Разуменне каталіцкай версіі дзесяці запаведзяў

Дзесяць запаведзяў - гэта сінтэз маральнага закона, які даў сам Бог Майсею на гары Сінай. Праз пяцьдзесят дзён пасля таго, як ізраільцяне пакінулі рабства ў Егіпце і пачалі адыход у зямлю Абяцаную, Бог паклікаў Майсея на вяршыню гары Сінай, дзе размясціліся лагеры ізраільцянаў. Там, пасярод хмары, з якой прагрымеў гром і маланка, якую ізраільцяне ў базе гары бачылі, Бог даручыў Майсею маральны закон і адкрыў Дзесяць запаведзяў, таксама вядомых як Дэкалог.

У той час як тэкст Дзесяці запаведзяў з'яўляецца часткай іўдзейска-хрысціянскага Аб'яўлення, маральныя ўрокі, якія змяшчаюцца ў Дзесяці запаведзях, з'яўляюцца універсальнымі і могуць быць ідэнтыфікаваны прычынай. Па гэтай прычыне дзесяць запаведзяў былі прызнаны неўрэйскай і нехрысціянскай культурай прадстаўнікамі асноўных прынцыпаў маральнага жыцця, такіх як прызнанне таго, што такія рэчы, як забойства, крадзяжы і пералюб, памыляюцца, і гэта павага бацькам і іншым уладам патрэбныя. Калі чалавек парушае Дзесяць запаведзяў, пакутуе грамадства ў цэлым.

Ёсць дзве версіі Дзесяці запаведзяў. У той час як абодва ідуць за тэкстам, знойдзеным у Зыходзе 20: 1-17, дзеля нумаравання яны падзяляюць тэкст па-рознаму. Наступная версія - тая, якая выкарыстоўваецца католікамі, праваслаўнымі і лютэранамі; іншая версія выкарыстоўваецца хрысціянамі ў канфесіях кальвіністаў і анабаптыстаў. У некаталіцкім варыянце тэкст Першай запаведзі, паказаны тут, дзеліцца на два; першыя два сказы называюцца Першай запаведзью, а два астатнія сказы называюцца Другімі запаведзямі. Астатнія запаведзі перанумараваны адпаведна, і дзевятая і дзесятая запаведзі, пра якія паведамляецца, аб'ядноўваюцца ў дзесятую запаведзь некатоліцкага варыянта.

01

Першая запаведзь
Я Гасподзь Бог твой, які вывеў цябе з зямлі Егіпецкай з дома рабства. Вы не будзеце мець дзіўных багоў перада мной. Вы не зробіце сабе скульптурную рэч, ні падабенства чаго-небудзь, што знаходзіцца на нябёсах вышэй, альбо ў зямлі ўнізе, ні тых рэчаў, якія знаходзяцца ў водах пад зямлёй. Вы не будзеце іх любіць ці служыць ім.
Першая запаведзь нагадвае нам, што ёсць толькі адзін Бог і што пакланенне і пашана належаць толькі Яму. "Дзіўныя багі" ставяцца, перш за ўсё, да ідалаў, якія з'яўляюцца ілжывымі багамі; напрыклад, ізраільцяне стварылі ідала з залатога цяля ("разьбяную рэч"), якому яны пакланяліся, як богу, чакаючы, калі Майсей вернецца з гары Сінай з дзесяццю запаведзямі.

Але "дзіўныя багі" таксама маюць больш шырокае значэнне. Мы пакланяемся дзіўным багам, калі ставім што-небудзь у сваім жыцці перад Богам, няхай гэта будзе чалавек, альбо грошы, альбо забавы, альбо асабістая гонар і слава. Усе добрыя рэчы паходзяць ад Бога; Аднак, калі мы любім ці жадаем гэтых рэчаў у сабе, а не таму, што яны дары ад Бога, якія могуць дапамагчы нам прывесці нас да Бога, мы пакладзем іх на Бога.

