Што азначае, што яўрэі выбраныя?
Згодна з габрэйскім вераваннем, яўрэі з'яўляюцца выбранымі, таму што яны былі абраны для таго, каб зрабіць ідэю аднаго бога вядомай свету. Усё пачалося з Абрагама, чые адносіны з Богам традыцыйна тлумачыліся двума спосабамі: альбо Бог абраў Абрагама для распаўсюджвання канцэпцыі монатэізму, альбо Абрагам абраў Бога сярод усіх чароў, якія шанаваліся ў яго часы. Аднак ідэя "выбару" азначала, што Абрагам і яго нашчадкі нясуць адказнасць за абмен словам Божым з іншымі.
Адносіны Бога з Абрагамам і ізраільцянамі
Чаму Бог і Абрагам маюць такія асаблівыя адносіны ў Торы? У тэксце не сказана. Вядома, не таму, што ізраільцяне (якія потым сталі называць яўрэямі) былі магутнай нацыяй. Сапраўды, Другі закон 7: 7 абвяшчае: "Не таму, што вы шматлікія, Бог абраў вас, на самай справе вы самы маленькі з людзей".
Хоць нацыя з велізарнай пастаяннай арміяй магла стаць найбольш лагічным выбарам для распаўсюджвання слова Божага, поспех такога магутнага народа быў бы прыпісаны яго сіле, а не ўладзе Божай. У канчатковым выніку ўплыў гэтага Ідэя прасочваецца не толькі ў выжыванні яўрэйскага народа на сённяшні дзень, але і ў багаслоўскіх поглядах на хрысціянства і іслам, на якія паўплывала іўдзейская вера ў адзінага Бога.
Майсей і гара Сінай
Іншы аспект выбару звязаны з прыёмам Торы Маісеем і ізраільцянамі на гары Сінай. Па гэтай прычыне габрэі прамаўляюць благаслаўленне пад назвай Біркат Хатора, перш чым рабін альбо іншы чалавек чытае з Торы падчас богаслужэння. Радок з благаслаўлення звяртаецца да ідэі выбару і абвяшчае: "Пахваліў вас, Адонай, Бог наш, суверэн свету, за тое, што выбраў нас з усіх народаў і даў нам Богу Тору". Ёсць другая частка благаслаўлення, якая чытаецца пасля прачытання Торы, але гэта не тычыцца выбару.
Няправільная інтэрпрэтацыя выбару
Паняцце выбару нярэдка тлумачылася не-яўрэямі як дэкларацыя перавагі ці нават расізм. Але вера ў тое, што выбраныя габрэі на самай справе не мае нічога агульнага з расай або этнічнай прыналежнасцю. Сапраўды, выбар настолькі мала звязаны з гонкай, што габрэі вераць у тое, што Месія паходзіць ад Руты, жанчыны-маавіткі, якая перайшла ў юдаізм і гісторыя якой зафіксавана ў біблейскай «Кнізе Руты».
Габрэі не вераць, што сябрам абранага народа надае ім асаблівыя таленты альбо робіць іх лепшымі за ўсіх. Што тычыцца тэмы выбару, Кніга Амоса нават ідзе так далёка, каб сказаць: "Толькі ты выбраў з усіх сем'яў зямлі. Таму я запрашаю растлумачыць усе вашыя беззаконні "(Амос 3: 2). Такім чынам яўрэяў заклікаюць быць "святлом для народаў" (Ісая 42: 6), якія робяць дабро ў свеце праз gemilut hasidim (дзеі любові дабразычлівасці) і tikkun olam (чыняць свет). Аднак многія габрэі Сучасныя людзі адчуваюць сябе няўтульна з паняццем "выбраныя людзі". Магчыма, па аналагічных прычынах Маймонід (сярэднявечны яўрэйскі філосаф) не пералічыў яго ў сваіх 13 асноўных прынцыпах яўрэйскай веры.
Меркаванні аб выбары розных габрэйскіх рухаў
Тры найбуйнейшыя рухі юдаізму: рэфармацыйны юдаізм, кансерватыўны іудаізм і праваслаўны юдаізм вызначаюць ідэю абранага народа наступнымі спосабамі:
Рэфармаваны юдаізм бачыць ідэю абранага народа як метафару выбару, які мы робім у сваім жыцці. Усе яўрэі з'яўляюцца яўрэямі па выбары, таму што кожны чалавек павінен прыняць рашэнне ў нейкі момант свайго жыцця, хоча яны жыць ці не. Падобна таму, як Бог вырашыў даць Тору ізраільцянам, сучасныя габрэі павінны вырашыць, ці хочуць яны мець адносіны з Богам.
Кансерватыўны іудаізм бачыць ідэю выбару як унікальную спадчыну, пры якой яўрэі могуць увайсці ў адносіны з Богам і ўнесці змены ў свет, дапамагаючы стварыць міласэрнае грамадства.
Праваслаўны іудаізм разглядае канцэпцыю абраных людзей як духоўны заклік, які звязвае габрэяў з Богам праз Тору і міцвот, з якімі яўрэям было загадана ўдзельнічаць у іх жыцці.