Адданасць Марыі Смутку: Ісус прасіў атрымаць шмат ласкаў

Da Паола Тэшчоне - Maggio 15, 2019

ЗАПРАВАЦЬ ІСУСА, АБАБАБАЦЬ БАЛЬНУЮ МАЦЮ

Езус жадае: «Сэрца маёй маці мае права на тытул Гаротлівага, і я хачу, каб яго ставілі перад Беззаганным, таму што першая набыла яго сама.

Касцёл прызнаў у маёй Маці тое, што я над ёй працаваў: яе Беззаганнае зачацце. Надышоў час, і я хачу гэтага, каб права маёй Маці на тытул справядлівасці было зразумела і прызнана, тытул, які яна заслужыла з ідэнтыфікацыяй усіх маіх боляў, яе пакут, яе Ахвяры і ягонае ўзняцце на Галгофе, прынятыя з поўнай перапіскай маёй міласці і вытрыманыя дзеля выратавання чалавецтва.

менавіта ў гэтым сумесным выкупе Маці была перш за ўсё вялікай; і таму я прашу, каб эякуляцыя, як я яе прадыктавала (Сэрца смутку і Беззаганнае Марыі, маліцеся за нас), была адобрана і распаўсюджана па ўсёй Царкве, гэтак жа, як і маё сэрца, і каб гэта было дэкламаваны ўсімі маімі святарамі пасля ахвярнага Імшы.

Ужо атрымана шмат ласкі; і ён атрымае яшчэ больш, чакаючы, што з Асвячэннем у смуткую і Беззаганнае Сэрца маёй Маці Касцёл узвысіцца і свет абнавіцца.

Гэтая адданасць смуткуючаму і Беззаганнаму Сэрцу Марыі ажывіць веру і давер да разбітых сэрцаў і разбураных сем'яў; гэта дапаможа аднавіць руіны і палегчыць мноства боляў. Гэта будзе новай крыніцай сілы для майго Касцёла, якая прынясе душы не толькі даверыцца майму Сэрцу, але і закінуць у Смуткуючае Сэрца маёй Маці ».

БАЛЬ МАРЫЯ
МАРЫ БЫЛА ЦАРЫ МАРТЫРСАМ, А ЯК МАРТЫРС БЫЛІ ДАЛЕШКУЮ І БОЛЬШЕ страшную, чым усе МАРТЫРЫ.

У каго будзе такое цяжкае сэрца, што ён не пацяснецца, пачуўшы жорсткае здарэнне, якое калісьці здарылася на зямлі? Ён жыў высакароднай і святой маці, у якой быў толькі адзін сын, і ён быў самым сімпатычным, які можна сабе ўявіць, ён быў нявінны дабрадзейны прыгажун і любіў сваю маці пяшчотна да таго, што ніколі не даваў ёй ні найменшага незадаволенасці; ён заўсёды быў паважлівы, паслухмяны і любячы, таму маці ў сваім зямным жыцці ўклала ўсю сваю любоў у гэтага сына. Калі хлопчык вырас і стаў чалавекам, ад зайздрасці яго фальшыва абвінавацілі яго ворагі і суддзя, хаця ён прызнаў і абвясціў сваю невінаватасць, аднак, каб не разбіваць ворагаў, прысудзіў яго да жудаснай і паклёпніцкай смерці, менавіта той, якая прасілі зайздроснікі. Беднай маці давялося перажываць боль, убачыўшы, што гэты чароўны і любімы сын несправядліва асуджаны на кветцы маладосці і бачыў, што ён падвяргаецца жорсткай смерці, бо яны прымушаюць яго сыходзіць крывёй да смерці катаваннямі, публічна, на ганебнай шыбеніцы.

