Як выкарыстоўваць запаведзі, каб прынесці плён Богу

Пытанне, якое патрабуе адказу пасля Рымлянаў 7, заключаецца ў тым, як хрысціяне павінны выкарыстоўваць Божы закон, адкрыты ў Старым Запавеце. Прычына, на якую гэтае пытанне патрабуе адказу, заключаецца ў тым, што Павел сказаў рэчы пра закон, якія паказваюць яго слабасць і бяссілле ў апраўданні і асвячэнні нас. Рымлянам 8: 3, "Чаго закон не мог зрабіць, слабы, як праз плоць ..."

Павага закона не можа вас апраўдаць

Я сцвярджаў, што захаванне закона не можа апраўдаць нас у зале суда Бога: калі яго прысуд зменіцца з вінаватага на невінаваты, гэта будзе таму, што мы давяраем праведнасці і смерці Хрыста, а не таму, што выконваем закон. І калі наша сэрца зменіцца з мяцежнага на пакорлівы, гэта будзе звязана не з законам, а з Духам Хрыста, які дзейнічае ў нашых сэрцах. Я заўсёды звяртаў вашу ўвагу на Рымлянаў 7: 4: «Таму, браты мае, і вы былі памерлі за Закон целам Хрыста, каб можна было злучыцца з іншым, з Уваскрослым з мёртвых. , каб мы маглі прыносіць плён для Бога ". Іншымі словамі, калі мы хочам прыносіць плён любові ў нашым жыцці - і мы прынясем гэты плён, калі мы дзеці Божыя, - мы павінны імкнуцца да яго такім чынам, каб закон не разглядаў наш першы альбо асноўны альбо вырашальны сродак пераменаў.

Што тады рабіць з законам?

Але гэтае пастаяннае звяртанне смерці да закона выклікала ў многіх з вас пытанне: што мы тады будзем рабіць з законам? Ці варта нам чытаць кнігі Майсея? Ці варта нам чытаць Дзесяць запаведзяў і іншыя законы Старога Запавету? Што нам рабіць са старазапаветнымі святымі, якія гаварылі накшталт: "Але радасць Яго ў законе Гасподнім, і ў законе Яго ён разважае дзень і ноч" (Псальм 1: 2). «Закон Гасподні дасканалы, ён асвяжае душу; Сведчанне Госпада дакладна, гэта робіць простых мудрымі ... Яны больш жаданыя, чым золата, так, шмат тонкага золата; яшчэ саладзейшы за мёд і крапанне грэбня "(Псальма 19: 7, 10). «О, як я люблю твой закон! Гэта мая медытацыя ўвесь дзень »(Псальма 119: 97).

І нават у нас у рымлян такі ж дух. У Рымлянам 7:22 Павел кажа: "Бо я з радасцю згодны з законам Божым у сэрцы чалавека". А ў Рымлянам 7:25 гаворыцца: "Я сам служу Закону Божаму сваім розумам, а плоццю служу Закону граху". Гэта захапленне законам і "служэнне закону Божаму" гучыць не так абсалютна, як "смерць закону".

Мала таго, паглядзіце са мной Рымлянам 3: 20-22. Павел упершыню ясна паказвае (у ст. 20), што «дзеяннямі Закону ніводная плоць не апраўдаецца ў Яго вачах; бо праз Закон прыходзіць пазнанне граху ». Іншымі словамі, "захаванне закона" ніколі не зменіць наш прысуд з вінаватага на невінаваты і не стане прычынай нашага прыняцця ў канчатковым рашэнні. Маё адзінае прашэнне час ад часу аб прыняцці Богам заключаецца ў тым, што я не давяраю свайму выкананню закону альбо свайму недасканаламу асвячэнню, зробленаму Духам, набытым крывёю, але крыві і праведнасці Хрыста. Гэта мая адна дасканалая малітва ў нябеснай зале зараз і назаўсёды. "Дзеямі закона ніводная плоць не будзе апраўдана".

