Адданасць Ісусу і адкрыццё, зробленае ў Сан-Бернарда

Святы Бернар, пробашч К'яраваллы, у малітве ў нашага Пана спытаў, які з іх
Быў найбольшы боль, які пакутаваў у целе падчас мук. Яму адказалі: «У мяне была рана на плячы, тры пальцы глыбокія і тры косці, якія былі раскрыты для пераносу крыжа: гэтая рана прынесла мне большы боль і боль, чым усе астатнія, і мужчыны не ведаюць.
Але вы раскрываеце гэта вернікам-хрысціянам і ведаеце, што любая ласка, якую яны просяць у мяне ў выніку гэтай чумы, будзе дадзена ім; і ўсім, хто за любоў да яго будзе ўшаноўваць мяне трыма патэрамі, трыма авенямі і трыма Глорыяй у дзень, я дарую сумленныя грахі і больш не буду памятаць смяротных і не памру ад раптоўнай смерці і ў момант смерці наведаю Найсвяцейшую Дзеву і дасягну мілата і міласэрнасць ”.

Самы любімы Гасподзь Ісус Хрыстос, самы пяшчотны Ягня Божы, я бедны грэшнік, я люблю і ўшаноўваю Тваю Найсвяцейшую Чуму, якую Ты атрымаў на плячы, нясучы вельмі цяжкі Крыж Кальварыі, у якім яны былі выяўлены
тры косткі Sacralissima, якія пераносяць велізарны боль у ім; Я прашу вас, дзякуючы цноце і заслугі гэтай Чумы, злітуйцеся з мяне, даруйце мне ўсе мае грахі, як смяротныя, так і сумленныя, каб дапамагаць мне ў гадзіну смерці і весці мяне ў ваша блаславёнае царства.

Чатыры ступені любові Сан-Бернарда

У De diligendo Deo, Сан-Бернарда працягвае тлумачэнне таго, як можна дасягнуць любові да Бога праз шлях пакоры. Яго хрысціянскае вучэнне пра каханне з'яўляецца арыгінальным, таму незалежным ад любога платанічнага і неаплатонічнага ўздзеяння. Па словах Бернарда, існуе чатыры істотныя ступені любові, якія ён уяўляе як маршрут, які выходзіць з Я, шукае Бога і, нарэшце, вяртаецца да сябе, але толькі да Бога.

1) Любоў да сябе:
"[...] наша каханне павінна пачынацца з плоці. Калі тады ён будзе накіраваны ў справядлівым парадку, [...] пад натхненне Грэйс, ён у рэшце рэшт будзе ўдасканалены духам. На самай справе духоўнае ідзе не першым, але тое, што жывёла, папярэднічае таму, што ёсць духоўным. [...] Таму першы чалавек любіць сябе за сябе [...]. Потым, убачыўшы, што ў адзіноце ён не можа існаваць, ён пачынае шукаць Бога верай, як неабходнай істотай і любіць яго ".

2) Божая любоў да сябе:
«Таму на другой ступені ён любіць Бога, але не для сябе, а не пра Яго. Аднак, пачынаючы звязвацца з Богам і шанаваць яго ў залежнасці ад яго ўласных патрэбаў, ён паступова пазнае яго з чытаннем, разважаннем, з малітвай , з паслухмянасцю; таму яна амаль непрыкметна падыходзіць да яго праз пэўнае знаёмства і на смак, наколькі яна мілая ".

3) Божая любоў да Бога:
"Пасля таго, як паспрабаваць гэтую слодыч, душа пераходзіць на трэцюю ступень, любячы Бога не для сябе, а для Яго. У гэтай ступені чалавек спыняецца надоўга, наадварот, я не ведаю, ці можна ў гэтым жыцці дасягнуць чацвёртай ступені".

4) Любоў да Бога:
«Гэта значыць, у якім чалавек любіць сябе толькі за Бога. [...] Тады ён будзе захапляльна амаль забывацца пра сябе, ён амаль адмовіцца ад таго, каб імкнуцца да ўсяго да Бога, настолькі, каб быць духам толькі з Ім. гэта прарок, калі сказаў: "Я ўступлю ў сілу Госпада, і я запомню толькі Тваю справядлівасць ..." [...] »

Такім чынам, у De diligendo Deo Святы Бернар прадстаўляе каханне як сілу, накіраваную на найвышэйшае і найбольш поўнае зліццё Бога з Яго Духам, якое, акрамя таго, што з'яўляецца крыніцай усёй любові, з'яўляецца і яе "вусцем", як грэх заключаецца не ў «нянавісці», але ў тым, каб размяркоўваць любоў Бога да Я (плоці), не прапаноўваючы яе самому Богу, Любові любові.