Што Ісус сказаў пра развод? Калі Касцёл дапускае разлуку

Ці дазволіў Ісус разводу?

Адной з найбольш распаўсюджаных тэм, пра якую апалагеты задаюцца, з'яўляецца каталіцкае разуменне шлюбу, разводу і анулявання. Некаторыя задаюцца пытаннем, ці можа вучэнне Касцёла ў гэтай галіне быць падтрымана біблейскім шляхам. Справа ў тым, што каталіцкае вучэнне можна лепш зразумець, прасочваючы гісторыю шлюбу праз Біблію.

Неўзабаве пасля таго, як Бог стварыў чалавецтва, ён заключыў шлюб. Гэта адзначана ў другой главе Бібліі: "Таму мужчына пакідае бацьку і маці і расшчапляе жонку, і яны становяцца адзінай плоццю" (Быццё 2:24). З самага пачатку Бог прызначыў, што шлюб - гэта пажыццёвае абавязацельства, і яго смутак па разводзе высветліўся: "Таму што я ненавіджу развод, кажа Гасподзь Бог Ізраіля" (Мал. 2:16).

Тым не менш, закон Мазаікі дазволіў развод і новы шлюб паміж ізраільцянамі. Ізраільцяне разглядалі развод як спосаб скасавання шлюбу і дазволу мужа і жонкі на шлюб з іншымі. Але, як мы ўбачым, Ісус вучыў, што гэта не тое, што Бог прызначаў.

Фарысеі распыталі Ісуса, калі ён вучыў пра сталасць шлюбу:

Фарысеі падышлі да яго і паставілі яго на выпрабаванні, пытаючыся: "Ці законна па нейкай прычыне развесціся з жонкай?" Ён адказаў: "Вы не чыталі, што той, хто стварыў іх, ад пачатку зрабіў іх мужчынамі і жанчынамі, і сказаў:" З гэтай прычыны мужчына пакіне бацьку і маці і далучыцца да жонкі, і двое стануць адным мяса '? Такім чынам, яны ўжо не дзве, а адна плоць. Тое, што Бог аб'яднаў, не пакідае чалавека ў кавалках ". Яны сказалі яму: "Чаму тады Майсей загадаў даць пасведчанне аб разводзе і адклаў яго?" Ён сказаў ім: "З-за вашага жорсткага сэрца Майсей дазволіў вам развесціся з жонкамі, але з самага пачатку ўсё было не так". (Мц. 19: 3–8; параўнайце Марка 10: 2–9; Лукі 16:18)

Таму Ісус аднавіў сталасць шлюбу сярод сваіх паслядоўнікаў. Ён падняў хрысціянскі шлюб да ўзроўню сакрамэнту і навучыў, што сакрамэнтальныя шлюбы не могуць быць разведзены разводам. Гэта было часткай выканання Ісуса (або дасканаласці) Старога Закона, пра які ён сказаў: "Не думайце, што я прыйшоў адмяніць закон і прарокаў; Я прыйшоў не адмяніць іх, але каб задаволіць іх "(Мц 5, 17).

Выключэнне з правілаў?

Некаторыя хрысціяне лічаць, што Ісус зрабіў выключэнне з правілы сталасці шлюбу, калі сказаў, што "кожны, хто разводзіцца са сваёй жонкай, за выключэннем несвядомасці і жаніцца з іншым, здзяйсняе распусту" (Мц. 19: 9, акцэнт дадаў (пар. Матфея 5: 31–32). Грэчаскае слова porneia (ад якога паходзіць слова парнаграфія) тут перакладаецца як «няшчырасць», і яго літаральнае значэнне абмяркоўваецца сярод даследчыкаў пісання. Поўная трактоўка гэтай тэмы выходзіць за рамкі гэтага артыкула, але тут дастаткова сказаць, што пастаяннае і моцнае вучэнне Ісуса і Паўла пра сталасць сакраментальнага шлюбу, зафіксаванае ў іншым месцы ў Пісаннях, дае зразумець, што Ісус не рабіў выключэння у выпадку сапраўдных сакраментальных шлюбаў. Пра гэта сведчыць і пастаяннае вучэнне Каталіцкай Царквы.

