Што абазначаюць будысты пад "асветай"?

Шмат людзей чулі, што Буда быў прасветлены і што будысты імкнуцца да прасвятлення. Але што гэта значыць? "Асветніцтва" - ангельскае слова, якое можа азначаць некалькі рэчаў. На Захадзе эпоха Асветніцтва была філасофскім рухам 17 і 18 стагоддзя, які прасоўваў навуку і разважаў пра міф і забабоны, таму ў заходняй культуры асветніцтва часта асацыюецца з інтэлектам і ведамі. Але будысцкае асветніцтва - гэта нешта іншае.

Асвятленне і саторы
Каб дадаць блытаніну, "прасвятленне" выкарыстоўваецца як пераклад для некалькіх азіяцкіх слоў, якія не азначаюць адно і тое ж. Напрыклад, некалькі дзесяцігоддзяў таму англійскія будысты пазнаёміліся з будызмам праз напісанне Д. Т. Судзукі (1870-1966), японскага вучонага, які пэўны час жыў як дзенскі манах Рынзай. Сузукі выкарыстаў "прасвятленне" для перакладу японскага слова саторы, якое паходзіць ад дзеяслова сатору, "ведаць".

Гэты пераклад не прайшоў без абгрунтавання. Але ў карыстанні саторы звычайна спасылаецца на досвед разумення сапраўднай прыроды рэчаіснасці. Яго параўноўваюць з досведам адкрыцця дзвярэй, але адкрыццё дзвярэй усё яшчэ азначае аддзяленне ад таго, што знаходзіцца ўнутры дзвярэй. Збольшага дзякуючы ўплыву Сузукі, ідэя духоўнага прасвятлення як раптоўнага, блаславёнага і трансфармацыйнага досведу была закладзена ў заходнюю культуру. Аднак гэта ўводзіць у зман.

Хоць Сузукі і некаторыя з ранніх настаўнікаў Дзен на Захадзе тлумачаць асветніцтва досведам, які можа быць у некаторыя моманты, большасць настаўнікаў Дзен і тэксты Дзен кажуць вам, што прасвятленне - гэта не вопыт, а адно пастаянны стан: назаўсёды прайсці праз дзверы. Нават саторы не прасвятленне само па сабе. У гэтым Дзен адпавядае таму, як прасветленне назіраецца ў іншых галінах будызму.

Асветніцтва і Бодхі (Тэравада)
Бодхі, санскрыцкае слова і палі, што азначае "абуджэнне", часта перакладаецца як "прасвятленне".

У будыздзе Тэравады бодхі асацыюецца з дасканаласцю інтуіцыі Чатырох высакародных праўд, якія паклалі канец Дуккхе (пакуты, стрэс, незадаволенасць). Чалавек, які ўдасканаліў гэтую інтуіцыю і адмовіўся ад усіх нячысцікаў, - гэта архат, той, хто вызваляецца ад цыкла самсары альбо бясконцага адраджэння. Калі ён жывы, ён уступае ў нейкую ўмоўную нірвану і пасля смерці атрымлівае асалоду ад мірам поўнай нірваны і выходзіць з цыкла адраджэння.

У Atthinukhopariyaayo Sutta з Палі Тыпітакі (Samyutta Nikaya 35,152) Буда сказаў:

"Такім чынам, манахі, гэта крытэрый, паводле якога манах, акрамя веры, акрамя перакананняў, акрамя схільнасці, акрамя рацыянальнай спекуляцыі, акрамя задавальнення поглядаў і тэорый, можа пацвердзіць дасягненне прасвятлення: "Нараджэнне знішчана, свяшчэннае жыццё здзейснілася, тое, што трэба было зрабіць, на гэтым свеце больш няма жыцця. "
Асветніцтва і Бодхі (Махаяна)
У будызме махаяны бодхі асацыюецца з дасканаласцю мудрасці, альбо суняты. Гэта вучэнне аб тым, што ўсе з'явы пазбаўлены сутнасці.

Шмат хто з нас успрымае рэчы і істоты вакол нас як адметныя і пастаянныя. Але гэта бачанне - праекцыя. Замест гэтага фенаменальны свет - гэта пастаянна змяняецца сувязь прычын і ўмоў альбо залежнае ад іх паходжанне. Рэчы і істоты, пазбаўленыя самой сутнасці, не з'яўляюцца ні рэальнымі, ні нерэальнымі: вучэнне аб дзвюх ісцінах. Паглыбленае ўспрыманне суняты растварае ланцугі самазвязання, якія выклікаюць наша няшчасце. Двайны спосаб адрозніваць сябе і іншых прыводзіць да пастаяннага нясталага бачання, у якім усе рэчы звязаны.

У буддызме Махаяны ідэя практыкі заключаецца ў тым, што бодхісатта, прасветленае істота, якое застаецца ў фенаменальным свеце, каб давесці ўсё да прасвятлення. Ідэал бодхісатты - гэта больш, чым альтруізм; адлюстроўвае рэчаіснасць, якую ніхто з нас не аддзяляе. "Індывідуальнае асвятленне" - гэта аксімарон.

