Як адпачыць у Госпадзе, калі ваш свет перакулены

Наша культура грэецца шаленствам, стрэсам і недасыпаннем, як знакам пашаны. Як паведамляюць навіны рэгулярна, больш за палову амерыканцаў не выкарыстоўваюць адведзеныя для адпачынку дні і, верагодна, возьмуць з сабой працу, калі будуць адпачываць. Праца дае нашай асобе абавязак гарантаваць наш статус. Стымулятары, такія як кафеін і цукар, забяспечваюць рухацца раніцай, а снатворныя прэпараты, алкаголь і раслінныя прэпараты дазваляюць прымусова закрыць цела і розум, каб атрымаць неспакойны сон, перш чым пачаць усё спачатку, таму што , як гаворыцца ў дэвізе: "Вы можаце спаць, калі памерлі". Але ці гэта Бог меў на ўвазе, калі стварыў чалавека па сваім вобразе ў Садзе? Што азначае, што Бог працаваў шэсць дзён, а потым адпачываў на сёмы? У Бібліі адпачынак - гэта больш, чым адсутнасць працы. Астатняе паказвае, дзе мы давяраем пастаўкам, ідэнтычнасці, прызначэнню і важнасці. Астатняе - гэта і звычайны рытм нашых дзён, і нашага тыдня, і абяцанне з больш поўным выкананнем у будучыні: "Такім чынам, застаецца суботні адпачынак для народа Божага, бо той, хто ўвайшоў у Божы адпачынак, таксама адпачываў. ад яго спраў, як Бог ад яго »(Габрэяў 4: 9-10).

Што значыць адпачываць у Госпадзе?
Слова, якое выкарыстоўваецца для таго, каб Бог адпачываў на сёмы дзень у Быцці 2: 2, - субота, тое самае слова, якое пазней будзе выкарыстоўвацца для закліку Ізраіля спыніць сваю звычайную дзейнасць. У апісанні стварэння Бог устанавіў рытм, якім трэба прытрымлівацца, як у нашай працы, так і ў нашым адпачынку, каб падтрымліваць нашу эфектыўнасць і мэту, створаныя на Яго вобраз. Бог задаваў рытм у дні стварэння, якога яўрэйскі народ працягвае прытрымлівацца, што дэманструе супрацьлегласць амерыканскаму пункту гледжання на працу. Як апісана творчасць Бога ў матэрыяле Быцця, шаблон заканчэння кожнага дня абвяшчае: "І быў вечар, і была раніца". Гэты рытм зменены ў адносінах да таго, як мы ўспрымаем свой дзень.

Ад нашых сельскагаспадарчых каранёў да прамысловай маёмасці, а цяпер да сучасных тэхналогій дзень пачынаецца на досвітку. Мы пачынаем свае дні раніцай і заканчваем дні ноччу, марнуючы энергію днём, каб разбурыцца, калі праца скончана. Такім чынам, што значыць практыкаваць свой дзень наадварот? У аграрным грамадстве, як у выпадку з Быццём і ў большай частцы чалавечай гісторыі, вечар азначаў адпачынак і сон, бо было цёмна, і ўначы нельга было працаваць. Божы загад стварэння прапануе пачынаць наш дзень у адпачынку, напаўняючы вёдры, рыхтуючыся да наступнага дня. Ставячы вечар на першае месца, Бог усталяваў важнасць прыярытэту фізічнага адпачынку як неабходнай умовы эфектыўнай працы. Аднак з уключэннем суботы Бог таксама вызначыў прыярытэт у нашай ідэнтычнасці і каштоўнасці.

Упарадкаванне, арганізацыя, найменне і падпарадкаванне Божаму добраму стварэнню ўстанаўлівае ролю чалавека як Божага прадстаўніка ў Яго стварэнні, які кіруе зямлёй. Праца, хоць і добрая, павінна быць у раўнавазе з адпачынкам, каб наша імкненне да прадукцыйнасці не адлюстроўвала сукупнасць нашай мэты і асобы. Бог не адпачываў на сёмы дзень, таму што шэсць дзён стварэння зносілі Яго. Бог супакоіўся, каб усталяваць мадэль для пераймання дабра дабра створанай істоты без неабходнасці быць прадуктыўным. Дзень сёмы, прысвечаны адпачынку і разважанню пра працу, якую мы скончылі, патрабуе ад нас прызнання залежнасці ад Бога, якое Ён забяспечвае, і свабоды знайсці сваю тоеснасць у сваёй працы. Устанаўліваючы суботу як чацвёртую запаведзь у Зыходзе 20, Бог таксама дэманструе кантраст з ізраільцянамі ў ролі рабоў у Егіпце, дзе праца была накладзена на цяжкасці ў праяўленні Яго любові і промыслу як Яго народа.

