Адданасць Ісусу: як зрабіць дасканалую пасвячэнне Ісусу Хрысту
120. Паколькі ўся наша дасканаласць заключаецца ў тым, каб быць адпаведным, адзіным і асвечаным Ісусу Хрысту, самай дасканалай з усіх адданасцей, несумненна, з'яўляецца тая, якая адпавядае нам, яднае і асвячае Ісуса Хрыста. Цяпер, будучы Марыяй, з усіх істот, якія найбольш адпавядаюць Ісусу Хрысту, вынікае, што з усіх адданасцей, той, які асвячае і найбольш адпавядае душы Ісусу Хрысту, Пану, гэта адданасць Найсвяцейшай Панне, Яго Маці і што чым больш душа будзе прысвечана Марыі, тым больш будзе Ісуса Хрыста. Менавіта таму ідэальнае пасвячэнне Ісусу Хрысту - гэта не што іншае, як дасканалая і поўная кансэкрацыя Найсвяцейшай Панны, якая - гэта адданасць, якую я вучу; альбо, інакш кажучы, дасканалае аднаўленне абяцанняў і абяцанняў святога хросту.
121. Такім чынам, гэтая адданасць заключаецца ў поўным адданні сябе Найсвяцейшай Панне, каб быць праз яе цалкам Ісусам Хрыстом. Вы павінны ахвяраваць ім: 1-е. наша цела, з усімі пачуццямі і канечнасцямі; 2-е. наша душа, з усімі здольнасцямі; 3-я. нашы знешнія тавары, якія мы называем імправізаванымі, цяперашнімі і будучынямі; 4-я. унутраныя і духоўныя даброты, якія - заслугі, цноты, добрыя справы: мінулае, сучаснасць і будучыня. Адным словам, мы даем усё, што маем, у парадку прыроды і ласкі, і ўсё, што мы можам мець у будучыні, у парадку прыроды, ласкі і славы; і гэта без агаворак, нават ні капейкі, ні валасоў, ні найменшага добрага ўчынку, і на ўсю вечнасць, не патрабуючы і не спадзеючыся на якую-небудзь іншую ўзнагароду, за прапанову і паслугу, чым гонар належаць Ісусу Хрысту праз яе і ў ёй, нават калі гэты мілы Суверэн не быў, як заўсёды, самым шчодрым і ўдзячным стварэнням.
122. Тут трэба адзначыць, што ў добрых справах, якія мы робім, ёсць два аспекты: задавальненне і заслуга, гэта значыць: здавальняючая ці імпэтычная каштоўнасць і карысная каштоўнасць. Задавальняючая ці натхняльная каштоўнасць добрага твора - гэта тое ж самае добрае ўчынак, якое яно адплачвае пакаранне за грэх альбо атрымлівае нейкую новую ласку. Заслужнай каштоўнасцю, альбо заслугай, з'яўляецца добры ўчынак, наколькі ён здольны заслужыць вечную ласку і славу. Цяпер, прысвячаючы сябе Найсвяцейшай Багародзіцы, мы аддаем усім задавальняючую, навязваючую і карысную каштоўнасць, то ёсць здольнасць, якую ўсе нашы добрыя справы павінны задаволіць і заслужыць; мы аддаём свае заслугі, ласкі і цноты, не перадаём іх іншым, бо правільна кажучы, нашы заслугі, ласкі і цноты непараўнальныя; толькі Ісус Хрыстос змог данесці да нас свае заслугі, зрабіўшы сябе гарантам свайго Айца; Мы ахвяруем іх захаванню, паляпшэнню і ўпрыгожванню, як мы скажам далей. Замест гэтага мы даем вам задавальняючае значэнне, каб вы паведамілі пра тое, каму гэта падасца лепшым і для большай славы Божай.