Асвятленне ў Ваджраяна
Філіял будызму махаяны, тантрычныя школы будызму Ваджраяна, лічыць, што прасвятленне можа прыйсці адразу ў трансфармацыйны момант. Гэта ідзе рука аб руку з верай Ваджраяна, што розныя захапленні і перашкоды жыцця, а не перашкоды, могуць стаць падмуркам для ператварэння ў прасвятленне, якое можа адбыцца за адзін момант ці, прынамсі, у гэтым жыцці. Ключом да гэтай практыкі з'яўляецца вера ў ўнутраную прыроду Буды, прыроджаную дасканаласць нашай унутранай прыроды, якая проста чакае, калі мы яе прызнаем. Гэтая вера ў здольнасць неадкладна дасягнуць прасвятлення не супадае з феноменам Сарторы. Для будыстаў Ваджраяна асветленне - гэта не погляд праз дзверы, а пастаянны стан.

Асвятленне і характар ​​Буды
Паводле легенды, калі Буда дасягнуў прасвятлення, ён сказаў нешта з эфектам: "Гэта не надзвычайна! Усе істоты ўжо прасветлены! " Гэты стан называецца прыродай Буды, што з'яўляецца асноўнай часткай будысцкай практыкі ў некаторых школах. У буддызме Махаяны характар ​​Буды - гэта ўласцівая будызм усіх істот. Паколькі ўсе істоты ўжо з'яўляюцца Будамі, задача складаецца не ў тым, каб дасягнуць прасвятлення, а дасягнуць яго.

Кітайскі майстар Хуйенг (638-713), шосты патрыярх Чана (Дзэн), параўноўваў Будынак з месяцам, зацемненым аблокамі. Воблакі ўяўляюць сабой няведанне і заражэнне. Калі яны ўпалі, Месяц, які ўжо ёсць, раскрываецца.

Інсайт досведу
А як наконт гэтых раптоўных, блажэнных і трансфармацыйных перажыванняў? Магчыма, у вас былі такія моманты і вы адчулі, што знаходзіцеся ў нечым глыбока духоўным. Падобны досвед, хаця прыемны і часам суправаджаецца сапраўднай інтуіцыяй, сам па сабе не з'яўляецца прасвятленнем. Для большасці практыкуючых блажэнны духоўны досвед, які не грунтуецца на практыцы Васьмікратнага шляху да дасягнення прасветлення, хутчэй за ўсё, не будзе трансфармацыйным. Паляванне на блажэнныя станы само па сабе можа стаць формай жадання і прыхільнасці, а шлях да прасвятлення - да здачы, чапляючыся і жадаючы.

Настаўнік Дзен Бары Мідід сказаў пра "Майстра Хакуіна" ў "Нічога не схавана":

"Паслясаторыйская практыка для Хакуіна, нарэшце, азначала перастаць хвалявацца аб яго асабістым стане і дасягненнях і прысвяціць сябе і сваю практыку дапамозе і навучанню іншых. У рэшце рэшт ён нарэшце зразумеў, што сапраўднае прасвятленне - гэта пытанне бясконцай практыкі і міласэрнага функцыянавання, а не тое, што адбываецца раз і назаўжды ў выдатны час на падушцы ".
Майстар і манах Шунры Сузукі (1904-1971) сказаў пра ілюмінацыю:

"Гэта нейкая таямніца, што для людзей, якія не маюць досведу прасветлення, прасвятленне - нешта цудоўнае. Але калі яны дасягнуць гэтага, гэта нічога. Але гэта нічога. Вы разумееце? Для мамы з дзецьмі нараджэнне дзяцей - гэта нічога асаблівага. Гэта дзэн. Такім чынам, калі вы будзеце працягваць гэтую практыку, вы будзеце набываць усё больш і больш - нічога асаблівага, але ўсё ж нешта. Можна сказаць "універсальная прырода" альбо "прырода Буды" альбо "прасвятленне". Вы можаце назваць яго шматлікімі імёнамі, але для чалавека, які ім належыць, гэта нічога і гэта нешта. "
Як легенда, так і дакументальныя дадзеныя сведчаць аб тым, што кваліфікаваныя практыкі і асвечаныя істоты могуць быць здольнымі да незвычайных, нават звышнатуральных, разумовых сіл. Аднак гэтыя навыкі не з'яўляюцца сведчаннем прасвятлення, альбо яны для яго нейкім чынам істотныя. Тут таксама нас папярэджваюць, каб не пераследваць гэтыя разумовыя здольнасці, рызыкуючы заблытаць палец, які паказвае на Месяц за самім Месяцам.

Калі вам цікава, калі вы прасьвятліліся, гэта амаль напэўна. Адзіны спосаб праверыць сваю інтуіцыю - прадставіць яе настаўніку дхармы. Не перашкаджайце, калі ваш вынік разбурыцца пад наглядам настаўніка. Памылковыя старты і памылкі - неабходная частка падарожжа, і калі і калі вы дасягнеце прасвятлення, ён будзе пабудаваны на трывалых падмурках і ў вас не будзе памылак.