Важна адзначыць, што ў вучэнні Езуса аб шлюбе і разводзе яго заклапочанасцю было выказана меркаванне, што развод на самай справе сканчаецца сакраментальным шлюбам і дазваляе мужу і жонцы паўторна выйсці замуж. Ён сказаў сваім вучням: "Той, хто разведзеся з жонкай і выйдзе замуж за іншую, пералюбодзейнічае супраць яе; і калі яна разводзіцца са сваім мужам і выходзіць замуж за іншага, яна блудзіць "(Марка 10: 11–12). Але развод, які не мяркуе заканчэння сакраментальнага шлюбу (напрыклад, развод, прызначаны толькі для юрыдычна асобных мужа і жонкі), не абавязкова злы.

Павучанне Паўла з гэтым пагаджаецца: "Я даю нявесце і нявесце задачу не мне, а Госпаду, каб жонка не разлучалася з мужам (але калі гэта атрымаецца, хай застанецца адзінокім альбо памірыцца з мужам) - і гэта муж не павінен разводзіцься з жонкай "(1 Кар. 7: 10–11). Павел разумеў, што развод - жахлівая рэч, але часам гэта рэальнасць. Тым не менш развод не заканчваецца сакраментальным шлюбам.

Каталіцкі Касцёл дагэтуль разумее, што часам патрэбна разлука і нават грамадзянскі развод, што не мяркуе заканчэння сакраментальнага шлюбу (напрыклад, у выпадку жорсткага сужэнства). Але такія дзеянні проста не могуць развесці шлюбную сувязь або вызваліць мужа і жонкі ад шлюбу з іншымі. Катэхізіс Каталіцкай Царквы вучыць:

Падзел мужа і жонкі пры захаванні шлюбнай сувязі можа быць законным у некаторых выпадках, прадугледжаных кананічным правам. Калі грамадзянскі развод застаецца адзіным магчымым спосабам гарантаваць пэўныя законныя правы, апеку над непаўналетнімі альбо абарону спадчыны, гэта можа быць дапушчана і не ўяўляе сабой маральнае правапарушэнне. (CCC 2383)

Кажучы гэта, Касцёл выразна вучыць, што развод не можа - сапраўды не можа скончыцца сакраментальным шлюбам. "Ратыфікаваны і здзяйснены шлюб не можа быць распушчаны ніякай чалавечай сілай ці па любой іншай прычыне, акрамя смерці" (Кодэкс Кананічнага закона 1141). Толькі смерць скасавае сакраментальны шлюб.

Сачыненні Паўла згодныя:

Хіба вы не ведаеце, браты, - бо я размаўляю з тымі, хто ведае закон, - што закон абавязвае чалавека толькі на працягу яго жыцця? Такім чынам, замужняя жанчына па законе прывязана да мужа, пакуль ён жыве; але калі муж памрэ, яна вызваляецца ад закона мужа. У выніку яе будуць называць пералюбніцай, калі яна жыве з іншым чалавекам, пакуль муж жывы. Але калі яе муж памрэ, яна ня мае гэтага закону, і калі выходзіць замуж за іншага, яна не пералюбніца. (Рым. 7: 1–3)

Шлюб не ўкладзены на нябёсах

Да гэтага часу наша дыскусія пра сталасць шлюбу датычылася сакраментальных шлюбаў - шлюбаў паміж ахрышчанымі хрысціянамі. Што пра шлюбы паміж двума нехрысціянамі альбо паміж хрысціянінам і нехрысціянам (іх яшчэ называюць "натуральнымі шлюбамі")?

Павел вучыў, што развод натуральнага шлюбу непажаданы (1 Кар. 7, 12–14), але ён працягваў вучыць, што пры пэўных абставінах натуральны шлюб можа быць распушчаны: «Калі няверуючы партнёр хоча разлучыцца, хай будзе так ; у гэтым выпадку брат ці сястра не звязаны. Таму што Бог заклікаў нас да свету »(1 Кар. 7:15).