Што вы скажаце адданыя душы? Хіба гэта не варты спагады? І гэтая бедная маці? Вы ўжо зразумелі, пра каго я кажу. Сын, які так жорстка пакараўся, - наш любячы Ісус-Адкупіцель, а маці - Найсвяцейшая Панна Марыя, якая з-за нашай любові прыняла бачыць яго ахвярам Божай справядлівасці жорсткасцю людзей. Марыя, такім чынам, перажыла для нас гэты вялікі боль, які каштаваў ёй больш за тысячу смерцяў і які заслугоўвае ўсяго нашага спачування і ўдзячнасці. Калі мы не зможам узаганіць такую любоў па-іншаму, па меншай меры, давайце крыху спынімся, каб разгледзець жорсткасць гэтых пакут, за якія Марыя стала каралевай пакутнікаў, бо яе пакутніцтва перавысіла мучаніцтва сярод усіх пакутнікаў, бо гэта было: самае доўгае пакутніцтва і самае жорсткае пакутніцтва.

АКАЗ Я
Як Ісуса называюць Каралём смутку і Каралём пакутнікаў, таму што ў сваім жыцці ён пацярпеў больш, чым усе астатнія пакутніцы, таму Марыю таксама справядліва называюць Каралевай пакутнікаў, бо яна заслужыла гэты тытул за тое, што пацярпела жорсткае пакутніцтва, найвялікшае, што можа трэба жыць пасля гэтага Сына. Рыкарда ды Сан-Ларэнца справядліва называе яе: "пакутнік пакутнікаў". Словы Ісаі можна лічыць адрасаванымі ёй: "ВЫ КРАНІЦЕ КРАНЕЙ ПАМЫСЛЕННЯ", (Іс 22,18:XNUMX), гэта значыць вянок, з якім яна была абвешчана Каралевай пакутнікаў, - гэта яе пакуты, якія зрабілі яе пустыняй, і гэта перавысіла яе пакаранне ўсіх астатніх пакутнікаў разам. Тое, што Марыя была сапраўднай пакутніцай, не выклікае сумненняў, і гэта бясспрэчнае меркаванне, што для "пакутніцкай смерці" боль, які можа прынесці смерць, дастаткова, нават калі гэтага не адбудзецца. Святы Ян Евангеліст ушаноўваецца сярод пакутнікаў, хаця і не памёр у кіпячым алеі, але «выйшаў больш добра, чым калі ўвайшоў»: Brev.Rom. "СКАЧАЦЬ СЛАВУ МАРТЫРДОМУ ДАВЯЗЬНА, кажа святы Тамаш, які АСОБДАЮ ПРЫНУЧАЕ ПРАВІЛЬНЕ ДО СМЕРТЫ". Сэнт-Бернар кажа, што Марыя была пакутніцай "НЕ ЗА МЕСТАМ КАРНЕЎ, АЛЕ ЗА КРЫЛЬНЫЯ болі Сэрца". Калі яе цела не было паранена рукой ката, аднак яе блаславёнае Сэрца было прабіта болем Мукі Сына, болем, якой было дастаткова, каб даць ёй не адну, а тысячу смерцяў. Мы ўбачым, што Марыя была не толькі сапраўднай пакутніцай, але і яе пакутніцкая смерць пераўзышла ўсіх астатніх, таму што гэта было больш доўгім пакутніцтвам, і, так бы мовіць, усё жыццё было доўгай смерцю. Святы Бернар кажа, што мукі Ісуса пачаліся ад Яго нараджэння, таму Марыя, ва ўсім падобная на Сына, цярпела пакутніцкую смерць на працягу ўсяго жыцця. Блаславёны Альберт Вялікі падкрэслівае, што імя Марыі таксама азначае «горкае мора». На самай справе, урыўк Ераміі ставіцца да яе "Твая боль большая, як мора" Лам 2,13:XNUMX. Паколькі мора салёнае і горкае на смак, дык жыццё Марыі заўсёды было поўным горычы ў сувязі з Мукай Адкупіцеля, якая заўсёды была ў ёй. Мы не можам сумнявацца ў тым, што яна, асвечаная Духам Святым больш, чым усе прарокі, зразумела лепш за іх прароцтвы пра Месію, якія змяшчаюцца ў Святым Пісанні. І вось Ангел адкрыў святой Брыгідзе, што ён сказаў, што Багародзіца зразумела, колькі ўвасобленага Слова павінна пацярпець за выратаванне людзей, і, перш чым стаць Яго Маці, яна была ўспрынята вялікім спачуваннем да нявіннага Збаўцы, якога трэба было пакараць смерцю. смерць, злосная для злачынстваў, якія не былі Яго, і з гэтага моманту пачала пакутаваць Яго вялікае пакутніцтва. Гэты боль невымерна ўзмацніўся, калі стала Маці Збаўцы. Так засмучаная ўсімі пакутамі, якія павінен быў пацярпець яе любімы Сын, яна цярпела доўгае і няспыннае пакутніцтва на працягу ўсяго жыцця. Настаяцель Раберта кажа ёй: "ВЫ, ВЕЧЫ ЗНАЕЦЬ БУДУЧЫННУЮ ПАСІЮ СЁННЯ, ВЫ ДАЛЕШЦЕ МАРТРЫДУ". У гэтым і заключаўся сэнс бачання Санты-Брыгіды ў Рыме ў царкве Санта-Марыя-Маджорэ, дзе Прасвятая Багародзіца з'явілася ёй разам з Сан-Сімяонам і анёлам, якія мелі вельмі доўгі меч і капалі кроў, гэты меч азначаў суровы. і доўгі смутак, ад якога Марыя пранікла на працягу ўсяго свайго жыцця: Вышэйзгаданы Раберта прыпісвае Марыі такія словы: "ЗНЯТЫ ДУШЫ І МАЕ МЕЧНЫЯ КРАШНІ, НЕ СУПРАЦЮЙСЯ МЕ ТОЛЬКІ ДЛЯ ГАДЗІНЫ, У ЯЯ ВЫДАЛУ СВАЕ СПАСАДА Ісуса Памерці ў пярэдняй частцы мяне , З-за меча болю, прадпрынятай мне SIMEONE, ён быў набіты маёй душой на ўсю маю жыццё: калі я даваў малако маім дзецям, хаця я раіў яго паміж маімі рукамі, я заўсёды бачыў, што біт пражывае, што ён ішоў; УВАГА, ШТО ДЛЯГА І ПРАПАНОВА. БОЛЬ Я ХУЧЫЦЬ ". Такім чынам, Марыя сапраўды можа сказаць верш Давіда: "МАЕ ЖЫЦЦЕ ПАСЛІВАЛА ЎСІХ У БОЛІ І СЛЯХ" (Пс. 30,11) "УСЯ МАЮ БОЛЬНУ, ЯКУЮ ПЛАЧАЛЮ ЗА СУПРАЦЬНУЮ СМЕРУ МОЯМ ПЕРАМОЖАНЫМ СЫНЕМ, Я НЕМАЮ ПАСЛЯГА МІНСТАНТ »(Пс. 38,16). "Я ВСЕ ВИДЗЯЛИ ВСЕ ЖАРЫ И СМЕРТЫ ИСУСА, ЯКІМ БЫЛО СТАРЫ ДЗЕНЬ". Сама боская Маці адкрыла Святой Брыгідзе, што нават пасля смерці і Узнясення Сына яе на неба, памяць пра мукі заўсёды была пастаяннай у яе пяшчотным сэрцы, як толькі адбывалася, што б яна ні рабіла. Таулера пісаў, што Мэры ўсё сваё жыццё правяла ў вечным болі, бо ў яе сэрцы былі толькі смутак і пакуты. Так што нават час, які звычайна змякчае боль перад пакутамі, прыносіў карысць Марыі, і сапраўды час павялічваў яе смутак, таму што Езус усё больш і больш адкрываўся для яе прыгожым і любячым з аднаго боку, а з другога набліжалася хвіліна яго смерці. боль Сэрца Марыі ўсё больш і больш пашыраўся на гэтай зямлі.

