Пра што гаворыцца ў дакуменце Кверыды Амазоніі пра папу Францішка

Папа Францішак можа сказаць шмат, але не тое, што чакалі журналісты

Многія з ранніх навін аб Querida Amazonia засяроджваліся на тым, адчыненыя ці зачыненыя дзверы для «жанатых святароў». Гэта спасціжна. Сапраўды, гэта было непазбежна пасля таго, як назіральнікі і журналісты, удзельнікі і менеджары Сіноду выдаткавалі на гэтае пытанне – да, падчас і пасля Амазонскага сіноду – час і энергію. Аднак рамка праблемы «Адчынена / зачынена дзверы» не дапамагае.

Дзверы - так бы мовіць - гэта тыя, якія адчыняюцца і зачыняюцца з дастатковай ступенню рэгулярнасці. Нават у Лацінскім Касцёле, дзе існуе традыцыя аддаваць перавагу клірыкам у цэлібаце ўсіх ступеняў і станаў жыцця, якая бярэ пачатак з першага тысячагоддзя хрысціянства. Цэлібат для святароў і біскупаў быў універсальнай дысцыплінай гэтага Касцёла на працягу тысячы гадоў.

Справа ў тым, што дзверы — гэта тыя, якія Лацінскі Касцёл пільна ахоўвае. Лацінскі Касцёл адкрывае яго толькі ў вельмі асаблівых і выключных абставінах. Некаторыя з айцоў сіноду хацелі прасіць Папу Францішка разгледзець магчымасць пашырэння спісу выключных абставінаў, у якіх дзверы могуць быць адчынены. Некаторыя іншыя айцы сіноду былі катэгарычна супраць такога пашырэння. У рэшце рэшт, айцы Сіноду падзялілі розніцу, адзначыўшы ў сваім заключным дакуменце, што некаторыя з іх хацелі задаць яму гэтае пытанне.

Ва ўсякім разе, у паслясінадальнай апостальскай адгартацыі папы Францішка не згадваецца канкрэтнае дысцыплінарнае пытанне. Ён нават не выкарыстоўвае слова «цэлібат» або любы з яго роднасных слоў. Замест гэтага Францішак прапануе аднавіць погляды, якія да нядаўняга часу былі звычайнымі выдаткамі і краевугольным каменем каталіцкага жыцця: малітва аб пакліканнях свецкіх і біскупаў, якія аддаюць перавагу шчодрасці духу і практыкуюць тое, што прапаведуюць.

Загаловак CNA добра падсумоўвае гэта: «Папа заклікае да святасці, а не жанатых святароў».

Гэта адпавядае мэтам, заяўленым Папам Францішкам у адгартацыі: «Прапанаваць кароткую аснову для разважанняў, якая можа канкрэтна прымяніць да жыцця рэгіёну Амазонкі, сінтэз некаторых найбольшых праблем, якія я выказаў у папярэдніх дакументаў, і гэта можа дапамагчы нам атрымаць гарманічны, творчы і плённы прыём усяго сінадальнага працэсу. Гэта запрашэнне маліцца і думаць разам з розумам Касцёла, і цяжка ўявіць, каб хтосьці быў на борце, калі гэта пастаўлена проста так.

Прадстаўляючы дакумент прэс-службе Святога Пасаду ў сераду, намеснік сакратара па справах мігрантаў і бежанцаў Дыкастэрыі па інтэгральнаму развіццю чалавека, кардынал Майкл Чэрні, падкрэсліў, што адгартацыя «з’яўляецца майстэрскім дакументам». Ён працягнуў, сказаўшы: «Гэта належыць да сапраўднага магістэрыя Папы».

Адказваючы на ​​пытанне, што гэта значыць больш канкрэтна, кардынал Чэрні адказаў: «Гэта належыць да звычайнага магістэрыя». У далейшым націскаючы, асабліва на тое, як дакумент павінен інфармаваць наша разуменне зменлівых пытанняў, некаторыя з якіх не могуць быць належным аб'ектам веры - напрыклад, сацыялагічныя абставіны або навуковы кансэнсус - кардынал Чэрні сказаў: «Правільная мэта, нарэшце, ісці за Езусам Хрыста і жыцця па-за Евангеллем - і, вядома, у нашым жыцці па-за Евангеллем мы прыстасоўваемся да зменлівых абставінаў нашага свету - таму я думаю, што аўтарытэт Querida Amazonia, як я ўжо казаў, з'яўляецца часткай звычайнага Настаўніцтва наступніка Пятра, і мы з радасцю прымаем яго як такога».