123. З гэтага вынікае: 1-е. Пры дапамозе гэтай формы адданасці можна аддаць сябе Ісусу Хрысту найбольш дасканалым чынам, бо менавіта праз рукі Марыі можна атрымаць усё, што можна даць, і значна больш, чым у іншых формах адданасці, дзе кожны дае ці частку свайго часу або часткай добрых спраў, альбо часткай здавальняючага значэння альбо панішэння. Тут усё даецца і асвячаецца, нават права распараджацца ўнутранымі благамі і здавальняючай каштоўнасцю, якую кожны дзень набывае добрымі справамі. Гэта не робіцца ні ў адным рэлігійным інстытуце; там жа шчасце даецца Богу з абяцаннем беднасці, з абяцаннем цнатлівасці - целам цела, з абяцаннем паслухмянасці волі і, у некаторых выпадках, свабоды цела з зарок абраза; але мы не даем сабе свабоды і права, якім мы маем права распараджацца каштоўнасцямі нашых добрых спраў, і мы не распранаем цалкам тое, што хрысціянін мае самае дарагое і дарагое, якія заслугі і задавальненне.
124. 2-е. Тыя, хто добраахвотна асвяціў сябе і ахвяраваў Ісусу Хрысту праз Марыю, ужо не можа карыстацца каштоўнасцю якіх-небудзь добрых спраў. Усё, што пакутуе, што думае, што робіць дабро, належыць Марыі, каб яна распараджалася ёю па волі свайго Сына і дзеля яе большай славы, хоць гэтая залежнасць ніякім чынам не ставіць пад пагрозу абавязкі сваёй дзяржавы. , сучаснасць ці будучыня; напрыклад, абавязкі святара, які з-за сваёй пасады павінен прымяняць задавальняючае і навязвальнае значэнне святой Імшы для пэўнага намеру; гэта прапанова заўсёды робіцца ў парадку, устаноўленым Богам, і ў адпаведнасці з абавязкамі ўласнай дзяржавы.
125. 3-е. Таму мы прысвячаем сябе адначасова Святой Багародзіцы і Ісусу Хрысту: Найсвяцейшай Панне як дасканалым сродкам таго, што Ісус Хрыстос выбраў далучыцца да нас і далучыцца да нас, а таксама Ісусу Хрысту Пану як нашай галоўнай мэты, якой мы абавязаны. усё, што мы ёсць, бо гэта наш Адкупіцель і наш Бог.
126. Я казаў, што гэтую практыку адданасці можна было б назваць дасканалым абнаўленнем абяцанняў і абяцанняў святога хросту. На самай справе, кожны хрысціянін, перад хрышчэннем, быў рабом д’яблу, таму што належаў яму. У хрышчэнні, непасрэдна альбо праз вусны хроснага бацькі альбо хроснай маці, ён урачыста адмовіўся ад Сатаны, яе спакушэння і яго твораў і абраў Ісуса Хрыста сваім гаспадаром і суверэнным Госпадам, каб залежаць ад яго як рабоў каханне. Так робіцца і з такой формай адданасці: як паказана ў формуле пасвячэння, чалавек адмаўляецца ад д'ябла, свету, граху і самога сябе і цалкам аддае сябе Ісусу Хрысту праз рукі Марыі. Наадварот, робіцца і нешта большае, бо ў хрышчэнні мы звычайна гаворым вуснамі іншых, гэта значыць хросным бацькам і хроснай маці, і таму мы аддаём сябе Ісусу Хрысту па даверанасці; тут замест гэтага мы аддаём сябе добраахвотна і з веданнем справы. Падчас святога хрышчэння нельга аддаваць сябе Ісусу Хрысту рукамі Марыі, хаця б відавочна, і не надае Ісусу Хрысту каштоўнасць добрых спраў; пасля хрышчэння застаецца цалкам свабодным прымяніць яго да таго, хто пажадае, альбо захаваць яго; з гэтай адданасцю мы выразна аддаём сябе Ісусу Хрысту Госпаду праз рукі Марыі, і мы асвячаем каштоўнасць усіх нашых дзеянняў.