Што вучыць Ісус пра спатыкненне і прабачэнне?

Не жадаючы будзіць мужа, я на цыпочках лягла ў цемры. Не ведаючы мяне, наш звычайны 84-кілаграмовы пудзель скруціў дыван побач з маім ложкам. Я спатыкнуўся і стукнуўся аб падлогу - моцна. Не думаю, што Макс вырашыў кінуць мяне, калі напаў на дыван. Але яго забава пакінула ў мяне балючую спіну і крывое калена.

Ці задумваліся вы калі-небудзь аб тым, што нашы неасцярожныя паводзіны могуць прымусіць людзей спатыкнуцца аб сваю веру? Ісус сказаў: «Камяні спатыкнення абавязкова прыйдуць, але гора таму, праз каго яны прыходзяць! Для яго было б лепш, калі б жорны павесілі на шыю і кінулі ў мора, а не прымусілі каго-небудзь з гэтых малых спатыкнуцца »(Лука 17: 1-2 NASB).

Што такое перашкода?
Сіняя літара Біблія вызначае перашкоду як "любога чалавека ці рэчы, у якіх хтосьці трапляе ў памылку альбо грэх". Мы не маем намеру прымусіць кагосьці спатыкнуцца ў сваёй веры, але нашы ўчынкі альбо іх адсутнасць могуць прывесці іншых да памылкі альбо граху.

У Галатах Павел сутыкнуўся з апосталам Пятром, які прымусіў вернікаў спатыкнуцца. Яго крывадушнасць таксама збіла вернага Варнаву.

«Калі Кіфа прыехаў у Антыёхію, я адкрыта выступіў супраць яго, бо ён быў асуджаны. Таму што да таго, як некаторыя мужчыны прыйшлі да Джэймса, ён еў разам з язычнікамі. Але калі яны прыбылі, ён пачаў адступацца і аддзяляцца ад язычнікаў, бо баяўся тых, хто належаў да групы абразання. Астатнія габрэі далучыліся да яго ў яго крывадушнасці, так што сваім крывадушнасцю і Барнаба быў уведзены ў зман »(Галатаў 2: 11-13).

Як і Пётр, ціск адпавядаць сабе ці не звяртаць на сябе ўвагу можа прымусіць нас скампраметаваць свае каштоўнасці веры. Мы можам думаць, што нашы дзеянні не маюць значэння. Але нашы дзеянні ўплываюць на іншых і на нас саміх.

Сёння нас увесь час засыпаюць рознымі меркаваннямі і праграмамі, многія з якіх прама кантрастуюць з вучэннямі Бібліі. Ціск на адпаведнасць сусветнай культуры, якая супрацьстаіць Хрысту, моцны.

Часам, калі я бачу, як хтосьці публічна змагаецца за тое, што правільна, а не адпавядае распаўсюджанаму меркаванню, я думаю пра Шадраха, Месаха і Абэднаго, трох маладых людзей, якія стаялі на каленях перад ідалам золата (Данііл 3). Іх супраціў прымусіў іх кінуць у вогненную печ.

Нам каштуе супрацьстаяць культуры і абараняць сваю веру. Але Ісус папярэдзіў, што ісці па плыні і быць перашкодай, якая прыводзіць маладых вернікаў да памылак, каштуе даражэй. Ісус сказаў: "Лепш бы ... быць кінутым у мора з жорнамі, завязанымі на шыі, чым прымусіць каго-небудзь з гэтых малых спатыкнуцца" (Лука 17: 2).

У печы Шадрак, Месах і Абэднаго сустрэлі пераўвасабленага Хрыста. Іх цудадзейная абарона прыцягнула ўвагу паганскага кіраўніка. Не згарэў ні адзін валасок! І іх мужнасць натхняе нас і сёння. Езус узнагароджвае тых, хто з Ім, і ў гэтым жыцці, і на працягу вечнасці.

Не натрапляйце на крыўду
Пасля таго, як сказаў сваім вучням сачыць за сабой, Ісус загаварыў пра тое, як мець справу з тымі, хто памыліўся. Ён мяняў тэму? Я так не думаю.

«Так што будзьце асцярожныя. Калі брат ці сястра зграшаць супраць цябе, папракай іх »(Лука 17: 3).

Калі аднаверца грашыць супраць нас, Езус не кажа грэбаваць ім. Кажа, што лае іх. Навошта яму гэта казаць? Я лічу, што ён хоча абараніць нас ад крыўды і пасіўна стаць саўдзельнікам іх граху. Гэта таксама дае магчымасць брату ці сястры пакаяцца. Калі яны робяць нас дрэнна, яны, магчыма, робяць крыўду і для іншых. Абвінавачванне ў граху абараняе абодвух. Мы не хочам дапускаць грахоўных паводзін.

