Як практыкаваць сузіральную медытацыю

Дай Бог 20 хвілін.

Калі айцец Уільям Менінгер пакінуў сваю пасаду ў дыяцэзіі Якіма, штат Вашынгтон, у 1963 годзе, каб далучыцца да траппістаў у абацтве святога Язэпа ў Спенсеры, штат Масачусэтс, ён сказаў сваёй маці: «Вось, мама. Я больш ніколі не выйду. «

Не зусім так атрымалася. Аднойчы ў 1974 годзе Менінгер змахнуў пыл са старой кнігі ў манастырскай бібліятэцы, кнігі, якая накіравала яго і некаторых яго братоў-манахаў на зусім новы шлях. Гэта была кніга «Воблака невядомасці», ананімнае кіраўніцтва па сузіральнай медытацыі 14-га стагоддзя. Менінгер кажа: "Я быў здзіўлены практычнасцю гэтага".

Ён пачаў навучаць гэтаму метаду святароў-адступнікаў у абацтве. «Я павінен прызнацца, - кажа Менінгер, - што калі я пачаў выкладаць гэта, з-за свайго паходжання я не думаў, што гэта можна выкладаць свецкім людзям. Калі я кажу гэта зараз, мне так няёмка. Я не магу паверыць, што я быў такім невукам і дурнем. Неўзабаве я пачаў разумець, што гэта не толькі для манахаў і святароў, але для ўсіх».

Яго абат, айцец Томас Кітынг, шырока распаўсюдзіў гэты метад; праз яго гэта стала вядома як «цэнтруючая малітва».

Зараз у манастыры святога Бенедыкта ў Сноўмасе, штат Каларада, Менінгер адводзіць чатыры месяцы ў год ад свайго манаскага жыцця, каб падарожнічаць па свеце, навучаючы сузіральнай малітве, як гэта прадстаўлена ў Воблаку невядомасці.

Яму нават прыйшла ў галаву светлая ідэя аднойчы навучыць гэтаму сваю маці, калі яна ляжала на ложку. Але гэта іншая гісторыя.

Як пасля дыяцэзіяльнага святара вы сталі манахам-трапістам?
Я быў вельмі актыўным і паспяховым у якасці пастара. Я працаваў у епархіі Якіма з мігрантамі з Мексікі і карэнных амерыканцаў. Я быў дырэктарам па пакліканнях дыяцэзіі, адказваў за Каталіцкую моладзевую арганізацыю, і чамусьці адчуваў, што раблю недастаткова. Было даволі складана, але мне спадабалася. Я зусім не быў незадаволены, але адчуваў, што павінен зрабіць больш, і не ведаў, дзе я магу гэта зрабіць.

У рэшце рэшт мне прыйшло ў галаву: я мог бы зрабіць больш, калі б нічога не рабіў, таму стаў трапістам.

Вам прыпісваюць тое, што ў 70-х гадах вы нанава адкрылі «Воблака няведання» і, такім чынам, пачалі тое, што пазней стала вядома як рух цэнтралізаванай малітвы. Як гэта адбылося?
Нанава адкрыў правільнае слова. Я трэніраваўся ў той час, калі сузіральная малітва была проста нечуванай. Я быў у семінарыі ў Бостане з 1950 па 1958 год. Там было 500 семінарыстаў. У нас было тры штатных духоўных кіраўніка, і за восем гадоў я ні разу не чуў
словы «кантэмпляцыйная медытацыя». Я маю на ўвазе гэта літаральна.

Шэсць гадоў я быў пробашчам. Потым я пайшоў у манастыр, абацтва святога Язэпа ў Спенсеры, штат Масачусэтс. Будучы пачаткоўцам, я пазнаёміўся з вопытам сузіральнай медытацыі.

Праз тры гады мой настаяцель, айцец Томас Кітынг, сказаў мне праводзіць рэкалекцыі для парафіяльных святароў, якія наведвалі наш рэкалекцыйны дом. Гэта сапраўды была выпадковасць: я знайшоў у нашай бібліятэцы асобнік «Воблака невядомасці». Я выцерла пыл і прачытала. Я быў здзіўлены, выявіўшы, што гэта быў літаральна дапаможнік па сузіральнай медытацыі.

Не так я навучыўся ў манастыры. Я навучыўся гэтаму праз традыцыйную манаскую практыку таго, што мы называем lectio, meditatio, oratio, contemplatio: чытанне, медытацыя, душэўная малітва, а потым сузіранне.

