Што павінны ведаць хрысціяне пра юбілейны год

Юбілей азначае рог барана на іўрыце і вызначаны ў Левіт 25: 9 як суботні год пасля сямі сямігадовых цыклаў, у агульнай складанасці сорак дзевяць гадоў. Пяцідзесяты год павінен быў стаць для ўраджэнцаў Ізраіля святам і радасцю. Таму ў барановы рог трэба было прагучаць дзесятага дня сёмага месяца, каб пачаць пяцідзесяты год выкупу.

Юбілейны год павінен быў стаць годам адпачынку для ізраільцян і зямлі. Ізраільцяне мелі б год адпачынку ад працы, і зямля адпачывала б, каб атрымаць багаты ўраджай пасля адпачынку.

Юбілейны: час адпачынку
Юбілейны год уключаў вызваленне ад даўгоў (Левіт 25: 23-38) і ўсе віды рабства (Левіт 25: 39-55). На працягу гэтага года ўсе зняволеныя і зняволеныя павінны былі быць вызвалены, даўгі дараваны і ўсё маёмасць вернута першапачатковым уласнікам. Усю працу давялося спыніць на год. Сэнс юбілейнага года заключаўся ў тым, каб ізраільцяне прысвяцілі Госпаду год адпачынку, прызнаючы, што Ён забяспечыў іх патрэбы.

Былі перавагі, бо гэта не толькі давала людзям адпачыць, але і расліннасць не расла, калі людзі занадта шмат працавалі на зямлі. Дзякуючы Гасподняй установе года адпачынку, зямля паспела аднавіцца і прынесці больш значны ўраджай у наступныя гады.

Адной з галоўных прычын, па якіх ізраільцяне трапілі ў палон, было тое, што яны не выконвалі гэтыя гады адпачынку, як загадаў Гасподзь (Левіт 26). Не адпачыўшы ў юбілейны год, ізраільцяне паказалі, што не давяраюць Госпаду, каб забяспечыць іх, таму яны пажыналі наступствы свайго непаслушэнства.

Юбілейны год прадвесціць закончаную і дастатковую справу Госпада Ісуса, дзякуючы смерці і ўваскрасенню Ісуса, Ён вызваляе грэшнікаў ад іх духоўных даўгоў і няволі граху. Сёння грэшнікі могуць быць вызвалены як ад саюза, так і ад зносін з Богам Айцом і для таго, каб атрымліваць асалоду ад зносін з Божым народам.

Чаму вызваленне запазычанасці?
Нават калі юбілейны год прадугледжваў вызваленне запазычанасці, мы павінны быць асцярожнымі, каб не прачытаць наша разуменне Захадам вызвалення запазычанасці ў гэтай канкрэтнай сітуацыі. Калі член ізраільскай сям'і быў у даўгу, ён мог папрасіць чалавека, які апрацоўваў яго зямлю, аднаразовую выплату ў залежнасці ад колькасці гадоў да юбілейнага года. Затым цана будзе вызначацца чаканай колькасцю ўраджаю, які будзе выраблены да юбілею.

Напрыклад, калі ў вас была запазычанасць у дзвесце пяцьдзесят тысяч, а да юбілею засталося пяць гадоў, і кожны ўраджай каштуе пяцьдзесят тысяч, пакупнік дасць вам дзвесце пяцьдзесят тысяч за правы на апрацоўку зямлі. Да юбілею вы вярнулі б сваю зямлю, таму што запазычанасць была пагашана. Такім чынам, пакупнік, каб было зразумела, не валодае зямлёй, а здае яе ў арэнду. Запазычанасць пагашаецца за ўраджай, які вырабляе зямля.

Немагчыма даведацца, як была вызначана дакладная цана для кожнага ўраджайнага года, але можна меркаваць, што цана ўлічвала некаторыя гады, якія былі б больш прыбытковымі, чым іншыя. У час Юбілею ізраільцяне маглі парадавацца патушанай запазычанасці, і зямля зноў была поўнасцю выкарыстана. Нягледзячы на ​​гэта, вы не падзякавалі б арандатару за тое, што ён даруе вам доўг. Юбілей быў сёння эквівалентам нашай "іпатэчнай партыі". Вы адзначылі б з сябрамі, што гэты значны доўг быў выплачаны.

Запазычанасць даруецца альбо анулюецца, бо яна была цалкам выплачана.

Але чаму юбілейны год кожныя 50 гадоў?

Пяцідзесяты год быў часам, калі свабода будзе абвешчана ўсім жыхарам Ізраіля. Закон прызначаўся на карысць усім гаспадарам і слугам. Ізраільцяне абавязалі сваё жыццё суверэннай волі Бога, і толькі дзякуючы вернасці Яму яны былі свабоднымі і маглі спадзявацца быць свабоднымі і незалежнымі ад усіх астатніх настаўнікаў.

Ці могуць хрысціяне адзначаць яго сёння?
Юбілейны год датычыўся толькі ізраільцян. Нягледзячы на ​​гэта, гэта важна, бо яно нагадвае Божаму народу адпачыць ад сваёй працы. Хоць сённяшні юбілейны год не з'яўляецца абавязковым для хрысціян, ён таксама дае цудоўную карціну вучэння Новага Запавету аб прабачэнні і адкупленні.