Гэта выснова Паўла да гэтага часу: няма права, няма нікога. Але на што мы спадзяемся зараз? Адкуль гэта? У вершы 21 ён кажа: «Але цяпер, акрамя Закона, праявілася праведнасць Божая, засведчаная Законам і Прарокамі (22), а таксама праведнасць Бога верай у Ісуса Хрыста для ўсіх, хто верыць ". Надзея такіх несправядлівых людзей, як мы, а таксама ўсіх нашых сяброў і ворагаў, заключаецца ў тым, што Бог учыніў праведнасць, якую нам магчыма мець, якая не заснавана на справах закона, а заснавана на Ісусе Хрысце. Ён называе гэта "праведнасцю Бога праз веру ў Ісуса Хрыста". Мы можам лічыцца праведнікамі з-за жыцця і смерці Хрыста, калі давяраем Яму як нашаму Збаўцу, Госпаду і Скарбу.

Сведчанне закона

Але звярніце ўвагу на важную фразу ў канцы верша 21: "быць засведчанымі Законам і Прарокамі". Гэтая іншая справядлівасць, якая не з'яўляецца справай закона, засведчана законам. Пра гэта сведчыць закон. Гэта відавочная прычына, чаму Павел можа ўмецца ў закон і чаму мы не хочам кідаць закон. Сам закон сказаў нам, што захаванне закона не можа апраўдаць, і ўказаў на іншую "справядлівасць", якая аднойчы будзе выяўлена.

Такім чынам, калі Павел спускаецца да Рымлянаў 3:28, ён кажа: "Бо мы лічым, што чалавек апраўдваецца верай незалежна ад спраў Закона", як і верш 20. Але зноў жа ў вершы 31 ён пытаецца: "Мы адмяняем закон па веры? "І ён адказвае:" Няхай ніколі не будзе! Наадварот, мы ўсталёўваем Закон ”. Такім чынам, сам закон указваў на мэту, якую ён не мог дасягнуць ні для нас, ні ў нас, але калі мы дасягнулі гэтай мэты (апраўдання і асвячэння!) Дзякуючы веры ў Хрыста, сам закон будзе выкананы і ўсталяваны. "Мэта закона - Хрыстос для праведнасці для ўсіх, хто верыць" (Рымлянам 10: 4, належны пераклад).

Такім чынам, відавочна, што мы не паміраем згодна з законам. Мы неяк радуемся закону (Рымлянам 7:22), і ў законе мы бачым сведчанне "праведнасці Бога верай у Хрыста" (Рымлянам 3:21), а закон устанаўліваем верай у Хрыста (Рымлянам 3: 31); мэта закона - Хрыстос.

Такім чынам, каб удакладніць, як нам легальна выкарыстоўваць закон, пяройдзем да іншага ўрыўка ў адным з лістоў Паўла, дзе ён непасрэдна звяртаецца да гэтага пытання, 1 Цімафею 1: 5-11.

1 Цімафею 1: 5-11: Легальнае і незаконнае выкарыстанне закона

Спачатку звярніце ўвагу на ключавую фразу ў вершы 8: "Але мы ведаем, што закон добры, калі ён выкарыстоўваецца законна". Такім чынам, тут Павел папярэджвае нас, што вы можаце выкарыстоўваць закон легальна альбо незаконна. Я мяркую, што невыкананне закона прывядзе да незаконнага выкарыстання закона. Але паглядзім, пра што тут кажа кантэкст.

У вершах 5-7 Павел кажа, якая яго мэта ва ўсім яго прапаведванні і служэнні і чаму некаторыя людзі не змаглі дасягнуць гэтага, выкарыстоўваючы закон. У ім гаворыцца, пачынаючы з верша 5: "Мэтай нашай адукацыі з'яўляецца любоў ад чыстага сэрца, добрага сумлення і шчырай веры". Ёсць мэта і як туды дабрацца. Звярніце ўвагу, што шлях да кахання - гэта не закон. Іншымі словамі, спосаб займацца любоўю - засяродзіцца на пераўтварэнні сэрца і свядомасці, а таксама абуджэнні і ўмацаванні веры. Любоў не пераследуецца ў першую чаргу альбо рашуча, засяроджваючыся на спісе паводніцкіх запаведзяў і імкнучыся адпавядаць ім. За гэта мы павінны памерці.