Але потым у кнізе я знайшоў просты метад, якому можна было навучыцца. Я быў проста ўражаны. Я адразу пачаў вучыць гэтаму святароў, якія прыязджалі на рэкалекцыі. Многія з іх хадзілі на той жа семінар, што і я. Склад не мяняўся ні на кроплю: неразуменне сузірання было ад старэйшага да малодшага.

Я пачаў вучыць іх таму, што я называю «кантэмпляцыйнай малітвай паводле Воблака няведання», што пазней стала вядома як «цэнтральная малітва». Вось так і пачалося.

Ці можаце вы расказаць нам крыху пра The Cloud of Unknowing?
Я лічу, што гэта шэдэўр духоўнасці. Гэта кніга XNUMX-га стагоддзя, напісаная на сярэднеанглійскай мове, мове Чосера. На самай справе гэта і прымусіла мяне выбраць гэтую кнігу з бібліятэкі не з-за яе зместу, а таму, што я любіў мову. Потым я быў проста здзіўлены, даведаўшыся, што ў ім ёсць. З таго часу ў нас было колькі перакладаў. Больш за ўсё мне падабаецца пераклад Уільяма Джонстана.

У кнізе старэйшы манах піша паслушніку і навучае яго сузіральнай медытацыі. Але вы бачыце, што гэта насамрэч арыентавана на большую аўдыторыю.

Трэцяя глава - гэта сэрца кнігі. Астатняе - проста каментарый да раздзела 3. Першыя два радкі гэтага раздзела кажуць: «Гэта тое, што вы павінны зрабіць. Узнясіце сваё сэрца да Пана з пяшчотным хваляваннем любові, жадаючы Яго дзеля Яго, а не дзеля Яго дароў. Астатняя частка кнігі знікае.

Іншы параграф у раздзеле 7 кажа, што калі вы хочаце ўзяць усю гэтую тугу па Богу і абагульніць яе адным словам, выкарыстоўвайце простае аднаскладовае слова, напрыклад, «Бог» або «каханне», і няхай яно будзе выразам вашай любові да Бога ў гэтай сузіральнай малітве. Гэта засяроджаная малітва, ад пачатку да канца.

Вы аддаеце перавагу называць гэта канцэнтруючай малітвай ці сузіральнай малітвай?
Я не люблю «цэнтравальную малітву» і рэдка выкарыстоўваю яе. Я называю гэта сузіральнай медытацыяй паводле «Воблака няведання». Зараз нічога не дапаможаш: гэта называецца цэнтравальнай малітвай. Я здаўся. Але гэта здаецца мне крыху падманлівым.

Як вы думаеце, ці галодныя людзі, якія ніколі не маліліся падобнай малітвы, нават калі яны гэтага не ведаюць?
Прагне гэтага. Многія ўжо прачыталі чытанні, разважанні і нават oratio, душэўную малітву – малітву з пэўным запалам, духоўнай інтэнсіўнасцю, якая зыходзіць з вашай медытацыі, якая зыходзіць з вашага lectio. Але ім ніколі не казалі, што ёсць наступны крок. Часцей за ўсё я атрымліваю адказ, калі праводжу парафіяльны малітоўны семінар: «Ойча, мы не ведалі, але чакалі гэтага».

Вы бачыце гэтую прамову ў розных традыцыях. Я разумею, што oratio - гэта брама да сузірання. Вы не хочаце стаяць у дзвярах. Вы хочаце прайсці праз гэта.

У мяне быў вялікі вопыт з гэтым. Напрыклад, нядаўна пастар пяцідзесятнікаў быў у рэкалекцыях у нашым манастыры ў Сноўмасе, штат Каларада. Сямнаццацігадовы пастар, сапраўды святы чалавек, меў праблемы і не ведаў, што рабіць. Ён сказаў мне: «Я казаў сваёй жонцы, што больш не магу размаўляць з Богам. Я размаўляў з Богам 17 гадоў і вёў іншых людзей».

Я адразу зразумеў, што адбываецца. Чалавек пераступіў парог і быў у цішыні разважанняў. Ён не зразумеў. У яго ведах не было нічога, што магло б яму гэта растлумачыць. Яго царква, ён моліцца на мовах, танцуе, усё гэта добра. Але ісці далей забараняюць.

Святы Дух не звярнуў асаблівай увагі на гэтую забарону і вывеў гэтага чалавека праз дзверы.

Як бы вы пачалі вучыць кагосьці такога сузіральнай малітве?
Гэта адно з такіх пытанняў, як: «У вас ёсць дзве хвіліны. Раскажы мне ўсё пра Бога».