Хрыстос Адкупіцель прыйшоў, каб вызваліць рабоў і вязняў граху (Рымлянам 8: 2; Галатаў 3:22; 5:11). Запазычанасць за грэх, якую грэшнікі абавязаны Пану Богу, была выплачана на крыжы замест нас, калі Ісус памёр за нас (Каласянаў 2: 13-14), адпусціўшы іх доўг назаўсёды ў акіяне Яго крыві. Божы народ ужо не раб, ён ужо не раб грэху, вызвалены Хрыстом, таму цяпер хрысціяне могуць увайсці ў астатняе, што дае Гасподзь. Цяпер мы можам спыніць працу, каб зрабіць сябе прыемным для Бога сваімі справамі, таму што Хрыстус дараваў і дараваў Божы народ (Габрэяў 4: 9-19).

Тым не менш, юбілейны год і патрабаванні да адпачынку паказваюць хрысціянам тое, што да адпачынку трэба ставіцца сур'ёзна. Працаголік - праблема, якая расце ва ўсім свеце. Гасподзь не хоча, каб Божы народ рабіў працу ідалам, думаючы, што калі яны будуць дастаткова працаваць на сваёй працы ці чым заўгодна, яны могуць забяспечыць свае патрэбы.

Па той самай прычыне Гасподзь хоча, каб людзі сыходзілі ад сваіх прылад. Часам можа здацца, што для таго, каб сканцэнтравацца на пакланенні Госпаду, патрабуецца дваццаць чатыры гадзіны ад сацыяльных сетак і нават ад кампутара ці іншых прылад. Можа здацца далейшым засяродзіцца на Госпадзе, а не на нашай зарплаце.

Аднак так можа быць, для вас Юбілейны год падкрэслівае неабходнасць давяраць Госпаду ў кожны момант кожнага дня, месяца і года нашага жыцця. Хрысціяне павінны прысвяціць усё жыццё Госпаду, які з'яўляецца найвялікшай мэтай юбілейнага года. Кожны чалавек можа знайсці час на адпачынак, дараваць іншым тое, што яны пакрыўдзілі нас, і даверыцца Госпаду.

Важнасць адпачынку
Адным з найбольш важных элементаў суботы з'яўляецца адпачынак. На сёмы дзень у Быцці мы бачым, як Гасподзь адпачывае, бо Ён скончыў працу (Быц 2: 1-3; Зыход 31:17). Чалавецтва павінна адпачываць на сёмы дзень, бо ён святы і асобны ад іншых працоўных дзён (Быц 2: 3; Зыход 16: 22-30; 20: 8-11; 23:12). Правілы суботняга і юбілейнага года ўключаюць адпачынак на зямлі (Зыход 23: 10-11; Левіт 25: 2-5; 11; 26: 34-35). На працягу шасці гадоў зямля служыць чалавецтву, але зямля можа адпачыць на сёмым годзе.

Важнасць дазволу астатняй часткі зямлі заключаецца ў тым, што мужчыны і жанчыны, якія працуюць на зямлі, павінны разумець, што яны не маюць суверэнных правоў на зямлю. Замест гэтага яны служаць суверэннаму Госпаду, які з'яўляецца ўладальнікам зямлі (Зыход 15:17; Леў 25:23; Другі закон 8: 7-18). Псальма 24: 1 дакладна кажа нам, што зямля - ​​Гасподняя і ўсё, што на ёй ёсць.

Адпачынак - важная біблейская тэма ў жыцці Ізраіля. Адпачынак азначаў, што іх блуканням па пустыні скончыўся і Ізраіль мог атрымліваць асалоду ад бяспекі, нягледзячы на ​​тое, што быў акружаны ворагамі. У Псальме 95: 7-11 гэтая тэма звязана з перасцярогай ізраільцян, каб яны не гартавалі сэрца, як гэта рабілі іх продкі ў пустыні. У выніку яны не змаглі ўпісацца ў абяцаныя для іх змены.

Да Габрэяў 3: 7-11 падымаецца гэтая тэма і прапануецца яму перспектыва канца часоў. Пісьменнік заклікае хрысціян увайсці ў месца адпачынку, якое ім даў Гасподзь. Каб зразумець гэтую ідэю, мы павінны перайсці да Матфея 11: 28-29, у якім гаворыцца: «Прыйдзіце да мяне ўсе, хто мучыцца і абцяжараны, і я дам вам адпачынак. Вазьміце маё ярмо на сябе і вучыцеся ў мяне, бо я лагодны і пакорлівы сэрцам, і вы знойдзеце супакой для сваіх душ ”.

Ідэальны супакой можна знайсці ў Хрысце
Адпачынак могуць адчуць сёння хрысціяне, якія знаходзяць спакой у Хрысце, нягледзячы на ​​няўпэўненасць у сваім жыцці. Запрашэнне Ісуса ў Матфея 11: 28-30 павінна быць зразумела ва ўсёй Бібліі. Такое разуменне няпоўнае, калі не згадваецца, што горад і зямля, да якіх імкнуліся верныя старазапаветныя сведкі (Габрэяў 11:16), - гэта наша нябеснае месца адпачынку.

Астатнія апошнія часы могуць стаць рэальнасцю толькі тады, калі гэты пакорлівы і пакорны Ягня Божы стане "Уладаром уладароў і Царом цароў" (Адкрыцьцё 17:14), а тыя, хто "памрэ ў Госпадзе", змогуць адпачыць ад сваёй працы. «назаўсёды» (Адкрыцьцё 14:13). Сапраўды, гэта будзе адпачынак. Пакуль Божы народ чакае гэтага часу, цяпер ён адпачывае ў Езусе сярод жыццёвых спраў, калі мы чакаем канчатковага спаўнення нашага адпачынку ў Хрысце, у Новым Іерусаліме.