Якія прывіды для хрысціянаў?

Большасць вядомых мне хрысціян адносяць прывідныя сюжэты да прыродных з'яў альбо дэманічнай дзейнасці. Але гэта толькі два варыянты?

Касцёл ніколі не канчаткова вырашыў гэтае пытанне - бо некаторыя з яе найвялікшых тэолагаў не згодныя паміж сабой. Але Касцёл пацвердзіў шматлікія явы памерлых святых, а таксама паведамленні, якія яны прыносяць. Гэта дае нам нешта рабіць.

Прывід паходзіць ад старажытнага ангельскага слова, звязанага з нямецкім геістам, што азначае "дух", і хрысціяне напэўна вераць у духі: Бог, анёлы і душы памерлых людзей усё кваліфікавана. Многія кажуць, што душы памерлых не павінны блукаць сярод жывых, бо пасля смерці нематэрыяльная душа аддзяляецца ад матэрыяльнага цела да ўваскрасення (Адкрыццё 20: 5, 12-13). Але ці ёсць важкія прычыны лічыць, што чалавечы настрой з’яўляецца на Зямлі?

У Святым Пісанні мы чытаем пра духі людзей, якія ўзнікаюць да жывых. Напрыклад, ведзьма Эндора называе прывід прарока Самуіла (1 Сам 28: 3-25). Той факт, што ведзьма была шакаваная гэтай падзеяй, сведчыць пра тое, што яе папярэднія патрабаванні аб узняцці духу, верагодна, былі ілжывымі, але Пісанне прадстаўляе іх як сапраўдную падзею без кваліфікацыі. Нам таксама кажуць, што Іуда Макабей сустрэў прывід першасвятара Аніі ў зроку (2 Мак 15, 11-17).

У Евангеллі ад Мацвея вучні ўбачылі Майсея і Іллю (якія яшчэ не ўваскрэслі) з Ісусам на гары Праабражэння (Мц 17, 1-9). Да гэтага вучні думалі, што сам Ісус - прывід (Мц 14, 26), што сведчыць аб тым, што яны прынамсі маюць уяўленне пра зданяў. З'яўляючыся пасля ўваскрасення, замест таго, каб выпраўляць саму ідэю зданяў, Ісус проста кажа, што ён не адзін (Лукі 24: 37-39).

Такім чынам, Пісанні даюць нам ясныя прыклады духаў, якія выяўляюцца нематэрыяльна на Зямлі і не запісваюць, што Ісус знізіў гэтую ідэю, калі меў магчымасць. Таму праблема, здаецца, не ў магчымасці, а ў верагоднасці.

Некаторыя айцы Царквы адмаўлялі існаванне прывідаў, а некаторыя тлумачылі выпадковасць Самуіла дэманічнай дзейнасцю. Святы Аўгустын звязваў большасць гісторый-прывідаў з анёльскімі візіямі, але, здаецца, яго клопат быў сканцэнтраваны больш на барацьбе з паганскімі вераваннямі, чым на метафізічных магчымасцях. На самай справе, ён дазволіў Богу ў некаторых выпадках вярнуць наведванне духаў і прызнаў, што «калі мы скажам, што гэтыя рэчы ілжывыя, нам абыякава будзе здавацца, што ідзе супраць пісанняў некаторых вернікаў і супраць пачуццяў тых, хто кажа, што гэта з імі здарылася ».

Святы Тамаш Аквінскі не пагадзіўся з Аўгустынам па пытанні зданяў, заключыўшы ў дапаўненні да трэцяй часткі Сумы, што "недарэчна казаць, што душы памерлых не пакідаюць свой дом". Сцвярджаючы, што Аўгустын "выступае" паводле агульнага характару ", адмаўляючы магчымасць зданяў, Аквінскі сказаў, што

згодна з распараджэннем боскага провіду, раздзеленыя душы часам пакідаюць свой дом і здаюцца людзям. . . Дакладна і тое, што часам гэта можа здарыцца з праклятымі і што для выхавання і запалохвання чалавека дазваляецца з'яўляцца жывым.

Акрамя таго, паводле яго слоў, душы "здольныя здацца жывым, калі хочуць".

Аквінскі не толькі верыў у магчымасць зданяў, але, здаецца, і сам сутыкнуўся з імі. У двух запісаных выпадках памерлыя душы наведалі анёльскага лекара: брат Рамана (якога Томас яшчэ не ўсведамляў, што памёр!) І памерлую сястру Аквінскага.

Але калі душы могуць з'явіцца па жаданні, чаму б яны не рабілі гэта ўвесь час? Гэта было часткай разваг Аўгустына супраць такой магчымасці. Аквінскі адказвае: "Хоць памерлыя могуць з'яўляцца жывым, як хочуць. . . яны цалкам адпавядаюць боскай волі, так што яны не могуць зрабіць нічога, акрамя таго, што лічаць прыемным з боскім настроем, альбо настолькі перагружаны пакараннямі, што іх боль за няшчасце перавышае іх жаданне з'яўляцца іншым ".

Магчымасць наведвання памерлых душ, зразумела, не тлумачыць кожнай духоўнай сустрэчы. Хоць дэманічная дзейнасць у Пісанні апасродкавана жывымі, фізічнымі (нават жывёльнымі) істотамі, у Пісанні ці Традыцыі няма нічога, што абмяжоўвае іх гэтым відам дзейнасці. Анёлы з'явіліся і ўзаемадзейнічалі з фізічнымі аб'ектамі і людзьмі, а дэманы - анёлы. Каталікі, якія рэгулярна маюць справу з паранармальнымі, кажуць, што гвалтоўныя і злыя інвазіі могуць мець дэманічны характар.

Так што нават калі памылкова і небіблічна лічыць, што ўсе прывідныя праявы дэманічнага паходжання, таксама недарэчна выказаць здагадку, што ніхто з іх не з'яўляецца!

Сказаўшы, што калі прывід проста разумеецца як дух памерлага чалавека, які з’яўляецца на Зямлі, альбо яго сілай, альбо згодна з асаблівым боскім прызначэннем, мы не можам проста сцерці гісторыі з прывідамі, такія як зман або дэманы.

Таму трэба быць асцярожнымі, каб не судзіць занадта хутка. Падобныя ўражанні могуць паходзіць ад Бога, анёлаў усіх відаў альбо адыходзячых духаў - і нашы рэакцыі на іх павінны быць зусім рознымі. Богу толькі належнае пакланенне; добрым анёлам трэба шанаваць (Адкр. 22: 8-9), а дрэнным анёлам - адзін ад аднаго. Што тычыцца памерлых духаў: хаця Касцёл сцвярджае правільнае ўшанаванне і малітву са святымі, разам з Пісаннем забараняе варажбу альбо некрамантыю - заклік памерлых альбо іншыя практыкі, накіраваныя на пошук забароненых ведаў (напрыклад, Дз. 18: 11 гл 19:31; 20: 6, 27; CCC 2116).

Калі вы бачыце прывід, тое, што лепш за ўсё зрабіць, гэта, напэўна, тое самае, што мы робім і з мёртвымі душамі - нашымі братамі-хрысціянамі з іншага боку заслоны - чаго мы не бачым: маліцеся.