ТОЧКА II
Марыя была каралевай пакутнікаў не толькі таму, што яе мучаніцтва было самым доўгім з усіх, але і таму, што яна была большай. Хто калі-небудзь можа вымераць яго памер? Здаецца, Ерэмія не знаходзіць, з кім параўноўваць гэтую смуткуючую Маці, лічачы яе вялікімі пакутамі за смерць сына: "З чым я буду параўноўваць цябе? З чым я буду параўноўваць вас? ДЗЕЙНЯ ЕРУСАЛЕМА? ПАДАЧАЦЬ ВАША РУХА ВЯЛІКАЯ, МОРО; ХТО МОЖАЦЕ ЛАЧАЦЬ лячыць? " (Лам. 2,13) Каментуючы гэтыя словы, кардынал Угон сказаў: "0 БЛАСЛАВАНАЯ ВІРГІНА, ЯКІ МОРСЬ перавышае ВСЕ ДРУГІ ВАДЫ ЯКІЦЬ І БІТНАСЦІ, ТАКІ ВАШ БОЛЬ БАЖАЕЦЦА ВСЕХ ДРУГІХ боляў"

Святы Ансэльм заявіў, што калі б Бог незвычайным цудам не захаваў сваё жыццё ў Марыі, яго болю было б дастаткова, каб аддаць ёй смерць ва ўсе часы, якія яна жыла. Святы Бернардына з Сіены сказаў, што боль Марыі была настолькі вялікая, што калі б яна была падзелена паміж усімі людзьмі, было б дастаткова, каб яны раптоўна памерлі. Зараз разгледзім прычыны, па якіх пакутніцкая смерць Марыі была большай, чым у усіх пакутніц. Давайце пачнем з таго, што мучанікі пацярпелі пакутніцкую смерць у целах пры дапамозе агню і жалеза, а Марыя пакутуе душой, як прадказаў Сан Сімяон: "І ВЫ БУДЗЕ МАЮЦЬ ДУШ". (Лк 2,35) Гэта так, як быццам сказала ёй старая святая: "Божая Багародзіца, астатнія пакутнікі будуць пакутаваць ад зброі, але цябе будуць прабіваць і пакутаваць у душы пакутамі любімага Сына". Колькі душа высакароднейшая за цела, столькі боль, якую адчувае Марыя, была большай, чым ад усіх пакутнікаў, як Ісус Хрыстос сказаў святой Кацярыне Сіенскай: "НЕ ПАПАДАЎЛЕННЯ МЕЖА З БОЛАЙ ДУШАЙ І ТАГО ТЯЛЬНЯ ". Святы пробашч Арнольда Карнатэнс лічыць, што той, хто прысутнічаў на Галгофе пры вялікай ахвяры Беззаганнага Ягня, калі ён памёр на крыжы, убачыў бы два вялікія алтары: адзін у целе Ісуса, другі ў Сэрцы Марыі. У той жа час, калі Сын ахвяраваў сваё цела смерцю, Марыя ахвяравала душой сваю боль: святы Антоній дадае, што іншыя пакутнікі пацярпелі, ахвяруючы сваім уласным жыццём, але Найсвяцейшая Панна пацярпела, ахвяруючы жыццём Сына, якога яна ён любіў значна больш, чым яго ўласнае. Такім чынам, яна не толькі пакутавала духам усё, што пераносіла Сын у целе, але, бачачы пакуты Ісуса, безумоўна, выклікала яе сэрца яшчэ большы боль, чым гэта выклікала б яе, калі б яна сама цярпела іх фізічна. Нельга сумнявацца, што Марыя перажыла ў сваім сэрцы ўсе зверствы, ад якіх яна бачыла свайго мужа любімага Ісуса. Усім вядома, што пакуты дзяцей такія і для маці, асабліва калі яны прысутнічаюць і бачаць, як яны пакутуюць. Святы Аўгустын, разглядаючы пакуты, якія перажывалі маці Макавеяў пры катаваннях, у якіх яны бачылі, як паміраюць яе дзеці, кажа: "Гледзячы на іх, яна пакутавала ў кожным з іх; таму што яна любіла іх усіх, яе мучылі пры выглядзе таго, што яны пакутавалі ў целе ». Так здарылася і з Марыяй: усе гэтыя пакуты, бічы, шыпы, цвікі, крыж, які пацярпеў нявіннае цела Ісуса, увайшлі адначасова ў сэрца Марыі, каб здзейсніць яе пакутніцкую смерць. "Ён пакутаваў у целе, Марыя ў сэрцы", - напісаў святы Амедэй. У тым, як гаворыць Сан-Ларэнца Джусцініані, Сэрца Марыі стала падобным да люстэрка болю Сына, у якім былі заўважаныя плявы, пабоі, язвы і ўсё, што пацярпеў ад Ісуса. Сан-Банавентура адлюстроўвае, што раны, ад якіх было вырвана ўсё цела Ісуса, былі сканцэнтраваны ў Сэрцы Марыі. Такім чынам, Багародзіца, праз спачуванне, якое яна адчула да Сына, была ў яе Сэрцы ў любові бічана, каранаваная шыпамі, пагарджала, прыбівала да крыжа. Той самы святы, сузіраючы Марыю на гары Кальварыі, дапамагаючы паміраючаму Сыну, пытаецца ў яе: «Пані, скажыце, дзе вы былі ў тыя хвіліны? Можа, толькі каля крыжа? Не, я лепш скажу; Вы там на самім крыжы, укрыжаваны разам з вашым сынам ". І Рычард, каментуючы словы Адкупіцеля, паведамляў праз Ісаю: "У БОЛЬШЕ Я ПІГІЯЛІЎ І НЕ МОЙ ЛЮДЗЕЙ НЕ БЫЛІ З МЕНЕМ", (63,3) дадае: "Госпадзе, вы маеце рацыю сказаць, што ў працы Выкупляючыся, ты адзін у пакутах, і ў цябе няма мужчыны, які цябе дастаткова шкадуе, але ў цябе ёсць жанчына, якая твая Маці, яна пакутуе ў сэрцы тым, што пакутуеш у целе ". Але ўсё гэта занадта мала, каб гаварыць пра пакуты Марыі, таму што, як я ўжо казаў, яна больш пакутавала ад таго, каб бачыць свайго любімага Ісуса, а не перажыла ўсе жорсткасці і смерць, якія пацярпеў Сын. Кажучы ўвогуле пра бацькоў, Сант'Эразма сказаў, што яны больш пакутуюць ад боляў сваіх