Як зразумець, калі маё жыццё ў граху?
ГРЫХ, МАЛАЯ РЭАЛЬНАСЬЦЬ КАПІТАЛ
У наш час хрысціяне адчуваюць нязгоду да споведзі. Гэта адзін з прыкмет крызісу веры, які многія перажываюць. Мы пераходзім ад рэлігійнай кампактнасці мінулага да больш асабістай, усведамленай і перакананай рэлігійнай прыхільнасці.
Каб растлумачыць гэта нязгоду да споведзі, недастаткова звесці факт агульнага працэсу дэхрысціянізацыі нашага грамадства. Неабходна выявіць больш канкрэтныя і канкрэтныя прычыны.
Наша прызнанне часта зводзіцца да механічнага спісу грахоў, якія падкрэсліваюць толькі паверхню маральнага вопыту чалавека і не дасягаюць глыбіні душы.
Вызнаныя грахі заўсёды аднолькавыя, яны паўтараюць з раздражняльнай аднастайнасцю на працягу ўсяго жыцця. І таму вы больш не бачыце карыснасці і сур'ёзнасці сакраментальнага ўрачыстасці, якое стала манатонным і раздражняльным. Самі святары часам, здаецца, сумняваюцца ў практычнай эфектыўнасці свайго служэння ў спавяданні і пустыні гэтай манатоннай і няпростай працы. Дрэнная якасць нашай практыкі мае вагу ў нязгодзе да споведзі. Але ў аснове ўсяго часта ўзнікае нешта яшчэ больш негатыўнае: неадэкватнае альбо няправільнае веданне рэальнасці хрысціянскага прымірэння і непаразуменне пра сапраўдную рэальнасць граху і навяртання, разгледжанае ў святле веры.
Такое непаразуменне шмат у чым звязана з тым, што ў многіх вернікаў ёсць толькі некалькі ўспамінаў пра катэхезу дзяцінства, абавязкова частковую і спрошчаную, да таго ж перададзеную мовай, якая ўжо не з'яўляецца нашай культурай.
Сакрамэнт прымірэння сам па сабе з'яўляецца адным з самых складаных і правакацыйных перажыванняў жыцця веры. Вось чаму яна павінна быць добра прадстаўлена, каб добра гэта зразумець.
Неадэкватныя ўяўленні пра грэх
Кажуць, што ў нас больш няма пачуцця граху, і збольшага гэта праўда. Перастала адчуваць грэх да той ступені, у якой няма пачуцця Бога, але нават далей, вышэй, няма пачуцця граху, таму што недастаткова пачуцця адказнасці.
Наша культура, як правіла, хавае ад людзей сувязь салідарнасці, якая звязвае іх добры і дрэнны выбар са сваім лёсам і лёсам іншых. Палітычныя ідэалогіі імкнуцца пераконваць людзей і групы, што гэта заўсёды віна іншых. Абяцаецца ўсё больш і больш, але не хапае смеласці звяртацца да адказнасці людзей за агульнае дабро. У культуры безадказнасці пераважна легалістычная канцэпцыя граху, перададзеная нам катэхезай мінулага, губляе ўсялякі сэнс і ў канчатковым выніку падае. У легалістычнай канцэпцыі грэх разглядаецца па сутнасці як непадпарадкаванне Божаму закону, таму як адмова падпарадкавацца свайму панаванню. У свеце, падобным да нашага, дзе свабода ўзвышана, паслухмянасць ужо не лічыцца дабрадзейнасцю, і таму непадпарадкаванне не лічыцца злом, а формай разняволення, якая робіць чалавека свабодным і аднаўляе яго годнасць.
У легалістычным уяўленні аб граху парушэнне боскага наказу абражае Бога і стварае перад намі доўг: доўг тых, хто абражае іншага і абавязаны яму кампенсацыяй, альбо тых, хто здзейсніў злачынства, і павінен быць пакараны. Справядлівасць запатрабуе, каб чалавек выплаціў усю сваю запазычанасць і выкрыў сваю віну. Але Хрыстос ужо заплаціў за ўсіх. Дастаткова пакаяцца і прызнаць доўг, каб ён быў дараваны.
Нараўне з гэтым легалістычным уяўленнем пра грэх існуе яшчэ адно - якое таксама з'яўляецца неадэкватным - якое мы называем фаталістычным. Грэх зводзіцца да непазбежнага разрыву, які існуе і заўсёды будзе існаваць паміж патрабаваннямі Божай святасці і непераўзыдзенымі межамі чалавека, які такім чынам апынецца ў невылечнай сітуацыі ў плане Божага плана.
Паколькі гэтая сітуацыя непераўзыдзеная, гэта магчымасць Богу раскрыць усю сваю міласэрнасць. Згодна з гэтым уяўленнем пра грэх, Бог не будзе прымаць да ўвагі чалавечыя грахі, а проста адхіліць невылечныя пакуты чалавека ад яго погляду. Чалавек павінен толькі сляпо даверыць сябе гэтай міласэрнасці, не перажываючы занадта шмат пра свае грахі, бо Бог ратуе яго, нягледзячы на тое, што ён застаецца грэшнікам.
Гэтая канцэпцыя граху не з'яўляецца сапраўдным хрысціянскім бачаннем рэальнасці граху. Калі б грэх быў такой нязначнай справай, не было б магчыма зразумець, чаму Хрыстус памёр на крыжы, каб выратаваць нас ад граху.
Грэх - гэта непадпарадкаванне Богу, ён тычыцца Бога і ўплывае на Бога, але, каб зразумець страшную сур'ёзнасць граху, чалавек павінен пачаць разглядаць яго рэальнасць з чалавечага боку, разумеючы, што грэх - гэта зло чалавека.