Як правіла, выконвайце інструкцыі The Cloud. Словы «салодкая сумесь любові» важныя, бо гэта прамова. Нямецкія містыкі, такія жанчыны, як Хільдэгарда з Бінгена і Меххільд з Магдэбурга, называлі гэта «гвалтоўным выкраданнем». Але да таго часу, калі яна дабралася да Англіі, яна стала «салодкай сумессю кахання».

Як узнесці сваё сэрца да Бога салодкім хваляваннем любові? Гэта азначае: здзейсніць акт волі любіць Бога.

Рабіце гэта толькі па магчымасці: любіце Бога за самога сябе, а не за тое, што вы з гэтага атрымліваеце. Святы Аўгустын з Гіпона сказаў – прабачце за шавіністычны выраз – ёсць тры тыпы людзей: ёсць рабы, ёсць гандляры і ёсць дзеці. Раб са страху нешта зробіць. Хтосьці можа прыйсці да Бога, напрыклад, таму, што баіцца пекла.

Другі — гандляр. Ён прыйдзе да Бога, бо дамовіўся з Богам: «Я зраблю гэта, і ты возьмеш мяне на неба». Большасць з нас гандляры, кажа ён.

Але трэці — сузіральны. Гэта сын. «Я зраблю гэта, таму што ты варты любові». Такім чынам, вы падымаеце сваё сэрца да Бога з салодкім хваляваннем любові, жадаючы яму дзеля яго, а не яго шчодрасцяў. Я раблю гэта не дзеля камфорту або спакою, якія я атрымліваю. Я раблю гэта не дзеля міру ва ўсім свеце або каб вылечыць рак цёткі Сьюзі. Усё, што я раблю, проста таму, што Бог варты любові.

Ці магу я зрабіць гэта ідэальна? Не, я раблю гэта як мага лепш. Гэта ўсё, што я павінен зрабіць. Затым выкажыце гэтую любоў, як гаворыцца ў раздзеле 7, словам малітвы. Вы слухаеце гэтае слова малітвы як выраз вашай любові да Бога, я прапаную зрабіць гэта на працягу 20 хвілін. Вось яно.

Што важна ў малітоўным слове?
Воблака Невядомасці кажа: «Калі вы хочаце, вы можаце выказаць гэтае жаданне словам малітвы». Мне гэта трэба. Я мяркую, як бы гэта ні было святое, што калі мне гэта трэба, то вам абавязкова трэба (смяецца). На самай справе я размаўляў толькі з тузінам людзей з тысяч, якіх я вучыў, якім не патрэбна ні слова малітвы. Воблака кажа: «Гэта ваша абарона ад абстрактных думак, ваша абарона ад адцягнення ўвагі, тое, што вы можаце выкарыстоўваць, каб перамагчы неба».

Шмат каму трэба нешта разумець. Гэта дапамагае вам пахаваць адцягваючыя думкі.

Ці варта таксама асобна маліцца за іншыя рэчы, напрыклад, мір ва ўсім свеце або рак цёткі Сьюзі?
Воблака няведання шмат настойвае на гэтым: вы павінны маліцца. Але ён таксама настойвае на тым, што падчас вашай сузіральнай медытацыі вы гэтага не робіце. Вы проста любіце Бога, таму што Бог варты любові. Ці трэба маліцца за хворых, памерлых і гэтак далей? Вядома, вы хочаце.

Ці лічыце вы, што кантэмпляцыйная малітва больш каштоўная, чым малітва аб патрэбах іншых?
Так. У раздзеле 3 Воблака кажа: «Гэтая форма малітвы больш прыемная Богу, чым любая іншая форма, і прыносіць больш карысці для царквы, для душ у чысцец, для місіянераў, чым любая іншая форма малітвы». ён кажа: "Хоць вы можаце не зразумець, чаму".

Цяпер вы бачыце, я разумею, чаму, таму я кажу людзям, чаму. Калі вы моліцеся, калі вы дасягаеце ўсёй здольнасці любіць Бога без схаваных матываў, тады вы абдымаеце Бога, які ёсць Богам любові.

Калі вы прымаеце Бога, вы прымаеце ўсё, што Бог любіць. Што любіць Бог? Бог любіць усё, што Бог стварыў. Што заўгодна. Гэта азначае, што Божая любоў распаўсюджваецца на самыя далёкія прасторы бясконцага космасу, які мы нават не можам зразумець, і Бог любіць кожны яго маленькі атам, таму што Ён стварыў яго.