Далей кардынал Чэрні сказаў: «[Мы] прымяняем гэта да нашага зменлівага і неспакойнага свету, і мы робім гэта з усімі дарамі, якімі даў нам Бог, уключаючы наш інтэлект, нашы эмоцыі, нашу волю, нашу прыхільнасць — ​​і я думаю, што мы не сумняваемся ў падарунку, які мы атрымалі ад Папы Францішка ў гэтым дакуменце. «

Querida Amazonia кароткая – на 32 старонках, гэта прыкладна восьмая па памеры Amoris Laetitia – але яна таксама шчыльная: гэта больш, чым рэзюмэ, гэта дэстыляцыя думак, якія былі ў Папы Францішка на працягу доўгага часу.

«Гэта думкі адначасова адносна мясцовасці свету, з якой ён знаёмы — Амазоніі, — і інстытуцыі, якую ён ведае і глыбока любіць — Касцёла», — кажа Францішак ва ўступе да дакумента. каб «узбагаціць увесь Касцёл і выклікана працай сінадальнай асамблеі. Папа Францішак прапанаваў гэтыя думкі ўдзельнікам Сіноду і ўсяму Касцёлу ў надзеі, што «пастыры, кансэкраваныя мужчыны і жанчыны і свецкія вернікі рэгіёну Амазоніі будуць імкнуцца прымяняць яе» і «яна будзе натхняць нейкім чынам кожны чалавек добрай волі. «

Пасля прэс-канферэнцыі «Catholic Herald» запыталася ў кардынала Чэрні, чаму ён закрануў тэму адгартацыйнай улады і стану суддзяў. «Я ўзгадаў гэтыя рэчы, таму што думаў, што такім людзям, як вы, гэта будзе цікава». Адказваючы на ​​пытанне аб духу, у якім ён спадзяецца, што людзі будуць падыходзіць да Querida Amazonia, Чэрні сказаў: «з малітвай, адкрыта, разумна і духоўна, як мы робім усе дакументы».

У сваім падрыхтаваным выступе падчас прэс-канферэнцыі кардынал Чэрні таксама гаварыў аб выніковым дакуменце айцоў Сінода. «Новыя шляхі для Касцёла і цэласнай экалогіі, — сказаў ён, — гэта выніковы дакумент спецыяльнай асамблеі Сінода Біскупаў. Як любы іншы сінадальны дакумент, ён складаецца з прапановаў, за зацвярджэнне якіх прагаласавалі Айцы Сіноду і якія яны даверылі Святому Айцу».

Чэрні працягнуў: «[Папа Францішак], у сваю чаргу, неадкладна дазволіў яе публікацыю, прагаласаваўшы. Зараз, у пачатку Querida Amazonia, ён кажа: «Я хацеў бы афіцыйна прадставіць Заключны дакумент, у якім выкладаюцца высновы Сіноду», і заклікае ўсіх прачытаць яго цалкам».

Затым кардынал Чэрні заявіў: “Такая афіцыйная прэзентацыя і заахвочванне надае канчатковаму дакументу пэўны маральны аўтарытэт: ігнараванне яго было б недахопам паслухмянасці законнаму аўтарытэту Святога Айца, знаходзячы той ці іншы складаны пункт, нельга лічыцца недахопам веры. «

Катэдральныя багасловы і прафесійныя акадэмічныя разнавіднасці будуць працягваць спрачацца аб тым, у чым менавіта заключаецца майстэрская вага апостальскай адгартацыі. Меркаванне курыята аб маральным аўтарытэце канчатковага дакумента Сінода будзе мець усё менш і менш. Гэта адна з прычын, чаму, з пункту гледжання строгага абмену паведамленнямі, яго заява выклікае збянтэжанасць: чаму ён увогуле папрацаваў гэта сказаць?

У гэтай адгартацыі так шмат ежы для разважанняў – лепш за ўсё ў духу крытычнай паслухмянасці – што можна задацца пытаннем, чаму ватыканскі пасланец рызыкнуў схаваць абмеркаванне прама за дзвярыма.

Ва ўсялякім разе, вось тры праблемы, закранутыя настаўленнем, якія ўжо прыцягваюць увагу і амаль гарантавана будуць займаць больш.

Жанчыны: Пасярод пяці шчыльных абзацаў, прысвечаных «сіле і дару жанчыны», Папа Францішак кажа: «Пан вырашыў выявіць сваю моц і сваю любоў праз два чалавечыя абліччы: аблічча Яго боскага Сына зрабіла чалавекам. і твар істоты, жанчыны, Марыі. Яна працягвала пісаць: «Жанчыны ўносяць свой уклад у Касцёл сваім уласным спосабам, прадстаўляючы далікатную сілу Марыі, Маці».

Практычны вынік, паводле Папы Францішка, заключаецца ў тым, што мы не павінны абмяжоўвацца «функцыянальным падыходам». Нам лепш «[увайсці] ў самую інтымную структуру Касцёла». Далей Папа Францішак апісаў паслугу, якую жанчыны аказвалі Касцёлу ў Амазоніі, якая з’яўляецца – чым бы яшчэ яна ні была – функцыянальнай: «Такім чынам, — кажа ён, — мы зразумеем, чаму без жанчын, Касцёл руйнуецца, і колькі суполак у Амазоніі развалілася б, калі б там не было жанчын, якія падтрымлівалі іх, трымалі разам і клапаціліся пра іх.

