Хто напісаў Каран і калі?

Словы Карана былі сабраны, калі яны былі адкрыты прароку Мухамаду, учыненыя памяццю першымі мусульманамі і запісаныя пісьмова пісьмова.

Пад наглядам прарока Мухамеда
Як быў адкрыты Каран, прарок Мухамед стварыў спецыяльныя дамоўленасці, каб пераканацца, што гэта напісана. Хоць сам прарок Мухамед не мог ні чытаць, ні пісаць, ён вусна дыктаваў вершы і загадаў кніжнікам запісаць адкрыцьцё на любым матэрыяле: галінах дрэў, камянях, скуры і косці. Затым кніжнікі чыталі свае працы Прароку, які правяраў іх на наяўнасць памылак. З кожным новым вершам, прарок Мухамед таксама прадыктаваў сваё размяшчэнне сярод усё большай часткі тэкстаў.

Калі памёр прарок Мухамед, Каран быў цалкам напісаны. Аднак гэта было не ў кніжнай форме. Ён быў запісаны на розных скрутках і матэрыялах, якія захоўваліся ў валоданні паплечнікаў прарока.

Пад кіраўніцтвам халіфа Абу Бакра
Пасля смерці прарока Мухамеда ўвесь Каран працягваў памятаць у сэрцах ранніх мусульман. Сотні першых паплечнікаў Прарока запаміналі ўсё адкрыццё, і мусульмане кожны дзень дэкламавалі вялікую частку тэксту. У многіх ранніх мусульман таксама былі напісаныя асабістыя копіі Карана, запісаныя на розных матэрыялах.

Праз дзесяць гадоў пасля Хідры (632 г. н.э.) многія з гэтых мусульманскіх кніжнікаў і ранніх адданых былі забітыя ў бітве пры Ямаме. У той час як суполка смуткавала страту сваіх таварышаў, яны таксама пачалі турбавацца пра доўгачасовае захаванне Святога Карана. Прызнаючы, што словы Алаха трэба збіраць у адным месцы і захоўваць, халіф Абу Бакр загадаў усім людзям, якія напісалі Каран, старонкі ў адным месцы. Праект арганізаваў і кіраваў адзін з ключавых кніжнікаў прарока Мухамеда Зайд бін Табіт.

Працэс складання Карана з гэтых розных пісьмовых старонак праходзіў у чатыры этапы:

Зайд бен Табіт правяраў кожны верш сваёй памяццю.
Умар ібн Аль-Хатаб праверыў усе вершы. Абодва людзі запомнілі ўвесь Каран.
Два надзейныя сведкі павінны былі засведчыць, што вершы былі напісаны ў прысутнасці прарока Мухамеда.
Правераныя напісаныя вершы былі сабраны з зборнікаў іншых паплечнікаў.
Гэты метад перакрыжаванага праверкі і праверкі з некалькіх крыніц быў прыняты з усёй дбайнасцю. Мэта складалася ў тым, каб падрыхтаваць арганізаваны дакумент, які ўся суполка магла б праверыць, зацвердзіць і выкарыстаць у якасці рэсурсу пры неабходнасці.

Гэты поўны тэкст Карана быў у валоданні Абу-Бакра, а потым перайшоў да наступнага халіфа, Умара ібн Аль-Хатаба. Пасля яго смерці яны былі перададзены яго дачцэ Хафсе (якая таксама была ўдавой прарока Мухамеда).

Пад наглядам халіфа Утамана бін Аффана
Калі іслам пачаў распаўсюджвацца на Аравійскім паўвостраве, усё больш і больш людзей уваходзілі ў склад ісламу так далёка, як Персія і Візантыя. Шмат якія з гэтых новых мусульман не былі носьбітамі арабскай мовы і не размаўлялі на арабскай мове, нязначна адрозніваючыся ад плямёнаў Мекі і Мадзіны. Людзі пачалі спрачацца, якія вымаўленні былі найбольш правільнымі. Халіф Утман бін Аффан прыняў на сябе, каб пераканацца, што дэкламацыя Карана - гэта стандартнае вымаўленне.

Першым этапам было запазычыць арыгінал, складзеную копію Карана ад Хафсы. Камітэту ранніх мусульманскіх кніжнікаў было даручана зрабіць стэнаграмы арыгінальнай копіі і забяспечыць паслядоўнасць кіраўнікоў (сура). Калі гэтыя дасканалыя копіі былі завершаны, Утаман бін Аффан загадаў знішчыць усе астатнія транскрыпты, каб усе копіі Карана былі адзінымі ў сцэнарыі.

Усе наяўныя сёння кораны ў свеце цалкам супадаюць з утамскай версіяй, якая была завершана менш чым за дваццаць гадоў пасля смерці прарока Мухамеда.

Пасля былі зроблены некаторыя невялікія паляпшэнні ў арабскай пісьмовай форме (даданне дыякрытычных кропак і знакаў) для палягчэння чытання з боку арабаў. Аднак тэкст Карана застаўся ранейшым.