дзяцей, чым ад болю, уласнай уласнай сілы. Але гэта не заўсёды так. Гэта, безумоўна, спраўдзілася ў Марыі, бо напэўна, што яна любіла Сына і Яго жыццё бязмерна больш, чым сябе і тысячу жыццяў. Святы Амедэй заяўляе, што Маці Смуткуючы пры пакутным позірку пакут свайго каханага Ісуса, пацярпела нават больш, чым яна перажыла б, калі б перажыла ўсю сваю страсць: "Марыю мучылі значна больш, чым калі яе саму мучылі таму што яна невымерна любіла сябе за таго, за каго пакутавала ». Прычына зразумелая, бо, як кажа Сан. Банавентура: "Душа больш там, дзе яе любяць, чым там, дзе яна жыве". Яшчэ да таго, як сам Ісус сказаў гэта: "ГДЗЕ ВАША СЛОВА, ТОЕ СЕРЦЕ БУДЗЕ ТАКСАМ". (Le 12,34) Калі Марыя з любові жыла ў Сыне больш, чым у самой сабе, яна, несумненна, адчула большы боль пры смерці Ісуса, чым тая, якая перажыла самую жорсткую смерць у свеце. Цяпер мы можам разабрацца з іншым аспектам, які зрабіў мучаніцтва Марыі надзвычай большым, чым катаванні ўсіх пакутнікаў, таму што ў пакутах Ісуса яна моцна і без палёгкі пакутавала. Мучанікі пакутавалі ад пакут, якія наводзілі ім тыраны, але любоў да Ісуса зрабіла іх болю мілымі і сімпатычнымі. Сан-Вінчэнца, несумненна, пакутаваў падчас пакутніцкай смерці: яго катавалі на эклео (экуле - прылада катавання, на якой асуджаны быў расцягнуты і катаваны станка), пазбаўлены гаплікаў, абпалены палаючымі лістамі; але мы чытаем гісторыю святога Аўгустына: "Ён з такой сілай гаварыў з тыранам і з такой пагардай мукамі, што здавалася, што Вінсэнт пакутаваў, а другі Вінцэнт загаварыў, так што яго Бог салодкасцю сваёй любові суцешыў яго ў тым, "пакуты. Святы Баніфацый, безумоўна, пакутаваў, калі яго цела раздзіралі прасамі, паміж пазногцямі і плоццю клалі вострыя саломкі, у яго вуснах разрэджвалі свінец, і ён пры гэтым не насычаў сябе, кажучы: "Я дзякую вам, Госпадзе Ісусе Хрысце ". Сан-Марка і Сан-Марчэліна напэўна пакутавалі, калі, прывязаныя да слупа, ногі былі прабітыя цвікамі. Катаўнікі сказалі ім: "На жаль, пакайцеся, і вы вызваліцеся ад гэтых пакут". Але яны адказалі: "Аб якіх болях вы кажаце? Што мучыць? Мы ніколі не баляваліся весялей, чым у гэтыя хвіліны, калі мы пакутуем ад радасці з любові да Ісуса Хрыста ”. Сан-Ларэнца пакутаваў, калі ён гарэў на грылі, але ён, кажа Сан-Леонэ, больш магутны, чым унутраны полымя кахання, які суцяшаў яго ў душы, а не агонь, які мучыў яго ў целе. Сапраўды каханне зрабіла яго настолькі моцным, што ён прыйшоў сказаць крыўдам катам: "Тыран, калі ты хочаш пакарміць маю плоць, частка ўжо прыгатавана, а цяпер перавярні лук і з'еш". Але як гэта было магчыма, як святы мог быць такім спакойным падчас гэтых катаванняў і такой доўгай смерці? Святы Аўгустын адказвае, што ў стане алкагольнага ап'янення віном боскай любові не адчуваў ані мукі, ані смерці. Таму святыя пакутнікі чым больш любілі Ісуса, тым менш яны адчувалі пакуты і смерць, і само бачанне боляў укрыжаванага Бога было дастаткова для суцяшэння іх. Але ці была наша жалелая Маці гэтак жа суцяшаная любоўю, якую яна адчувала да свайго Сына, і з прычыны яго пакут? Не, сапраўды той самы Сын, які пакутаваў, быў усёй прычынай яго болю, і любоў, якую ён адчуваў да Яго, была адзіным і пакутлівым катам, бо мучаніцтва Марыі заключалася менавіта ў тым, каб бачыць і адчуваць спачуванне нявінных і каханых Сын. Таму яго боль быў няспелым і без палёгкі. "ВЕЛИКОЕ, КАКТО МОРОЦЬ ВАША БАЛА: ХТО МОЖА ВЫ КАНСАЛЯЦЫЯ?". (Лам. 2,13:XNUMX) О, Валадарка Нябесная, любоў ёсць. змякчылі пакаранне іншых пакутнікаў, зажылі іх раны; але вам, хто змякчыў вялікі боль? Хто вылечыў балючыя раны Твайго Сэрца? Хто зможа цябе суцешыць, калі той самы Сын, адзіны, хто мог бы яму палегчыць, быў з яго болем адзінай прычынай тваіх пакут, і любоў, якую ты адчуў да Яго, стала прычынай усяго твайго пакутніцтва? Філіпа Дыез заўважае, што там, дзе іншыя пакутнікі прадстаўлены інструментам уласнай страсці (Святы Павел з мячом, святы Андрэй з крыжам, святы Лаўрэнцій з кратамі), Марыя намалявана з памерлым Сынам на руках, таму што менавіта Сам Ісус быў інструментам Яго мучаніцкай смерці з-за любові, якую яна адчувала да яго. У некалькіх словах Сен-Бернар пацвярджае ўсё, што я сказаў: "У іншых пакутнікаў сіла любові супакойвае рэзкасць болю; але Найсвяцейшая Багародзіца чым больш яе любіла, тым больш пакутуеш, тым больш жорсткім было яе пакутніцтва ". Вядома, што чым больш кахаеш рэч, тым больш пакутуеш, калі хтосьці там губляецца.

