Сённяшні Сабор 18 верасня 2020 г. Бэнэдыкта XVI

Da Паола Тэшчоне - Верасень 18, 2020

Бэнэдыкт XVI
Папа з 2005 па 2013 гг

Агульная аўдыенцыя, 14 лютага 2007 г. (пераклад © Libreria Editrice Vaticana)
«Дванаццаць і некаторыя жанчыны былі з ім»
Нават у асяроддзі першабытнага Касцёла жаночая прысутнасць не з’яўляецца другараднай. (... ) Больш падрабязную дакументацыю аб годнасці і касцёльнай ролі жанчыны можна знайсці ў святога Паўла. Ён зыходзіць з асноўнага прынцыпу, паводле якога для ахрышчанага не толькі «няма ўжо ні юдэя, ні грэка, ні раба, ні вольнага», але таксама «няма ні мужчынскага полу, ні жаночага». Прычына ў тым, што «ўсе мы адно ў Хрысце Езусе» (Гал 3,28, 1), гэта значыць, што ўсе мы маем адну і тую ж асноўную годнасць, хоць у кожнага ёсць пэўныя функцыі (гл. 12,27 Кар 30, 1-11,5). Апостал прызнае нармальным тое, што ў хрысціянскай супольнасці жанчына можа «прарочыць» (XNUMX Кар XNUMX, XNUMX), гэта значыць адкрыта гаварыць пад уплывам Духа, калі гэта робіцца для настаўлення супольнасці і робіцца ў парадку. годным шляхам. (…)

Мы ўжо сустракаліся з постаццю Прыскілы або Прысцылы, жонкі Аквілы, якая ў двух выпадках згадваецца перад сваім мужам (гл. Дзеі 18,18:16,3; Рым 16,3:2): абедзве яўна кваліфікуюцца Паўлам як яго «супрацоўнікі» ( Рым 16,1, 2)... Варта таксама адзначыць, напрыклад, што кароткі Ліст да Філімона насамрэч таксама адрасаваны Паўлам жанчыне па імені «Афія» (пар. Fm 16,6.12)... У супольнасці Калосаў. яна павінна была заняць бачнае месца; ва ўсякім выпадку, яна адзіная жанчына, згаданая Паўлам сярод атрымальнікаў аднаго з яго лістоў. У іншым месцы Апостал згадвае нейкую «Фэбу», кваліфікаваную як дыяканос Кенхрэйскага Касцёла... (пар. Рым 12, 15-4,2). Нягледзячы на тое, што гэты тытул у той час яшчэ не меў пэўнага службовага значэння іерархічнага тыпу, ён выражае сапраўдную адказнасць з боку гэтай жанчыны на карысць гэтай хрысціянскай супольнасці… У тым жа эпісталярным кантэксце Апостал далікатна нагадвае іншыя імёны. з жанчын: нейкая Марыя, затым Трыфена, Трыфоса і Персіда, «наймілейшыя», у дадатак да Юліі (Рым XNUMXa.XNUMXb.XNUMX). (...) У Філіпскай царкве трэба было адрозніць дзвюх жанчын па імені «Эводыя і Сынтыхія» (Флп XNUMX): спасылка Паўла на ўзаемную гармонію сведчыць аб тым, што дзве жанчыны выконвалі важную ролю ў гэтай супольнасці. . У прынцыпе, гісторыя хрысціянства мела б зусім іншае развіццё, калі б не шчодры ўклад многіх жанчын.