02
Другая запаведзь
Не прамаўляйце імя Госпада, Бога вашага, дарэмна.
Ёсць два асноўныя спосабы, як мы можам дарэмна прыняць імя Госпада: па-першае, ужываючы яго ў праклёне альбо непачціва, як у жарце; па-другое, выкарыстоўваючы гэта ў прысязе альбо абяцанні, якія мы не збіраемся выконваць. У любым выпадку, мы не паказваем Богу шанавання і гонару, якога ён заслугоўвае.

03
Трэцяя запаведзь
Памятайце, што вы трымаеце свята ў дзень суботы.
У старажытным законе дзень суботы быў сёмым днём тыдня, днём, калі Бог адпачываў пасля стварэння свету і ўсяго, што было ў ім. Для хрысціянаў паводле новага закона нядзеля - дзень, калі Ісус Хрыстос уваскрос з мёртвых і Святы Дух спусціўся на Найсвяцейшую Дзеву Марыю і апосталаў у дзень Пяцідзесятніцы - гэта новы дзень адпачынку.

Мы трымаем Вялікую Нядзелю, адкладаючы яе для пакланення Богу і пазбягаючы непатрэбнай працы. Тое ж самае робім у Святыя дні абавязацельстваў, якія маюць нязменны статус у Каталіцкім Касцёле па нядзелях.

04
Чацвёртая запаведзь
Шануйце бацьку і маці.
Мы шануем бацьку і маці, ставячыся да іх з павагай і любоўю, якая іх выклікае. Мы павінны ім падпарадкоўвацца ва ўсіх справах, пакуль тое, што яны нам кажуць, будзе маральным. Мы абавязаны клапаціцца пра іх у наступныя гады, як яны клапаціліся пра нас, калі мы былі маладзейшымі.

Чацвёртая запаведзь выходзіць за рамкі нашых бацькоў на ўсіх, хто мае законную ўладу над намі, напрыклад, настаўнікаў, пастараў, дзяржаўных служачых і працадаўцаў. Хоць мы можам не любіць іх так, як мы любім сваіх бацькоў, ад нас усё роўна патрабуецца шанаваць і паважаць іх.

05
Пятая запаведзь
Не забівай.
Пятая запаведзь забараняе любое незаконнае забойства людзей. Забойства законна пры пэўных абставінах, такіх як самаабарона, пераслед справядлівай вайны і прымяненне смяротнага пакарання законным органам у адказ на вельмі цяжкае злачынства. Забойства - гэта ўзяцце жыцця нявінных людзей - ніколі не з'яўляецца законным, і гэта не самагубства.

Як і ў чацвёртай запаведзі, сфера дзеяння пятай запаведзі шырэйшая, чым можа здацца ў пачатку. Забараняецца наносіць наўмысную шкоду іншым, ні ў целе, ні ў душы, нават калі такая шкода не прычыняе фізічнай смерці альбо разбурэння жыцця душы, што прыводзіць да смяротнага граху. Вітаць гнеў ці нянавісць да іншых таксама з'яўляецца парушэннем Пятай запаведзі.

06
Шостая запаведзь
Не пералюб.
Як і ў чацвёртай і пятай запаведзях, шостая запаведзь выходзіць за рамкі строгага значэння слова пералюб. Хоць гэтая запаведзь забараняе палавыя зносіны з чужой жонкай ці мужам (альбо з іншай жанчынай ці мужчынам, калі вы жанатыя), яна таксама патрабуе ад нас пазбягаць усіх прымешак і нясціпласці, як фізічных, так і духоўных.

Ці, каб паглядзець на гэта з процілеглага кірунку, гэтая запаведзь патрабуе ад нас цнатлівасці, гэта значыць стрымліваць усе сэксуальныя ці нескромныя жаданні, якія выходзяць за межы законнага месца ў шлюбе. Гэта ўключае ў сябе чытанне альбо прагляд нясціплых матэрыялаў, такіх як парнаграфія, альбо занятак адзіночнай сэксуальнай дзейнасцю, напрыклад, мастурбацыяй.

07
Сёмая запаведзь
Не крадзіце.
Крадзеж мае шмат формаў, у тым ліку шмат рэчаў, якія мы звычайна не крадзім. Сёмая запаведзь у шырокім сэнсе патрабуе ад нас справядлівых дзеянняў да іншых. А справядлівасць азначае даць кожнаму чалавеку тое, што яму належыць.