Карнэлій распавядае Лапіду, што, каб зразумець, наколькі моцны быў боль Марыі пры смерці яе Сына, трэба разумець, наколькі вялікая была любоў, якую яна адчувала да Ісуса, але хто ніколі можа вымераць гэтую любоў? Блаславёны Амедэо кажа, што ў Сэрцы Марыі ядналася любоў да Яго Ісуса: звышнатуральная любоў, з якой ён любіў Яго як свайго Бога, і натуральная любоў, з якой ён любіў Яго як Сына. Такім чынам, гэтыя дзве любові сталі адным, але гэта было настолькі выдатна, што Уільям Парыжскі прыйшоў сказаць, што Найсвяцейшая Панна любіць Ісуса, «наколькі была здольнасць чыстага стварэння», гэта значыць па максімуму магчымасці любові чыстага істота. "Таму Рыкарда дзі Сан-Ларэнца кажа, што не было любові, падобнай да Яго, таму не было болю, роўнай яго болю". І калі любоў Марыі да Сына была велізарная, яго боль быў таксама велізарным, калі ён страціў яе са смерцю: "Там, дзе ёсць вялікая любоў, кажа блаславёны Альберт Вялікі, там вялікі боль". Давайце ўявім сабе, што Боская Маці пад крыжам, дзе вісіць Сын, паміраючы, справядліва прыкладваючы словы Ераміі да сябе, кажа нам: АЧЭ ". (Лам. 1,12:XNUMX) Гэта так, як быццам ён сказаў: "О вы, якія праводзіце сваё жыццё на зямлі і не заўважаеце маіх пакут, перастаньце крыху глядзець на мяне, як я бачу, як гэты любімы Сын памірае перад маімі вачыма, а потым паглядзіце, калі паміж хай усе пакутныя і мучаныя выяўляюць боль, падобны да майго ». "Мы не можам знайсці больш горкага болю, чым Твая, альбо смуткуючая Маці. Святы Банавентура адказвае ёй, бо мы не можам знайсці сына даражэйшага за Твайго" "На зямлі не існуе Сына, даражэйшага за Твайго, ні любові больш, чым Твайго, ні маці, якая больш любіць свайго сына, чым Марыю. Калі б не было на зямлі любові, падобнай да Марыі, як. можа боль, як ваша, існуе? ". Сант-Ільдэльфонса, на самай справе; ён не сумняваўся ў сцвярджэнні таго, што мала сказаць, што болі Панны пераадолелі ўсе пакуты пакутнікаў, нават аб'яднаныя разам. Сант'Ансельма дадае, што самыя жорсткія катаванні, якія ўжываліся са Святымі пакутнікамі, былі лёгкімі, і сапраўды нічым у параўнанні з пакутніцкай смерцю Марыі. Святы Васіль пісаў, што, як сонца пераважае над усімі іншымі планетамі, так Марыя са сваімі пакутамі перамагла боль усіх іншых пакутнікаў. Мудры аўтар завяршае з прыемным разглядам. Кажа, што боль, якую перажыла гэтая ласкавая Маці ў пакутах Ісуса, была настолькі вялікая, што толькі яна змагла пашкадаваць смерць, якую Бог стварыў чалавекам.