Вы не можаце выконваць сузіральную малітву і свядома, наўмысна трымацца за нянавісць або прабачэнне адной істоты. Гэта абуральная супярэчнасць. Гэта не значыць, што вы цалкам даравалі ўсе магчымыя парушэнні. Аднак гэта азначае, што вы збіраецеся.

Вы свядома робіце гэта, таму што вы не можаце любіць Бога, не любячы кожнага чалавека, з якім вы калі-небудзь мелі справу. Вам не трэба ні за каго маліцца падчас вашай сузіральнай малітвы, бо вы ўжо абдымаеце іх без абмежаванняў.

Ці даражэй маліцца за цётку Сьюзі, ці даражэй маліцца за ўсё, што любіць Бог – іншымі словамі, стварэнне?

Напэўна, многія кажуць: «Я ніколі не мог так доўга сядзець на месцы».
Людзі выкарыстоўваюць будысцкі выраз: «У мяне розум малпы». Я атрымліваю гэта ад людзей, якія пазнаёміліся з цэнтралізаванай малітвай, але не ад добрых настаўнікаў, таму што гэта не праблема. У пачатку семінара я кажу людзям, што гарантую, што праблема будзе вырашана з дапамогай некалькіх простых інструкцый.

Справа ў тым, што ідэальнай медытацыі не бывае. Я раблю гэта 55 гадоў, і ці магу я гэта зрабіць без малпавага розуму? Катэгарычна не. У мяне ўвесь час адцягненыя думкі. Я ведаю, як з імі абыходзіцца. Паспяховая медытацыя - гэта медытацыя, ад якой вы не адмовіліся. Вы не павінны быць паспяховым, таму што вы сапраўды не будзеце.

Але калі я паспрабую палюбіць Бога на працягу 20 хвілін або незалежна ад таго, што ў мяне абмежаваны час, я дасягну поўнага поспеху. Вы не павінны быць паспяховым у адпаведнасці з вашымі ўяўленнямі аб поспеху. Воблака Невядомасці кажа: «Паспрабуй любіць Бога». Такім чынам, ён кажа: «Добра, калі гэта занадта цяжка, уявіце, што вы спрабуеце палюбіць Бога». Сур'ёзна, я вучу.

Калі вашымі крытэрамі поспеху з'яўляюцца «мір» або «Я губляюся ў пустэчы», ні адзін з гэтых варыянтаў не працуе. Адзіны крытэрый поспеху: "Я спрабаваў ці рабіў выгляд, што спрабаваў?" Калі я зрабіў, я поўны хіт.

Што такога асаблівага ў 20-хвілінным таймфрейме?
Калі людзі толькі пачынаюць, я прапаную паспрабаваць на працягу 5-10 хвілін. У 20 хвілінах няма нічога святога. Менш за тое, вы маглі б быць жартам. Больш за тое можа быць занадта вялікім цяжарам. Здаецца, гэта шчаслівая серада. Калі людзі маюць незвычайныя цяжкасці, знясіленыя сваімі праблемамі, Воблака Невядомасці кажа: «Аддайся. Кладзіся перад Богам і крычы. ”Змяніце слова малітвы на “Дапамажыце”. Сур'ёзна, гэта тое, што вы павінны рабіць, калі вы стаміліся ад спроб.

Ці ёсць добрае месца для сузіральнай малітвы? Вы можаце зрабіць гэта дзе заўгодна?
Я заўсёды кажу, што вы можаце зрабіць гэта дзе заўгодна, і я магу сказаць гэта з вопыту, таму што я рабіў гэта ў аўтобусных парках, у аўтобусах Greyhound, у самалётах, у аэрапортах. Часам людзі кажуць: «Ну, вы не ведаеце маёй сітуацыі. Я жыву ў самым цэнтры, тралейбусы едуць і ўвесь шум. «Гэтыя месцы такія ж добрыя, як цішыня манаскага касцёла. На самай справе, я б сказаў, што найгоршае месца для гэтага - траппісцкая царква. Лаўкі зроблены, каб пакутаваць, а не маліцца.

Адзіная фізічная інструкцыя, якую дае The Cloud of Unknowing: «Сядзьце зручна». Такім чынам, ні нязручна, ні стаяць на каленях. Вы можаце лёгка навучыць паглынаць шумы, каб яны не перашкаджалі. Гэта займае пяць хвілін.

Вы вобразна цягнецеся, каб абняць увесь гэты шум і ўнесці яго ў сваю малітву. Вы не ваюеце, бачыце? Яно становіцца часткай цябе.

