Як мы сумяшчаем Божы суверэнітэт і волю чалавека?

Напісана незлічоная колькасць слоў пра суверэнітэт Бога. І, напэўна, тое ж самае напісана пра свабоду волі чалавека. Здаецца, большасць згодныя з тым, што Бог суверэнны, прынамсі ў нейкай ступені. І, здаецца, большасць згодныя з тым, што людзі маюць альбо, па меншай меры, маюць нейкую форму свабоднай волі. Але існуе шмат дыскусій наконт ступені суверэнітэту і свабоды волі, а таксама сумяшчальнасці гэтых двух.

Гэты артыкул паспрабуе сфармуляваць Божы суверэнітэт і волю чалавека такім чынам, каб яны былі верныя Пісанню і ў гармоніі паміж сабой.

Што такое суверэнітэт?
Слоўнік вызначае суверэнітэт як "вярхоўную ўладу". Кароль, які кіруе нацыяй, будзе лічыцца кіраўніком гэтай нацыі, той, хто не рэагуе ні на каго іншага. Хоць сёння ў некалькіх краінах кіруюць суверэны, гэта было распаўсюджана ў старажытнасці.

Кіраўнік нясе адказнасць за вызначэнне і выкананне законаў, якія рэгулююць жыццё ў межах пэўнай краіны. Законы могуць прымяняцца на ніжэйшых узроўнях кіравання, але закон, уведзены кіраўніком, з'яўляецца найвышэйшым і бярэ верх над любым іншым. Праваахоўныя органы і пакаранне таксама, верагодна, будуць дэлегаваныя ў большасці выпадкаў. Але паўнамоцтвы для такога пакарання належыць суверэну.

Неаднаразова Святое Пісанне вызначае Бога як суверэна. У прыватнасці, вы знаходзіце яго ў Езэкііля, дзе яго 210 разоў ідэнтыфікуюць як "Суверэнны Гасподзь". Хоць Пісанне часам уяўляе нябесную параду, але толькі Бог кіруе яго стварэннем.

У кнігах ад Зыходу да Другазаконня мы знаходзім закон, дадзены Богам Ізраілю праз Майсея. Але Божы маральны закон таксама запісаны ў сэрцы ўсіх людзей (Рымлянам 2: 14-15). Другазаконне, разам з усімі прарокамі, ясна паказвае, што Бог лічыць нас адказнымі за падпарадкаванне свайму закону. Гэтак жа ёсць наступствы, калі мы не падпарадкуемся Яго адкрыццю. Нягледзячы на ​​тое, што Бог дэлегаваў некаторыя абавязкі чалавечаму ўраду (Рымлянам 13: 1-7), ён па-ранейшаму з'яўляецца суверэнам.

Ці патрабуе суверэнітэт абсалютны кантроль?
Адно пытанне, якое падзяляе тых, хто ў адваротным выпадку прытрымліваецца Божага суверэнітэту, датычыцца велічыні кантролю, які яму неабходны. Ці магчыма, што Бог суверэнны, калі людзі здольныя дзейнічаць супраць ягонай волі?

З аднаго боку, ёсць тыя, хто адмаўляе гэтую магчымасць. Яны сказалі б, што суверэнітэт Бога некалькі прыніжаецца, калі ён не мае поўнага кантролю над усім, што адбываецца. Усё павінна адбыцца так, як ён планаваў.

З іншага боку, яны разумеюць, што Бог у сваім суверэнітэце даў пэўную аўтаномію чалавецтву. Гэтая "свабодная воля" дазваляе чалавецтву дзейнічаць у адрозненне ад таго, як Бог можа хацець, каб яны дзейнічалі. Справа не ў тым, што Бог не ў стане іх спыніць. Хутчэй за ўсё, ён даў нам дазвол дзейнічаць як мы. Аднак нават калі мы можам дзейнічаць насуперак волі Бога, яго мэта ў стварэнні будзе выканана. Мы нічога не можам зрабіць, каб перашкодзіць яго прызначэнню.