Сана Банавентура, звяртаючыся да Найсвяцейшай Панны, кажа ёй: "Мадам, чаму вы таксама хацелі ісці і ахвяраваць сябе на Галгофе? Ці было недастаткова, каб выкупіць нас укрыжаванага Бога, якога вы таксама хацелі, каб быў укрыжаваны, Яго Маці? ". О, безумоўна. Смерці Ісуса было дастаткова, каб выратаваць свет, а таксама бясконцыя светы, але гэтая добрая Маці, якая так моцна палюбіла нас, хацела паспрыяць нашаму збаўленню заслугамі яе пакут, якія яна прапанавала нам на Галгофе. Менавіта таму св. Альберт Вялікі сцвярджае, што гэтак жа, як мы павінны быць удзячныя Ісусу за Яго страсці, якія прапануюцца за нашу любоў, так мы павінны быць таксама ўдзячныя Марыі за пакутніцкую смерць, якую яна СПОНТАЛЬНА хацела пацярпець за наша збаўленне пры смерці свайго Сына. Я дадаў SPONTANEOUSLY, таму што, як Анёл адкрыў Святую Брыгіду, наша настолькі міласэрная і добразычлівая Маці аддала перавагу пакутаваць, а не ведаючы, што душы не выкуплены і пакінутыя ў сваім старажытным граху.

