Вы можаце папрасіць заступніцтва святых: давайце паглядзім, як гэта зрабіць і што кажа Біблія

Каталіцкая практыка закліку да заступніцтва святых прадугледжвае, што душы ў небе могуць ведаць нашы ўнутраныя думкі. Але для некаторых пратэстантаў гэта праблема, таму што гэта дае святым уладу, якая, паводле Бібліі, належыць толькі Богу.У 2 Хронік 6:30 гаворыцца:

Таму пачуй з нябёсаў месца Твайго жытла, і даруй кожнаму чалавеку, чыё сэрца ведаеш, паводле ўсіх шляхоў ягоных (бо толькі Ты ведаеш сэрцы сыноў чалавечых).

Калі ў Бібліі сказана, што толькі Бог ведае сэрцы людзей, тады сцвярджаецца, што зварот да заступніцтва святых будзе дактрынай, якая супярэчыць Бібліі.

Давайце паглядзім, як мы можам справіцца з гэтай праблемай.

Па-першае, няма нічога супярэчнага розуму ў ідэі, што Бог можа адкрыць свае веды пра ўнутраныя думкі людзей тым, чый інтэлект ён таксама стварыў. Вось як святы Тамаш Аквінскі адказаў на вышэйзгаданы выклік у сваёй Summa Theologiae:

Толькі Бог сам ведае думкі сэрца: яшчэ іншыя ведаюць іх, наколькі яны адкрываюцца ім альбо праз іх бачанне Слова, альбо любым іншым спосабам (Дад. 72:1, аб'ява 5).

Звярніце ўвагу на тое, як Аквінскі фармулюе розніцу паміж тым, як Бог ведае думкі людзей, і тым, як святыя на нябёсах ведаюць думкі людзей. Толькі Бог ведае «ад сябе», а святыя пазнаюць «па сваім бачанні Слова або любым іншым спосабам».

Тое, што Бог ведае «пра сябе», азначае, што Божае веданне ўнутраных рухаў сэрца і розуму чалавека належыць яму ад прыроды. Іншымі словамі, ён валодае гэтымі ведамі дзякуючы таму, што з'яўляецца Богам, нічым не справакаваным Творцам і падтрымальнікам усяго быцця, уключаючы думкі людзей. Такім чынам, ён не павінен атрымліваць гэта ад прычыны па-за ім. Толькі бясконцая істота можа ведаць унутраныя думкі людзей такім чынам.

Але для Бога не больш складана адкрыць гэтыя веды святым на нябёсах (любымі сродкамі), чым адкрыць чалавецтву пазнанне сябе як трыадзінства асобаў. Веданне Бога як Тройцы - гэта тое, што толькі Бог мае ад прыроды. З іншага боку, людзі ведаюць Бога толькі як Тройцу, таму што Бог хацеў адкрыць Яго чалавецтву. Нашы веды аб Тройцы выкліканы. Веданне Богам сябе як Тройцы беспрычыннае.

Сапраўды гэтак жа, паколькі Бог ведае думкі чалавека «пра сябе», Бог не ведае чалавечых думак. Але гэта не азначае, што ён не мог адкрыць гэтыя веды святым на нябёсах, у такім выпадку іх веды пра ўнутраныя сэрцы людзей былі б выкліканыя. І паколькі Бог даў бы гэтае веданне, мы ўсё роўна можам сказаць, што толькі Бог ведае сэрцы людзей - гэта значыць, што ён пазнае іх без выкліку.

Пратэстант мог бы запярэчыць: «А што, калі кожны чалавек на зямлі ў сэрцы сваім адначасова моліцца Марыі або аднаму са святых? Хіба для ведання гэтых малітваў не патрэбна ўсяведанне? І калі так, то з гэтага вынікае, што Бог не здолеў перадаць гэтыя веды створанаму інтэлекту».

Хоць Касцёл не сцвярджае, што Бог звычайна дае святым на нябёсах магчымасць ведаць думкі кожнага жывога чалавека, гэта не немагчыма для Бога. Вядома, ведаць думкі ўсіх людзей адначасова - гэта нешта, што выходзіць за рамкі натуральных здольнасцей створанага розуму. Але гэты тып пазнання не патрабуе поўнага разумення боскай сутнасці, што ўласціва ўсяведанне. Веданне канчатковай колькасці думак не тое самае, што ведаць усё, што можна ведаць пра боскую сутнасць, і, такім чынам, ведаць усе магчымыя спосабы, якімі боская сутнасць можа быць пераймана ў створаным парадку.