Прабачце іх - зноў і зноў
«І калі яны пакаяцца, даруйце ім. Нават калі яны зграшаць супраць цябе сем разоў за адзін дзень і сем разоў вяртаюцца да цябе, кажучы: "Я каюся", ты павінен дараваць ім "(Лука 17: 3-4).

Лік сем часта ўяўляе паўнату. Гэта азначае, што мы працягваем прабачаць, незалежна ад таго, колькі разоў яны паўтараюць сваю правіну (Матфея 18: 21-22).

Калі б хтосьці прыходзіў да мяне сем разоў на дзень і сказаў: "Я каюся", я б ім не давяраў. Добрая навіна ў тым, што Ісус не кажа, каб давяраць ім. Ён кажа, каб даравалі ім.

Дараваць азначае "адпускаць, адпускаць". Гэта таксама азначае "ануляванне запазычанасці". У Матфея 18: 23-35 Ісус распавядае прыпавесць пра цара, які дараваў велізарную запазычанасць слугі перад ім. Затым дараваны слуга выйшаў спагнаць нязначныя даўгі з аднаго слугі. Калі мужчына не мог заплаціць, дараваны даўжнік кінуў калегу ў турму.

Пасля таго, як яго цар дараваў яму столькі, вы маглі б чакаць, што гэты чалавек будзе прагнуць дараваць тых, хто быў вінен яму значна менш. Яго прабачэнне ўзрушыла ўсіх, хто бачыў яго.

Вядома, кароль прадстаўляе Ісуса, караля цароў. Мы слуга, якому шмат што даравалі. Не дараваць меншага граху пасля атрымання столькі ласкі - у рэшце рэшт, наш грэх укрыжаваў Сына Божага - гэта бязбожна і страшна.

Калі кароль даведаўся пра недараванне гэтага чалавека, ён аддаў яго на катаванні. Той, хто хаваў у сэрцы горыч, ведае тых катаў. Кожны раз, калі вы думаеце пра гэтага чалавека альбо пра тое, як ён памыляецца, вы пакутуеце.

Калі мы адмаўляемся дараваць тых, хто нас пакрыўдзіў, мы натыкаемся на іх крыўду, і іншыя падаюць на нас. Прабачэнне абараняе наша сэрца ад горычы. У Габрэях 12:15 гаворыцца, што горыч можа апаганіць многіх. Калі маладыя вернікі бачаць нас у крыўдзе пасля таго, як Бог даруе нам, мы становімся перашкодай, якая можа прывесці іх да граху.

Павялічце нашу веру
Вучні адказалі вельмі падобна на вас і я: "Павялічце нашу веру!" (Лукі 17: 5).

Колькі веры трэба, каб дараваць рэцыдывісту? Не так шмат, як можна падумаць. Ісус распавядае гісторыю, каб прадэманстраваць, што прабачэнне залежыць не ад памеру нашай веры, а ад аб'екта нашай веры.

"Ён адказаў:" Калі ў вас вера малая, як гарчычнае зерне, вы можаце сказаць гэтай шаўкоўніцы: "Вырві і высадзі ў моры", і яно паслухаецца цябе "(Лука 17: 6).

Магчыма, ён кажа, што гарчычнае зерне веры можа выкарчаваць дрэва горычы. Ён працягвае падкрэсліваць розніцу паміж тым, што мы робім таму, што мы хочам, і тым, што робім, бо нам кажа Ісус.

«Дапусцім, у каго-небудзь з вас ёсць слуга, які арэ авечкі альбо даглядае іх. Ці скажа ён слузе, калі вернецца з поля: "Прыходзь і сядай есці"? Хутчэй, ён не скажа: "Прыгатуйце мне вячэру, прыгатуйцеся і чакайце мяне, пакуль я буду есці і піць; пасля чаго можна ёсць і піць '? Ці падзякуе ён слузе за тое, што яму загадалі? Такім чынам, і вы, зрабіўшы ўсё, што вам загадалі, павінны сказаць: «Мы нягодныя слугі; мы толькі выканалі свой абавязак "(Лука 17: 6-10).

Слуга выконвае свае абавязкі не таму, што яму хочацца, а таму, што гэта яго абавязак. Нават калі слуга вяртаецца стомленым і галодным з працы ў полі, ён рыхтуе вячэру гаспадара перад сваёй.

Калі Ісус кажа нам дараваць, мы прабачаем не таму, што гэта зручна ці таму, што мы хочам. Мы даруем, бо ён наш гаспадар, а мы яго слугі. Мы робім гэта, каб спадабацца нашаму Настаўніку.

Дараванне - справа абавязку. Мы не чакаем, пакуль падпарадкуецца больш веры. Мы выбіраем падпарадкоўвацца, і Ён дае нам сілу адпусціць крыўды, якія мы пацярпелі.

Калі нас спакушае пайсці на кампраміс, мы можам памятаць папярэджанне Ісуса і быць уважлівымі да сябе. Ісус сказаў, што ў свеце з'явяцца перашкоды. Мы можам быць асцярожнымі, каб не быць.