Што Ісус думаў пра іміграцыю?

Тыя, хто прымае незнаёмца, уваходзяць у жыццё вечнае.

Кожны, хто лічыць, што Езус не зацікаўлены ў дыскусіі аб нашым абыходжанні з чужынцамі на нашых межах, павінен наведваць далейшае вывучэнне Бібліі. Адна з яго самых любімых прытчаў датычыцца добрага самараніна: непажаданага на ізраільскай тэрыторыі, таму што ён не быў «адным з іх», нашчадкам пагарджаных трансплантатаў, які не належаў. Толькі самаранін праяўляе спагаду да параненага ізраільцяніна, які, калі б ён быў у поўнай сіле, мог бы праклясці яго. Езус абвяшчае самараніна сапраўдным бліжнім.

Евангельская павага да чужынца бачная значна раней. Евангелле ад Мацвея пачынаецца з таго, што група хлопчыкаў з іншага горада ўшаноўвае нованароджанага караля, а мясцовыя ўлады плануюць яго забіць. З самага пачатку свайго служэння Ісус аздараўляў і навучаў людзей, якія цяклі да Яго з Дэкаполіса, 10 гарадоў, у тым ліку дзевяць з іншага боку мяжы. Сірыйцы хутка аказалі яму давер. Сірафінікійская жанчына з хворай дачкой спрачаецца з Езусам як з аздараўлення, так і з захаплення.

У сваім першым і адзіным навучанні ў Назарэце Езус паказвае, што прароцтва часта знаходзіць дом сярод незнаёмцаў, такіх як удава з Сарэфата і Нааман Сірыец. Само добрае слова, сказанае тутэйшым, выплюхваецца. Як быццам час быў правільным, грамадзяне Назарэта бягуць ад яго з горада. Тым часам самаранка ля студні становіцца паспяховым евангельскім апосталам. Пазней пры ўкрыжаванні рымскі сотнік першым засведчыў: «Сапраўды гэты чалавек быў Сынам Божым!» (Мц 27:54).

Іншы сотнік – не проста чужы, але вораг – шукае аздараўлення для свайго слугі і дэманструе такі давер ва ўладу Езуса, што Езус заяўляе: «Сапраўды, сапраўды ніхто ў Ізраілі не знайшоў такой веры. Кажу вам, што многія прыйдуць з усходу і захаду і будуць есці з Абрагамам, Ісаакам і Якубам у Валадарстве Нябесным» (Мц 8, 10–11). Езус выганяе дэманаў з Гадарэна і аздараўляе самаранскіх пракажоных з такой жа непасрэднасцю, як і нашых хворых на падобныя пакуты.

Сутнасць: Божае спачуванне не абмяжоўваецца адной нацыяй або рэлігійнай прыналежнасцю. Падобна таму, як Езус не будзе абмяжоўваць сваё вызначэнне сям’і крэўнымі сваяцтвамі, Ён таксама не будзе праводзіць мяжу паміж сваёй любоўю і тымі, хто ў ёй мае патрэбу, незалежна ад таго, хто яны.

У прыпавесці пра суд над народамі Езус ніколі не пытаецца: «Адкуль ты?», але толькі «Што ты зрабіў?» Тыя, хто вітае незнаёмца, належаць да тых, хто ўваходзіць у жыццё вечнае.

Той самы Езус, які прымае незнаёмца з такой жа вітальнасцю і спачуваннем, як і сваіх суграмадзян, выклікае ў гэтых незнаёмцаў яшчэ больш гарачы давер да Яго слова. Паходзіць з доўгай лініі імігрантаў і бежанцаў — ад Адама і Евы праз Абрагама і Майсея да Марыі і Язэпа, якія былі вымушаны бегчы ў Егіпет, — Езус зрабіў гасціннасць да незнаёмца апорай свайго навучання і служэння.