Паколькі поўнае разуменне боскай сутнасці не прадугледжвае адначасовага ведання канчатковай колькасці думак, святым на нябёсах неабавязкова быць усёведнымі, каб адначасова ведаць унутраныя малітоўныя просьбы хрысціян на зямлі. З гэтага вынікае, што Бог можа перадаць гэты тып ведаў разумным істотам. І паводле Аквінскага, Бог робіць гэта, даючы «святло створанай славы», якое «ўспрымаецца ў створаным розуме» (ST I, 12, 7).

Гэта «створанае святло славы» патрабуе бясконцай сілы, як бясконцая сіла неабходная, каб стварыць яго і даць чалавечаму або анёльскаму розуму. Але для пасіўнага ўспрыняцця гэтага святла чалавечаму або анёльскаму розуму не патрабуецца бясконцая сіла. Як сцвярджае апалагет Цім Стэйплз,

Пакуль тое, што атрымана, не мае бясконцай прыроды або не патрабуе бясконцай сілы, каб разумець або мець магчымасць дзейнічаць, гэта не будзе выходзіць за межы здольнасці людзей або анёлаў атрымліваць.

Паколькі святло, якое Бог дае створанаму розуму, створанае, яно не бясконцае па сваёй прыродзе і не патрабуе бясконцай сілы для разумення або дзеяння. Такім чынам, не супярэчыць розуму сцвярджэнне, што Бог дае гэтае «святло створанай славы» чалавечаму або анёльскаму розуму, каб адначасова ведаць канечную колькасць унутраных думак і адказваць на іх.

Другі спосаб вырашыць вышэйзгаданы выклік - паказаць доказы таго, што Бог сапраўды адкрывае створаным розумам свае веды пра ўнутраныя думкі чалавека.

Прыкладам з'яўляецца гісторыя Старога Запавету ў Данііла 2 з удзелам Язэпа і яго інтэрпрэтацыі сну цара Навухаданосара. Калі Бог можа адкрыць Данілу веданне сну Навухаданосара, то, безумоўна, Ён можа адкрыць унутраныя малітоўныя просьбы хрысціян на зямлі святым на нябёсах.

Іншым прыкладам з'яўляецца гісторыя Ананіі і Сапфіры ў Дзеях 5. Нам сказана, што пасля продажу сваёй маёмасці Ананій з ведама сваёй жонкі аддаў толькі частку выручкі апосталам, што выклікала адказ Пятра: «Ананія, чаму сатана напоўніў ваша сэрца хлуснёй Святому Духу і затрымкай часткі зямных даходаў? » (Т.3).

Хоць грэх несумленнасці Ананіі меў знешняе вымярэнне (былі некаторыя даходы, якія ён утрымліваў), сам грэх не падлягаў звычайнаму назіранню. Веданне гэтага зла павінна быць атрымана спосабам, які перавышае чалавечую прыроду.

Пётр атрымлівае гэтыя веды шляхам улівання. Але справа не толькі ў веданні знешняга акту. Гэта веданне ўнутраных рухаў у сэрцы Ананіі: «Як гэта ты выдумаў у сваім сэрцы такое дзеянне? Ты хлусіў не людзям, а Богу» (v.4; акцэнт дададзены).

Адкрыцьцё 5:8 служыць яшчэ адным прыкладам. Ян бачыць «дваццаць чатырох старцаў» разам з «чатырма жывымі істотамі», якія схіляюцца «перад Ягнём, кожны з арфай і з залатымі чарамі, напоўненымі ладанам, якія з'яўляюцца малітвамі святых». Калі яны ўзносяць малітвы хрысціян на зямлі, разумна зрабіць выснову, што яны ведалі гэтыя малітвы.

Нягледзячы на ​​тое, што гэтыя малітвы не былі ўнутранымі малітвамі, а толькі вуснымі, душы на нябёсах не маюць фізічных вушэй. Таму любое веданне малітваў, якія Бог дае створаным на нябёсах розумам, ёсць веданне ўнутраных думак, якія выказваюць вусныя малітвы.

У святле прыведзеных вышэй прыкладаў мы бачым, што як у Старым, так і ў Новым Запавеце сцвярджаецца, што Бог фактычна перадае свае веды аб унутраных думках чалавека створаным розумам, унутраным думкам, якія таксама ўключаюць малітвы.

Сутнасць заключаецца ў тым, што веданне Бога ўнутраных думак чалавека не з'яўляецца тым відам ведаў, якія належаць толькі ўсёведанню. Яго можна перадаць створаным розумам, і ў нас ёсць біблейскія доказы таго, што Бог сапраўды адкрывае створаным розумам такія веды.