Мы не можам зрабіць усё. Мы не можам зрабіць усё гэта нават 24 гадзіны ў суткі і сем дзён на тыдзень. Мы павінны адмовіцца ад нашых спроб атрымаць ідэнтычнасць дзякуючы нашай працы і адпачыць у той ідэнтычнасці, якую Бог забяспечвае як любімую Ім і свабодную адпачынак у Яго провіду і клопаце. Гэта імкненне да аўтаноміі праз самавызначэнне складае аснову Падзення і працягвае перашкаджаць нашаму функцыянаванню ў адносінах да Бога і іншых людзей сёння. Спакуса змяі да Евы выкрыла выклік залежнасці, разважаючы, ці мы спачываем у Божай мудрасці, ці хочам быць падобнымі да Бога і зрабіць выбар дабра і зла для сябе (Быц 3: 5). Выбіраючы садавіна, Адам і Ева абралі незалежнасць, а не залежнасць ад Бога, і працягваюць змагацца з гэтым выбарам кожны дзень. Божы заклік да адпачынку, няхай гэта будзе ў парадку дня альбо ў тэмпе нашага тыдня, залежыць ад таго, ці зможам мы спадзявацца на тое, што Бог паклапаціцца пра нас, калі мы перастанем працаваць. Гэтая тэма прыцягнення залежнасці ад Бога і незалежнасці ад Бога і астатняга, што Ён дае, з'яўляецца найважнейшай ніткай, якая праходзіць праз Евангелле на працягу ўсяго Пісання. Суботні адпачынак патрабуе нашага прызнання таго, што Бог кантралюе, а мы гэтага не робім, і наша захаванне шабаснага адпачынку становіцца адлюстраваннем і святкаваннем гэтай дамоўленасці, а не проста спыненнем працы.

Гэтая змена ў разуменні адпачынку як залежнасці ад Бога і ўліку Яго забеспячэння, любові і клопату ў адрозненне ад нашых пошукаў незалежнасці, асобы і мэты праз працу мае важныя фізічныя наступствы, як мы ўжо адзначалі, але мае фундаментальныя духоўныя наступствы. . Памылка Закону заключаецца ў тым, што дзякуючы напружанай працы і асабістым намаганням я магу выконваць Закон і атрымаць сваё выратаванне, але, як Павел тлумачыць у Рымлянам 3: 19-20, захаваць Закон немагчыма. Мэта Закону была не ў тым, каб даць сродак выратавання, але каб "увесь свет мог быць прыцягнуты да адказнасці перад Богам. Дзеямі закона ні адзін чалавек не апраўдаецца ў яго вачах, бо праз закон прыходзіць веданне. граху "(Гбр 3, 19-20). Нашы справы не могуць выратаваць нас (Эфесянаў 2: 8-9). Нягледзячы на ​​тое, што мы думаем, што можам быць свабоднымі і незалежнымі ад Бога, мы залежныя і паняволеныя грахом (Рымлянам 6:16). Незалежнасць - гэта ілюзія, але залежнасць ад Бога ператвараецца ў жыццё і свабоду праз справядлівасць (Рымлянам 6: 18-19). Адпачынак у Госпадзе азначае ўкладанне вашай веры і асобы ў Яго забеспячэнне, фізічна і вечна (Эфесянаў 2: 8).

Як адпачыць у Госпадзе, калі ваш свет перакулены
Адпачынак у Госпадзе азначае поўную залежнасць ад Яго провіду і плана, нават калі свет круціцца вакол нас у пастаянным хаосе. У Марка 4 вучні ішлі за Езусам і слухалі, як ён вучыў вялікія натоўпы веры і залежнасці ад Бога, выкарыстоўваючы прытчы. Ісус выкарыстаў прыпавесць пра сеяльніка, каб растлумачыць, як адцягненне ўвагі, страх, пераслед, непакой ці нават сатана могуць перапыніць працэс веры і прыняцця Евангелля ў нашым жыцці. З гэтага моманту навучання Ісус ідзе разам з вучнямі да прыкладання, засынаючы ў іх лодцы падчас страшнай буры. Вучні, многія з якіх былі вопытнымі рыбакамі, спалохаліся і разбудзілі Ісуса, кажучы: "Настаўнік, табе ўсё роўна, што мы паміраем?" (Марк 4:38). Ісус адказвае тым, што дакарае вецер і хвалі, каб мора супакоілася, пытаючыся ў вучняў: «Чаму вы так баіцеся? У вас яшчэ няма веры? "(Марк 4:40). Лёгка адчуваць сябе вучнямі Галілейскага мора ў хаосе і буры навакольнага свету. Мы можам ведаць правільныя адказы і ўсведамляць, што Ісус прысутнічае з намі ў шторм, але мы баімся, што яму ўсё роўна. Мы мяркуем, што калі Бог па-сапраўднаму клапаціўся пра нас, Ён прадухіліць буры, якія мы перажываем, і захавае свет спакойным і нерухомым. Заклік да адпачынку - гэта не проста заклік давяраць Богу, калі гэта зручна, але прызнаць нашу поўную залежнасць ад Яго ў любы час і тое, што Ён заўсёды кантралюе. Падчас штормаў нам нагадваюць пра нашу слабасць і залежнасць, і дзякуючы Яго праяўленню Бог праяўляе Сваю любоў. Спачываць у Госпадзе азначае спыніць нашыя марныя спробы незалежнасці і верыць у тое, што Бог нас любіць і ведае, што для нас лепш.