Можна сказаць, што адзіным палёгкай Марыі ў вялікім пакуце Мукі Сына была ўпэўненасць у тым, што смерць Ісуса выкупіць страчаны свет і прымірыцца з Богам людзьмі, якія паўсталі супраць яго з грахом Адама. Такое вялікае каханне Марыі заслугоўвае падзякі ад нас, і падзяка праяўляецца хаця б у разважанні і жаліванні Яе боляў. Але яна скардзілася на гэта святой Брыгідзе: маўляў, мала хто быў блізкі ёй у пакутах, большасць жыла, нават не памятаючы пра яе. Па гэтай прычыне я рэкамендую Святому памятаць пра яе болю: "Я гляджу сярод тых, хто жыве на Зямлі, але я знайшоў вельмі шмат, хто мае спачуванне мяне і медытацыі на маіх болях, так што ў маім ліпе, нават калі шмат чаго забыць; ВЫ НЕ ЗАБРАВАЕМ МЕНЕ; ПРАПАДАВАЙЦЕ МАЮ болю і імітуйце мяне столькі, колькі вы можаце і пацярпеце са мной ". Каб зразумець, наколькі падабаецца Панне, што мы памятаем яе пакуты, дастаткова ведаць, што ў 1239 г. яна з'явілася перад сямі яе адданымі, якія тады былі заснавальнікамі Слуг Марыі з чорнай сукенкай у руцэ, і давяралі ім, што калі яны хацелі зрабіць ёй тое, што ёй падабалася, яны часта разважалі над яе болямі. Таму, толькі ўспамінаючы пра свае пакуты, ён заклікаў іх з гэтага моманту насіць гэты пышны халат.