«Гэта дэманструе тыповую ўладу для іх», — напісаў Папа Францішак.

Правільна гэта ці няправільна, але такое разуменне рэчаў мае сур'ёзныя наступствы для эклезіялогіі і царкоўнага кіравання, якія павінны быць разбураны. Францішак заклікаў менавіта да такой дыскусіі, калі пісаў: «У сінадальным Касцёле тыя жанчыны, якія сапраўды адыгрываюць цэнтральную ролю ў амазонскіх супольнасцях, павінны мець доступ да пасадаў, у тым ліку да касцёльнага служэння, якія не звязаны са святарствам і якія могуць лепш азначаць ролю, якая належыць ім».

Ці можа быць адроджаны Ордэн дыяканіс, які быў бы ў кабінах Клераса/Клеруса і ў той жа час адназначна створаны па-за адзіным сакрамэнтам пасвячэння, з’яўляецца разумным пытаннем, якое ў кароткім выказванні Францішка абсалютна не вырашаецца. выключае гэта, хоць ён настойліва мяркуе, што такое аднаўленне ў Амазонцы ці дзе-небудзь яшчэ не адбудзецца падчас Фрэнсіса.

Іншае - тое, як ён насамрэч ставіцца да кампактных грамадстваў, арганізаваных у адпаведнасці з касмалагічным міфам. «Кампактныя грамадствы, арганізаваныя ў адпаведнасці з касмалагічным міфам» - гэта тэхнічная мова, запазычаная ў палітычнага філосафа 20-га стагоддзя Эрыка Фёгеліна. Ён апісвае грамадства, якое знаходзіць і выказвае агульную ідэю парадку, якая аб'ядноўвае іх у гісторыях, якія яны распавядаюць, каб асвятліць свет сэнсам. Патрабуецца нешта, каб зламаць цвёрдасць міфа, і тое, што адбываецца з грамадствамі, калі іх арганізацыйныя прынцыпы парушаюцца, непазбежна траўматычна. За апошнія пяць стагоддзяў сацыяльныя структуры карэнных народаў Амазоніі падвергліся велізарнай нагрузцы і адчулі значную фрагментацыю. Такім чынам, праца, якую прапануе Франчэска, адначасова з'яўляецца працай аднаўлення і трансфармацыі.

Чакайце, што гэта будзе большай праблемай для навукоўцаў у самых розных галінах, ад філасофіі да антрапалогіі, ад сацыялогіі да лінгвістыкі, а таксама для місіёлагаў.

Калі яны прыслухаюцца да закліку Францішка «паважаць самабытны містыцызм, які бачыць узаемасувязь і ўзаемазалежнасць усяго стварэння, містыку бязвыплатнасці, якая любіць жыццё як дар, містыку святога цуду перад прыродай і ўсімі яе формамі жыцця, », у той жа час «пераўтвараючы гэтыя адносіны з Богам, прысутным у космасе, ва ўсё больш асабістыя адносіны з «Табой», які падтрымлівае нашае жыццё і хоча надаць яму сэнс, «Табой», які ведае нас і любіць нас. ”, то ўсе яны павінны размаўляць адзін з адным, з сапраўднымі місіянерамі і з жыхарамі Амазоніі. Гэта цяжкая задача: прасцей сказаць, чым зрабіць, але варта ўсіх намаганняў, каб зрабіць гэта правільна.

Трэцяя праблема заключаецца ў тым, як могуць дапамагчы людзі за межамі Amazon.

«Касцёл, — напісаў Папа Францішак у заключэнні трэцяга раздзела аб экалогіі, — з яго вялізным духоўным вопытам, яго новай ацэнкай каштоўнасці стварэння, яго клопатам аб справядлівасці, яго выбарам для бедных, яго адукацыйнай традыцыяй і яе У гісторыі ўвасаблення ў многіх розных культурах па ўсім свеце, яна таксама жадае ўнесці свой уклад у абарону і развіццё рэгіёну Амазонкі. «

Папа Францішак можа шмат сказаць аб канкрэтных сферах дзейнасці, ад адукацыі да права і палітыкі, якія заслугоўваюць увагі і разгляду, маючы на ​​ўвазе практычны кірунак, які характарызуецца так званым «цвёрдым ідэалізмам».

Было б памылкай сцвярджаць, што Папа Францішак ухваляе нейкую канкрэтную палітыку. Яго мэта ў настаўленні — засяродзіць увагу і сфармуляваць спосаб мыслення аб складаных праблемах, якія не знікнуць у бліжэйшы час, акно магчымасцяў для эфектыўнага кіравання якімі не пашыраецца.

Не пашкодзіць паслухаць яго ці паспрабаваць яго рамкі для разважанняў.