Такім чынам, царкоўны закон прадугледжвае скасаванне натуральных шлюбаў нават пры пэўных абставінах:

Шлюб, заключаны двума няхрыштымі асобамі, распускаецца прывілеем Паліны на карысць веры партыі, якая прыняла хрышчэнне з-за таго, што той жа бок заключыў новы шлюб пры ўмове, што не ахрышчаны (CIC 1143)

Шлюбы, якія яшчэ не ратыфікаваны ў выніку спажывання, трактуюцца аналагічна:

Па праўдзе, рымскі пантыфік можа скасаваць непапраўны шлюб паміж ахрышчаным альбо паміж ахрышчаным і няхрышчаным па патрабаванні абодвух бакоў альбо аднаго з іх, нават калі іншы бок не жадае. (CIC 1142)

Каталіцкі развод

Адмены часам памылкова называюць "каталіцкімі разводамі". У рэчаіснасці скасаванне шлюбу зусім не прадугледжвае скасавання шлюбаў, а проста прызнае і пасля дастатковага даследавання заяўляе, што шлюб ніколі не існаваў. Калі шлюб ніколі на самой справе не існаваў, то распускаць няма чаго. Такія сітуацыі могуць узнікаць па адной (або больш) з трох прычын: адсутнасць дастатковай магутнасці, адсутнасць належнай згоды альбо парушэнне кананічнай формы.

Дзейнасць прадугледжвае магчымасць удзельніка заключэння шлюбу. Напрыклад, у цяперашні час жанаты чалавек не ў стане паспрабаваць іншы шлюб. Згода прадугледжвае прыхільнасць партыі да шлюбу, як гэта разумее Касцёл. Форма - гэта фактычны працэс заключэння шлюбу (г.зн. шлюбу).

Некаталікі звычайна разумеюць магчымасці і згаджаюцца на патрабаванні вяселля, але часта не разумеюць, што такое парушэнне кананічнай формы. Прасцей кажучы, каталікі абавязаны выконваць формы шлюбу, прапісаныя Касцёлам. Невыкананне гэтай формы (альбо вызваленне ад гэтага абавязацельства) прызнае шлюб несапраўдным:

Толькі тыя шлюбы, якія заключаны перад мясцовым шараговым, парафіяльным святаром альбо святаром альбо дыяканам, дэлегаванымі адным з іх, якія аказваюць дапамогу і перад двума сведкамі. (CIC 1108)

Чаму каталікі павінны выконваць гэтую форму? Па-першае, каталіцкая форма шлюбу гарантуе, што Бог не выключаны з карціны. Касцёл мае ўладу звязваць каталікоў такім чынам, дзякуючы правам Ісуса звязвацца і губляць: "Сапраўды, кажу вам, усё, што вы прывяжаце на зямлі, будзе звязана на небе, і ўсё, што заўгодна вы распусціцеся на зямлі, яны будуць развязаны на небе "(Мц. 18:18).

Дазволены развод?

Ці бачым мы адмены ў Бібліі? Некаторыя апалагеты сцвярджаюць, што згаданае вышэй палажэнне аб выключэнні (Мц. 19: 9) ілюструе адмены. Калі "няшчырасць" ставіцца да незаконных адносін паміж самімі мужам і жонкай, развод не толькі прымальны, але і пераважней. Але такі развод не скончыўся б шлюбам, бо сапраўдны шлюб не мог існаваць у такіх умовах у першую чаргу.

Зразумела, што каталіцкае вучэнне застаецца верным біблейскаму вучэнню аб шлюбе, разводзе і ануляванні, як планаваў Ісус. Аўтар ліста ў габрэях падсумаваў усё, калі пісаў: "Няхай будзе вяселле святкавацца ў гонар усіх, і хай двухспальны ложак будзе некранутым; бо Бог будзе судзіць амаральных і пералюбных "(Габрэяў 13: 4).