Выкладчыкі права, якія не выконваюць законна законна

Тады Павел знаёміць нас з некаторымі мужчынамі, якія робяць беспарадак з законам і нават не дасягаюць мэты любові! Верш 6: "Некаторыя людзі, адвярнуўшыся ад гэтага [гэта значыць" чыстае сэрца, добрае сумленне і шчырая вера "], звярнуліся да бясплённых спрэчак (7), хочучы быць настаўнікамі Закона, хаця яны не разумеюць і не разумеюць што яны кажуць, ні тэмы, на якія яны робяць упэўненыя выказванні ".

Гэтыя "выкладчыкі закона" не разумеюць, што мэта закона, якая заключаецца ў любові, не пераследуецца "справамі закона", а ўнутранай духоўнай трансфармацыяй, якую сам закон зрабіць не можа. Яны гэтага не разумеюць. Павел кажа, што яны не ведаюць, пра што кажуць. Яны спрабуюць выкладаць закон, але аддаляюцца ад спраў сэрца, сумлення і веры. А гэта азначае, што яны не выкарыстоўваюць закон. І таму яны не дасягаюць мэты кахання.

О, як мы тут павінны быць асцярожнымі! Сёння ў Амерыцы сотні людзей, якія прапануюць сябе выкладчыкамі права: шлюбнае права, закон аб выхаванні дзяцей, закон аб фінансавым планаванні, закон аб развіцці царквы, закон аб евангелізацыі, закон аб місіях , закон аб расавай справядлівасці. Але вось ключавое пытанне: ці разумеюць яны дынаміку Евангелля, якая прыводзіць да змен, якіх яны шукаюць? Я проста кажу гэта, каб папярэдзіць вас.

Радыёперадачы, у якіх вы вучыцеся, і артыкулы і кнігі, якія вы чытаеце, прасякнуты законным выкарыстаннем закона? Ці разумеюць прамоўцы і пісьменнікі дынаміку памірання за закон і прыналежнасці да Хрыста толькі верай як важным сродкам стаць любячым народам, якім мы павінны быць? З кім сёння Павел сказаў бы гэтыя словы: «[Яны хочуць] быць настаўнікамі Закона, нават калі яны не разумеюць ні таго, што кажуць, ні пытанняў, пра якія яны робяць упэўненыя заявы»? Іншымі словамі, яны проста не разумеюць. Яны не разумеюць евангельскага шляху, як людзі змяніліся так, каб праслаўляць Хрыста. Мы павінны быць гатовыя і здольныя ацаніць гэтыя рэчы. Таму Павел напісаў гэта Цімафею.

Юрыдычнае выкарыстанне закона: Усвядоміце, што ён не для праведнікаў

Ну, у чым жа тады законнае выкарыстанне закона ў гэтым тэксце? Выконвайце яго думку з верша 8: "Але мы ведаем, што закон добры, калі вы яго выкарыстоўваеце законна". Што гэта? Верш 9 тлумачыць. Перш за ўсё гэта мае на ўвазе "разуменне таго, што закон зроблены не для справядлівага чалавека, а для тых, хто незаконны і непакорны ...". і г.д. Пералічыце чатырнаццаць прыкладаў парушэння закона (прытрымліваючыся схемы дзесяці запаведзяў, першыя тры пары абагульняюць першую табліцу Дэкалога, а астатнія - другую).

Такім чынам, закон, кажа Павел, прызначаны не для справядлівага чалавека, а для нелегала і мяцежніка. Гэта шмат у чым падобна на Галатаў 3:19. Павел пытаецца: "Тады чаму Закон?" Чаму яго дадалі праз 430 гадоў пасля таго, як Абрагам быў апраўданы верай? Ён адказвае: "Гэта было дададзена з-за правін". У ім не сказана, што ён быў дададзены дзякуючы справядлівасці. Ён быў дададзены з-за такога роду рэчаў, пра якія мы чыталі ў гэтым спісе ў 1 Цімафею 1: 9-10. Закон павінен быў адыграць асаблівую ролю ў стварэнні строгага і падрабязнага стандарту паводзін, які, паводле слоў Паўла, утрымліваў людзей у зняволенні (Галатаў 3:22) альбо пад настаўнікам альбо апекуном (Галатаў 3:24) да наступлення Хрыста і апраўданне верай можа быць сканцэнтравана на ім. Закон загадваў і асуджаў і ўказваў на Адкупіцеля, які павінен быў прыйсці. Так Павел кажа ў Галатаў 3:25: "Але цяпер, калі прыйшла вера, мы ўжо не пад настаўнікам".