Які пункт гледжання правільны? Ва ўсёй Бібліі мы знаходзім людзей, якія дзейнічалі насуперак інструкцыям, дадзеным ім Богам. Біблія нават заходзіць так, што сцвярджае, што ніхто, акрамя Ісуса, не бывае добрым, які робіць тое, што Бог хоча (Рымлянам 3: 10-20). Біблія апісвае свет, які паўстаў супраць іх стваральніка. Гэта здаецца кантрастам з Богам, які цалкам кантралюе ўсё, што адбываецца. Калі толькі тыя, хто паўстаюць супраць яго, не робяць гэтага, бо гэта для іх Божая воля.

Разгледзім найбольш знаёмы нам суверэнітэт: суверэнітэт зямнога цара. Гэты кіраўнік адказвае за ўстанаўленне і выкананне правілаў каралеўства. Той факт, што людзі часам парушаюць суверэнна ўстаноўленыя правілы, не робіць яго менш суверэнным. Таксама падданыя не могуць беспакарана парушаць гэтыя правілы. Ёсць наступствы, калі хтосьці дзейнічае насуперак пажаданням кіраўніка.

Тры погляды на волю чалавека
Свабодная воля мае на ўвазе здольнасць рабіць выбар з пэўнымі абмежаваннямі. Напрыклад, я магу выбраць з абмежаванага набору варыянтаў, што буду есці на вячэру. І я магу выбраць, ці буду выконваць абмежаванне хуткасці. Але я не магу вырашыць дзейнічаць насуперак фізічным законам прыроды. У мяне няма выбару, ці прыцягне мяне сіла цяжару да зямлі, калі я выскачу з акна. Таксама я не магу абраць, каб прарасціць крылы і лётаць.

Група людзей будзе адмаўляць, што ў нас на самой справе ёсць воля. Гэта свабодная воля - проста ілюзія. Гэта пазіцыя дэтэрмінізму: кожны момант маёй гісторыі кантралюецца законамі, якія кіруюць Сусветам, маёй генетыкай і маім асяроддзем. Боскі дэтэрмінізм вызначыў бы Бога як таго, хто вызначае кожны мой выбар і ўчынак.

Другое меркаванне прытрымліваецца таго, што ў пэўным сэнсе свабода волі існуе. Гэта меркаванне сцвярджае, што Бог працуе ў абставінах майго жыцця, каб я мог свабодна рабіць выбар, які Бог хоча, каб я зрабіў. Гэты пункт гледжання часта называюць сумяшчальнасцю, таму што ён сумяшчальны з строгім поглядам на суверэнітэт. І ўсё ж гэта, па-відаць, мала чым адрозніваецца ад боскага дэтэрмінізму, бо ў рэшце рэшт людзі заўсёды робяць выбар, які Бог хоча ад іх.

Трэці пункт гледжання звычайна называюць свабодай волі. Гэтая пазіцыя часам вызначаецца як здольнасць выбраць нешта іншае, чым тое, што вы ў выніку зрабілі. Гэта меркаванне часта крытыкуецца як несумяшчальнае з Божым суверэнітэтам, паколькі дазваляе чалавеку дзейнічаць насуперак Божай волі.

Аднак, як ужо адзначалася вышэй, Святое Пісанне ясна паказвае, што людзі з'яўляюцца грэшнікамі, дзейнічаючы інакш, як гэта супярэчыць Божай волі. Цяжка чытаць Стары Запавет, не бачачы яго неаднаразова. Прынамсі, з Святога Пісання вынікае, што людзі маюць свабоду волі.

Два погляды на суверэнітэт і свабоду волі
Ёсць два спосабы сумяшчэння Божага суверэнітэту і свабоды волі чалавека. Першы сцвярджае, што Бог цалкам кантралюе. Каб нічога не адбывалася акрамя яго кірунку. З гэтага пункту гледжання, свабодная воля - гэта ілюзія альбо тое, што вызначаецца як сумяшчальная свабодная воля - свабодная воля, пры якой мы свабодна робім выбар, які Бог зрабіў для нас.