Чаму адпачынак важны для хрысціян?
Бог усталяваў схему ночы і дня і рытм працы і адпачынку перад Падзеннем, стварыўшы структуру жыцця і парадку, у якіх праца на практыцы дае мэту, але сэнс - праз адносіны. Пасля падзення наша патрэба ў гэтай структуры яшчэ большая, бо мы імкнемся знайсці сваю мэту дзякуючы сваёй працы і ў сваёй незалежнасці ад адносін з Богам. Але па-за гэтым функцыянальным прызнаннем ляжыць вечны дызайн, у якім мы прагнем аднаўлення і выкуплення нашых целаў, "каб вызваліцца ад няволі Яго да карупцыі і атрымаць свабоду славы дзяцей Божых" (Рымлянам 8:21). Гэтыя невялікія схемы адпачынку (суботы) даюць прастору, у якой мы можам разважаць пра Божы дар жыцця, мэты і выратавання. Наша спроба ідэнтычнасці праз працу - гэта толькі здымак нашай спробы ідэнтычнасці і выратаванне як незалежнае ад Бога. Мы не можам зарабіць сваё збаўленне, але дзякуючы ласцы мы былі выратаваны не самі, але як дар ад Бога (Эфесянаў 2: 8-9). Мы спачываем у Божай ласцы, бо справа нашага збаўлення была зроблена на крыжы (Эфесянам 2: 13-16). Калі Ісус сказаў: "Скончылася" (Ян 19:30), Ён даў апошняе слова аб справе адкуплення. Сёмы дзень тварэння нагадвае нам аб дасканалых адносінах з Богам, якія адпачываюць у адлюстраванні Яго працы для нас. Уваскрасенне Хрыста ўстанавіла новы парадак стварэння, перамясціўшы ўвагу з канца стварэння з суботнім адпачынкам на ўваскрасенне і новае нараджэнне ў першы дзень тыдня. З гэтага новага стварэння мы з нецярпеннем чакаем надыходзячай суботы, канчатковага адпачынку, у якім наша ўяўленне пра носьбітаў Бога на зямлі аднаўляецца з новым небам і новай зямлёй (Габрэяў 4: 9-11; Адкрыцьцё 21: 1-3) .

Наша сённяшняя спакуса - гэта тая самая спакуса, прапанаваная Адаму і Еве ў Садзе, мы будзем давяраць Божаму забеспячэнню і клапаціцца пра нас, у залежнасці ад Яго, альбо будзем спрабаваць кіраваць сваім жыццём з бескарыснай незалежнасцю, спасцігаючы сэнс праз нашу шаленства. і стомленасць? Практыка адпачынку можа падацца нематэрыяльнай раскошай у нашым хаатычным свеце, але наша гатоўнасць адмовіцца ад кантролю над структурай дня і тэмпамі тыдня любячаму Творцу дэманструе нашу залежнасць ад Бога ад усіх рэчаў, часовых і вечных. Мы можам прызнаць сваю патрэбу ў Ісусе для вечнага збаўлення, але пакуль мы таксама не адмовімся ад кантролю над сваёй асобай і практыкай у сваёй часовай практыцы, тады мы сапраўды не адпачываем і не давяраем Яму. Мы можам спачываць у Госпадзе, калі свет з ног на галаву, таму што ён любіць нас і таму, што мы можам ад яго залежыць. "Вы не ведалі? Вы не чулі? Вечны - гэта вечны Бог, Стваральнік краёў зямлі. Ён не падводзіць і не стамляецца; яго разуменне непадступна. Ён дае ўладу слабым, а тым, хто не мае сілы, павялічвае сілу "(Ісая 40: 28-29).