Што робіць наш анёл-ахоўнік пасля нашай смерці?

Катэхізіс Каталіцкай Царквы, намякаючы на ​​анёлаў, вучыць № 336 аб тым, што "з самага пачатку і да смерці жыццё чалавека акружана іх абаронай і заступніцтвам".

З гэтага вынікае, што чалавек карыстаецца абаронай свайго анёла-ахоўніка нават у момант яго смерці. Сяброўства, прапанаванае анёламі, тычыцца не толькі гэтага зямнога жыцця, таму што іх дзеянне працягваецца ў іншым жыцці.

Каб зразумець адносіны, якія аб'ядноўваюць анёлаў з людзьмі ў момант іх пераходу ў іншае жыццё, трэба разумець, што анёлы былі "адпраўлены служыць тым, хто павінен успадкаваць збаўленне" (Гбр 1). Святы Васіль Вялікі вучыць, што ніхто не зможа адмаўляць, што "кожны вернік мае анёла ў якасці свайго абаронцы і пастыра, каб весці яго да жыцця" (пар. CCC, 14).

Гэта азначае, што галоўная місія анёлаў-захавальнікаў - гэта выратаванне чалавека, калі чалавек уваходзіць у жыццё яднання з Богам, і ў гэтай місіі знаходзіцца дапамога, якую яны аказваюць душам, калі яны прадстаўляюць сябе перад Богам.

Айцы Касцёла памятаюць гэтую асаблівую місію, кажучы, што анёлы-ахоўнікі дапамагаюць душы ў момант смерці і абараняюць яе ад апошніх нападаў дэманаў.

Сэнт-Луіс Гонзага (1568-1591) вучыць, што, калі душа пакідае цела, яе анёл-ахоўнік суправаджае і суцяшае, каб упэўнена прадставіць сябе перад трыбуналам Божым. Анёл, паводле святога, удзяляе заслугі Хрыста, каб душа абапіралася на іх падчас яго канкрэтнага рашэння, і як толькі прысуд выносіцца Боскім суддзёй, калі душа адпраўляецца ў Чысцец, ён часта атрымлівае візіт свайго анёла-ахоўніка, які супакойвае яе і ён суцяшае яе, прыносячы ёй малітвы, якія чытаюцца за яе, і забяспечваючы яе будучае вызваленне.

Такім чынам разумеецца, што дапамога і місія анёлаў-ахоўнікаў не заканчваюцца смерцю тых, хто стаў іх пратэжэ. Гэтая місія працягваецца, пакуль не прывядзе душу ў яднанне з Богам.

Аднак мы павінны прыняць да ўвагі той факт, што пасля смерці нас чакае пэўны суд, у якім душа перад Богам можа выбіраць паміж адкрыццём любові Божай альбо канчаткова адхіленнем яго любові і прабачэння, адмаўляючыся ад гэтага радаснага зносін назаўжды. з ім (гл. Ян Павел II, агульная аўдыторыя 4 жніўня 1999 г.).

Калі душа вырашыла ўступіць у зносіны з Богам, яна далучаецца да свайго анёла, каб уславіць Трыадзінага Бога на вечнасць.

Можа, аднак, здарыцца, што душа апынецца "ва ўмовах адкрытасці да Бога, але недасканалым чынам", і тады "шлях да поўнага асалоды патрабуе ачышчэння, якое вера Касцёла ілюструе праз вучэнне" Чысцец "" (Ян Павел II, агульная аўдыторыя 4 жніўня 1999 г.).

У гэтым выпадку анёл, быўшы святым і чыстым і жыве ў прысутнасці Бога, не мае патрэбы і нават не можа ўдзельнічаць у гэтым ачышчэнні душы свайго стаўленіка. Тое, што ён робіць, хадайнічае за свайго пратэжэ перад Божым тронам і шукае дапамогі ў людзей на зямлі, каб прынесці малітвы свайму пратэжэ.

Душы, якія вырашаюць канчаткова адкінуць любоў і дараванне Богу, такім чынам назаўсёды адмаўляючыся ад радаснага зносін з ім, таксама адмаўляюцца атрымліваць асалоду ад сяброўства са сваім анёлам-ахоўнікам. У гэтай жудаснай падзеі анёл услаўляе боскую справядлівасць і святасць.

Ва ўсіх трох магчымых сцэнарыях (Нябёсы, Чысцец ці Пекла) анёл заўсёды будзе атрымліваць асалоду ад Божага суда, таму што ён аб'ядноўвае сябе ў поўным і поўным шляху да боскай волі.

У гэтыя дні мы памятаем, што мы можам аб'яднацца з анёламі нашага дарагога адыходу, каб яны маглі давесці нашы малітвы і ўгаворы перад Богам і праявіць Божую міласэрнасць.