Напрыклад, аднойчы ў Спенсеры жыў малады манах, якому было вельмі цяжка. Я адказваў за маладых манахаў і падумаў: «Гэтаму хлопцу трэба выбрацца са сцен».

У той час браты Рінглінг і цырк Barnum & Bailey знаходзіліся ў Бостане. Я пайшоў да настаяцеля, айца Томаса, і сказаў: «Я хачу ўзяць брата Люка ў цырк». Я сказаў яму, чаму, і, добры абат, ён сказаў: "Так, калі вы лічыце, што гэта тое, што вам трэба зрабіць".

Мы з братам Лукам паехалі. Мы прыехалі рана. Мы сядзелі ў сярэдзіне шэрагу, і ўся дзейнасць адбывалася. Ігралі гурты, і сланы гралі сланоў, і клоўны надзімалі паветраныя шары, і людзі прадавалі папкорн. Мы сядзелі пасярэдзіне чаргі і без праблем медытавалі 45 хвілін.

Я лічу, што любое месца падыдзе, пакуль вас ніхто не перашкаджае. Хаця, праўда, калі я падарожнічаю па горадзе, вялікім горадзе і хачу паразважаць, я пайду ў бліжэйшую епіскапальную царкву. У касцёл я не пайду, бо там занадта шмат шуму і актыўнасці. Схадзіце ў епіскапальную царкву. Няма і ў іх мяккія лаўкі.

Што рабіць, калі вы заснеце?
Рабі тое, што кажа The Cloud of Neveding : Ты дзякуеш Богу, таму што ты не сеў, каб заснуць, але табе гэта было патрэбна, і таму Бог даў гэта табе ў дар. Усё, што вы робіце, гэта, калі вы прачынаецеся, калі вашы 20 хвілін не прайшлі, вы вяртаецеся да сваёй малітвы, і гэта была ідэальная малітва.

Некаторыя кажуць, што сузіральная малітва прызначана толькі для манахаў і законніц і што ў свецкіх рэдка будзе час сесці і зрабіць гэта.
Прыкра. Тое, што кляштары з’яўляюцца месцам, дзе захавалася кантэмпляцыйная малітва, — факт. У рэчаіснасці, аднак, яна таксама захавалася бясконцай колькасцю свецкіх, якія не пісалі кніг па містычнай тэалогіі.

Мая маці адна з іх. Мая маці была сузіральнікам задоўга да таго, як пачула пра мяне, няважна, што я вучыў кантэмпляцыйнай малітве. А яна памрэ і нікому не скажа ні слова. Ёсць незлічоная колькасць людзей, якія робяць гэта. Гэта не абмяжоўваецца манастырамі.

Як вы даведаліся, што ваша маці была сузіральнікам?
Той факт, што калі ён памёр у 92 гады, ён спажыў чатыры пары ружанцаў. Калі ёй было 85 гадоў і яна была вельмі хворая, настаяцель дазволіў мне наведаць яе. Я вырашыў, што буду вучыць сваю маці сузіральнай малітве. Я сеў каля ложка і трымаў яе за руку. Я вельмі далікатна патлумачыў, што гэта такое. Ён паглядзеў на мяне і сказаў: "Дарагая, я рабіў гэта шмат гадоў". Я не ведаў, што сказаць. Але і яна не выключэнне.

Як вы думаеце, ці так гэта для многіх католікаў?
Я сапраўды так.

Вы калі-небудзь чулі пра Бога?
Я хацеў бы спыніцца. Аднойчы я даваў прытулак супольнасці кармэлітаў. Манашкі адна за адной прыходзілі да мяне. У нейкі момант дзверы адчыніліся, і ўвайшла гэтая бабулька, з палкай, сагнуўшыся — не магла нават падняць вочы. Я даведаўся, што яму каля 95 гадоў. Я цярпліва чакаў. Калі яна кульгала праз пакой, у мяне было адчуванне, што гэтая жанчына збіраецца прарочыць. Такога ў мяне раней не было. Я падумаў: «Гэтая жанчына будзе гаварыць са мной за Бога». Я проста чакаў. Яна балюча апусцілася ў крэсла.

Яна сядзела там хвіліну. Затым ён падняў вочы і сказаў: «Ойча, усё гэта ласка. Усё, усё, усё. «

Мы сядзелі там хвілін 10, убіраючыся. З тых часоў я распакаваў яго. Гэта было 15 гадоў таму. Гэта ключ да ўсяго.

Калі вы хочаце так сказаць, самае страшнае, што калі-небудзь здарылася, - гэта чалавек, які забіў сына Божага, і гэта была найвялікшая ласка з усіх.