ЯК ДЫЯЛОГАЦЬ З ТАТАМ
Калі я хачу шукальнікаў, я заўсёды буду шукаць цябе ў цішыні майго сэрца (Santa Gemma).
«І раптам ты кімсьці стаў». Гэтыя словы Кладэля ў часе яго навяртання таксама маглі быць прыдатнымі для хрысціянскай малітвы. Вы часта задаеце сабе пытанне, што трэба казаць ці рабіць падчас малітвы, і вы задзейнічаеце ўсе рэсурсы сваёй асобы: але ўсё гэта не выражае вашай душы. Малітва — гэта перш за ўсё вопыт быцця і прысутнасці. Калі вы сустракаецеся з сябрам, вам, вядома, цікава, што ён кажа, думае ці робіць, але ваша сапраўдная радасць - быць побач, перад ім і адчуваць яго прысутнасць. Чым больш блізкасць з ім будзе поўнай, тым больш слоў стане бескарысным або нават перашкодай. Любое сяброўства, якое не спазнала вопыту маўчання, з'яўляецца няпоўным і пакідае вас незадаволеным. Лакардэр сказаў: «Шчаслівыя два сябры, якія ўмеюць любіць адзін аднаго настолькі, каб маўчаць разам».
У рэшце рэшт, сяброўства - гэта доўгае навучанне дзвюх істот, якія збліжаюцца адзін з адным. Яны жадаюць выйсці з ананімнасці існавання, каб стаць адзінымі, адзін для аднаго: «Калі ты прыручыш мяне, мы будзем патрэбны адзін аднаму. Ты будзеш адзіны для мяне ў свеце. Я буду адзіным для цябе ў свеце». Раптам вы разумееце, што іншы стаў кімсьці для вас і што яго прысутнасць задавальняе вас невыразна.
Прыпавесць пра сяброўства можа дапамагчы вам крыху зразумець таямніцу малітвы. Пакуль ты не спакушаны абліччам Бога, малітва ўсё яшчэ застаецца ў табе нечым вонкавым, навязаным звонку, але гэта не тое аблічча ў аблічча, у якім Бог стаў кімсьці для цябе.
Дарога малітвы адкрыецца для вас у той дзень, калі вы сапраўды адчуеце прысутнасць Бога.Я магу апісаць вам маршрут гэтага перажывання, але ў канцы апісання вы ўсё роўна будзеце на парозе таямніцы. Вы не можаце быць дапушчаны, акрамя як з ласкі і без якіх-небудзь заслуг з вашага боку.
Вы не можаце звесці прысутнасць Бога да «заставання там», да стаяння наперадзе, якое складаецца з цікаўнасці, супастаўлення, заняволення або неабходнасці: гэта камунія, гэта значыць выхад з вас да іншага. Раздзяленне, «Вялікдзень», пераход двух «я», у глыбіню «мы», якое з’яўляецца і падарункам, і вітаннем.
Такім чынам, прысутнасць з Богам прадугледжвае смерць для вас саміх, у патрабаванні, якое падштурхоўвае вас без перадышкі накладаць рукі на людзей вашага асяроддзя, прысвойваць іх сабе. Каб атрымаць доступ да сапраўднай прысутнасці Бога, гэта азначае зрабіць пралом у сваім эга, гэта значыць адкрыць акно ў Бога, найбольш значным выразам якога з'яўляецца позірк. І вы добра ведаеце, што ў Богу глядзець азначае любіць (Св. Ян ад Крыжа, Духоўны кандак, 33,4). У малітве дазвольце спакусіць сябе гэтай прысутнасцю, бо вы былі «абраны перад Ім у любові святымі і беззаганнымі» (Эф 1, 4). Усведамляеце вы гэта ці не, гэта жыццё ў прысутнасці Бога рэальнае, яно належыць да веры. гэта існаванне адно для аднаго, узаемнае каханне тварам да твару. Тады словы становяцца ўсё больш рэдкімі: якая карысць нагадваць Богу пра тое, што Ён ужо ведае, калі Ён бачыць цябе блізка і любіць? Малітва — гэта інтэнсіўнае жыццё гэтай прысутнасці, а не задумванне і ўяўленне. Калі ён палічыць патрэбным, Гасподзь дасць вам адчуць гэта больш за кожнае слова, і ўсё, што вы тады можаце сказаць ці напісаць пра гэта, будзе здавацца вам нязначным або смешным.
Кожны дыялог з Богам прадугледжвае гэты сцэнар прысутнасці на заднім плане. Паколькі вы глыбока зарэкамендавалі сябе ў гэтым сутыкненні тварам да твару, у якім вы глядзіце на Бога вочы ў вочы, вы можаце выкарыстоўваць любы іншы рэгістр у малітве: калі ён адпавядае гэтай галоўнай і фундаментальнай ноце, вы сапраўды ў малітве. Але вы таксама можаце ўбачыць гэтую прысутнасць Бога з трох розных ракурсаў, якія прымушаюць вас усё больш і больш пранікаць у глыб гэтай рэчаіснасці. Быць прысутным перад Богам азначае быць перад Ім, з Ім і ў Ім. Ты добра ведаеш, што ў Богу няма ні звонку, ні ўнутры, але толькі адна істота заўсёды дзейнічае; з чалавечага пункту гледжання можна разглядаць гэта стаўленне з розных бакоў. Ніколі не забывайце, што калі вы можаце весці дыялог з Богам, гэта таму, што Ён хацеў весці дыялог з вамі. Такім чынам, патроістае стаўленне чалавека адпавядае патройнаму абліччу Бога ў Бібліі: Бог дыялогу — гэта Святы, Сябар і Госць. (Жан Лафранс)