Другі спосаб прымірэння - бачыць суверэнітэт Бога, уключаючы дазвольны элемент. У Божым суверэнітэце гэта дазваляе нам рабіць свабодны выбар (прынамсі ў пэўных межах). Такі погляд на суверэнітэт сумяшчаецца са свабодай волі лібертарыянцаў.

Дык што з гэтых двух правільна? Мне здаецца, што асноўны сюжэт Бібліі - гэта паўстанне чалавецтва супраць Бога і яго праца, якая прынесла нам выкупленне. Нідзе Бог не выяўляецца менш суверэнным.

Але ва ўсім свеце чалавецтва адлюстроўваецца як супярэчнае Божай волі, і мы зноў і зноў пакліканы дзейнічаць пэўным чынам. Але ў цэлым мы выбіраем ісці сваім шляхам. Мне цяжка сумясціць біблейскі вобраз чалавецтва з любой формай боскага дэтэрмінізму. Здавалася б, гэта робіць Бога ў канчатковым рахунку адказным за нашае непадпарадкаванне Яго абнародаванай волі. Для гэтага спатрэбіцца таемная воля Божая, якая супярэчыць выяўленай волі.

Прымірэнне суверэнітэту і свабоды волі
Нам немагчыма цалкам зразумець суверэнітэт бясконцага Бога. Ён занадта высокі над намі для чагосьці падобнага на поўнае разуменне. І ўсё ж мы створаны паводле Ягонага вобраза, носячы Яго падабенства. Такім чынам, калі мы імкнемся зразумець Божую любоў, дабро, праведнасць, міласэрнасць і суверэнітэт, наша чалавечае разуменне гэтых паняццяў павінна быць надзейным, але абмежаваным кіраўніцтвам.

Такім чынам, хоць чалавечы суверэнітэт больш абмежаваны, чым Божы суверэнітэт, я лічу, што мы можам выкарыстоўваць адно для разумення іншага. Іншымі словамі, тое, што мы ведаем пра чалавечы суверэнітэт, - гэта лепшае кіраўніцтва, якое мы маем для разумення Божага суверэнітэту.

Памятайце, што кіраўнік чалавека адказвае за стварэнне і выкананне правілаў, якія кіруюць яго каралеўствам. Гэта аднолькава дакладна і для Бога. Ён стварае правілы ў Божым стварэнні. І ён прымушае і судзіць любое парушэнне гэтых законаў.

Пры чалавечым кіраўніку падданыя могуць выконваць альбо не выконваць правілы, уведзеныя правіцелем. Але непадпарадкаванне законам каштуе выдаткаў. З чалавечым кіраўніком вы можаце парушыць закон, не патрапіўшы ў палон, і заплаціць штраф. Але гэта было б няпраўдай з кіраўніком, які ведае і справядлівы. Любое парушэнне будзе вядома і пакарана.

Той факт, што падданыя могуць парушаць законы караля, не змяншае яго суверэнітэту. Тое ж самае, што мы, як людзі, можам парушаць законы Бога, не змяншае яго суверэнітэту. Маючы канчатковага чалавечага кіраўніка, маё непадпарадкаванне можа сарваць некаторыя планы кіраўніка. Але гэта не было б праўдай для ўсёведаючага і ўсемагутнага кіраўніка. Ён ведаў бы маё непадпарадкаванне да таго, як гэта адбылося, і планаваў бы вакол яго, каб, нягледзячы на ​​мяне, мог выканаць сваё прызначэнне.

І гэта, здаецца, узор, апісаны ў Пісаннях. Бог суверэнны і з'яўляецца крыніцай нашага маральнага кодэкса. І мы, як яго падданыя, прытрымліваемся альбо не слухаемся. За паслухмянасць ёсць узнагарода. За непадпарадкаванне прадугледжана пакаранне. Але яго гатоўнасць дазволіць нам не паслухацца не аслабляе яго суверэнітэту.

Хоць ёсць некаторыя асобныя фрагменты, якія, здаецца, падтрымліваюць дэтэрмінаваны падыход да свабоды волі, Пісанне ў цэлым вучыць, што, хаця Бог суверэнны, людзі валодаюць свабоднай воляй, якая дазваляе нам выбіраць спосабы, якія супярэчаць волі да Бог за нас.