Мне здаецца, гэта тое, што Павел кажа ў 1 Цімафею 1: 9, "Закон не для праведніка, але для тых, хто незаконны". Іншымі словамі, калі закон зрабіў сваю справу асуджэння і асуджэння, каб прывесці вас да Хрыста для апраўдання і пераўтварэння, то гэта ўжо не для вас - у гэтым сэнсе. Вы можаце выкарыстаць і іншыя спосабы выкарыстання, але не пра гэта гэты тэкст. Тут галоўнае, што закон асуджае, асуджае і стрымлівае працу для несправядлівых людзей.

Але для праведнікаў - для людзей, якія прыйшлі да Хрыста дзеля апраўдання і прыйшлі да Хрыста дзеля ўнутранай духоўнай сілы любіць, гэтая роля закона прайшла. З гэтага часу месца, дзе мы шукаем сілу любіць, - не закон запаведзяў, а Евангелле Хрыста.

Я думаю, мы гэта моцна бачым у вершах 10b-11. Звярніце ўвагу, як Павел рэзюмуе ўсё, супраць чаго павінен быць закон, і рэпрэсуе: "усё, што супярэчыць здароваму вучэнню, паводле слаўнага Евангелля блаславёнага Бога". Дык адкуль жа паводзіны, якія не "супярэчаць здароваму вучэнню" і "супадаюць з Евангеллем славы благаслаўлёнага Бога?" Адказ: гэта зыходзіць з таго Евангелля. Гэта зыходзіць ад чыстага сэрца, добрага сумлення і шчырай веры, якія гэтае Евангелле выклікае да жыцця. Закон не стварае любоўнага жыцця, якое адпавядае Евангеллю. Евангелле стварае жыццё любові, якое адпавядае Евангеллю.

Апраўданне толькі верай, акрамя спраў закона, і асвячэнне верай сілай Духа ствараюць жыццё любові, якое адпавядае Евангеллю славы благаслаўлёнага Бога. І гора тым, хто спрабуе выправіць вашу асобу альбо ваш шлюб, альбо вашых дзяцей, альбо вашы фінансы, альбо ваша пакліканне, альбо вашу царкву, альбо вашу місію, альбо вашу прыхільнасць да праведнасці, але не разумеюць гэтай дынамікі Евангелля і яны ператвараюць саветы ў новы закон.

Што тады зробяць тыя, хто апраўданы законам Майсея?

Прачытайце яго і разважайце над ім, як тыя, хто памёр для яго як аснова вашага апраўдання і сіла вашага асвячэння. Прачытайце яго і разважайце над ім, бо тыя, для каго Хрыстос - ваша праведнасць, а Хрыстос - ваша асвячэнне. Што азначае чытанне і пасрэдніцтва, каб лепш ведаць Хрыста і больш шанаваць Яго. Хрыстос і Айцец - адно цэлае (Ян 10:30; 14: 9). Такім чынам, ведаць Бога Старога Запавету - значыць ведаць Хрыста. Чым больш вы бачыце яго славу і шануеце яго каштоўнасць, тым больш вы будзеце пераўтвораны ў яго падабенства (2 Карынфянам 3: 17-18), і вы будзеце любіць тое, што ён любіў, а гэта выкананне закона (Рымлянам 13:10).

Паўтараю. Што вы зробіце з законам, апраўданыя толькі верай без спраў закона? Прачытайце і паразважайце, каб даведацца глыбей, чым вы калі-небудзь ведалі, пра праведнасць і міласэрнасць Бога ў Хрысце, пра вашу праўду і ваша жыццё.