Так, напрыклад, калі мы пазычым што-небудзь, мы мусім яго вярнуць, і калі мы наням каго-небудзь, каб ён працаваў, і мы гэта робім, мы павінны плаціць ім за тое, што мы ім сказалі, што будзем рабіць. Калі хтосьці прапануе прадаць нам каштоўны прадмет па вельмі нізкай цане, мы павінны пераканацца, што яны ведаюць, што прадмет каштоўны; і калі гэта атрымаецца, мы павінны разгледзець, ці можа тавар прадаваць яго. Нават знешне бяскрыўдныя дзеянні, такія як падман у гульнях, з'яўляюцца адной з формаў крадзяжоў, таму што мы прымаем што-небудзь - перамогу, якой бы дурной і нікчэмнай гэта ні здавалася - з боку каго-небудзь іншага.

08
Восьмая запаведзь
Вы не будзеце сведчыць фальшыва супраць свайго бліжняга.
Восьмая запаведзь вынікае сёмай не толькі па колькасці, але і лагічна. "Сведчанне мядзведзя" азначае хлусіць, і калі мы хлусім пра кагосьці, мы наносім шкоду яго гонару і рэпутацыі. У пэўным сэнсе гэта форма крадзяжу, якая нешта бярэ ў чалавека, пра якога мы хлусім: яго добрае імя. Гэтая хлусня вядомая як паклёп.

Але наступствы восьмай запаведзі ідуць яшчэ далей. Калі мы дрэнна думаем пра каго-небудзь, не маючы прычын, каб зрабіць гэта, мы ўдзельнічаем у неабдуманым меркаванні. Мы не даём гэтаму чалавеку тое, што належыць, гэта значыць, карысць сумневаў. Калі мы ўдзельнічаем у плётках ці нязграбных дзеяннях, мы не даем чалавеку, пра якога мы гаворым, шанец абараніцца. Нават калі тое, што мы кажам пра яе, праўдзівае, мы маглі б займацца дэдукцыяй, гэта значыць, казаць чужыя грахі таму, хто не мае права ведаць гэтыя грахі.

09
Дзевятая запаведзь
Не хачу жонку суседа
Тлумачэнне дзявятай запаведзі
Былы прэзідэнт Джымі Картэр аднойчы слаўна сказаў, што "прагнуў у сваім сэрцы", успамінаючы словы Езуса ў Матфея 5:28: "Усе, хто глядзіць на юрлівую жанчыну, ужо ўчыніў пералюб з ёй у сваім сэрцы". Жаданне мужа ці жонкі іншага чалавека азначае мець нячыстыя думкі пра гэтага мужчыну ці жанчыну. Нават калі чалавек не дзейнічае на падобныя думкі, але разглядае іх проста дзеля асабістага задавальнення, гэта парушэнне Дзевятай запаведзі. Калі такія думкі прыходзяць да вас міжвольна, і вы спрабуеце атрымаць іх з галавы, аднак, гэта не грэх.

Дзевятую запаведзь можна разглядаць як працяг Шостай. Там, дзе ў Шостай запаведзі робіцца акцэнт на фізічную актыўнасць, акцэнт у дзявятай запаведзі робіцца на духоўнае жаданне.

10
Дзесятая запаведзь
Не жадаеце тавару бліжняга.
Па меры таго, як дзявятая запаведзь пашыраецца на шостую запаведзь, дзясятая запаведзь з'яўляецца працягам забароны крадзяжу сёмай запаведзі. Жаданне чужой уласнасці - гэта жаданне ўзяць гэтую ўласнасць без простай прычыны. Гэта таксама можа мець форму зайздрасці, каб пераканаць вас, што іншы чалавек не заслугоўвае таго, што мае, асабліва калі ў вас няма патрэбнага аб'екта.

У большай ступені, дзесятая запаведзь азначае, што мы павінны быць задаволеныя тым, што маем, і радавацца тым, хто мае ўласнасць.