Сам Ісус Хрыстос адкрыў дабрашчаснай Вераніцы да Бінаска, што Ён амаль шчаслівейшы, калі бачыць, што істоты суцяшаюць Маці, а не Саму сябе. На самай справе ён сказаў ёй: "ДЗЕЙНЯ Слёзы для мяне выліваюцца за маё захапленне; АЛЕ Я "Я ЛЮБЛЮ МАЮ МАЦЮ З НЕМЕННЫМ ЛЮБЛЮ, Я НАДЗЕМ, ЯКІ ПАЦЯГІ, ЯКІ ВЫ ПАЦЕТЕМ МАЮ СМЕРТУ" Таму ласкі, абяцаныя Езусам адданым болям Марыі, вельмі вялікія. Пэльбарта паведамляе пра змест адкрыцця Святой Альжбеты. Яна ўбачыла, што Ян Евангеліст пасля Унебаўзяцця Найсвяцейшай Багародзіцы пажадаў яе зноў убачыць. Ён здабыў ласку, і яго дарагая Маці з'явілася яму, а разам з ёй і Ісус Хрыстос. Потым яна пачула, што Марыя прасіла ў Сына нейкай асаблівай ласкі для адданых Яго смутку і што Ісус паабяцаў ёй чатыры галоўныя ласкі за гэтую адданасць:

Л. Тыя, хто заклікае богавую матулю ў сваіх пакутах, будуць мець падарунак пакарання ўсімі сваімі грахамі, перш чым памерці.

2. Ён будзе кансалідаваць гэтых дэвайтаў у сваіх пакутах, асабліва ў час смерці.

3. ВЫ ПАПАДАЕЦЬ ІХ ПАМЯЦЬ СВАЮ ПАСІЮ, І НА НЕГАМУ НАДЗЕМУ НАДЗЕМУ НАГРАМУ.

4. ГЭТЫ НАРОДНЫЯ ЛЮДЗІ будуць запісаны ў АХНЯНУ МАРЫ, ТАКЕ МАЮЦЬ РАСПАДАЦЬ ЯГО НА ЯГО ЛАСКА, І ДЗЕЙЦЕ ЎСІХ БЯСПЛАТНЫХ БЯСПЛАТАХ.

Гэты выступ, напісаны Сант'Альфонса Марыя дэ Лігуоры, можа быць адноўлены, каб разважаць, маліцца і ведаць, каб развіваць адданасць Найсвяцейшай Панне Марыі ўсё больш і больш. Тэкст называецца: "СЛАВА. МАРІЯ ”, другая частка

ПАДРУЖЭННЕ ДА ПАСЛУГА
Самая сур'ёзная і найменш разгляданая боль Марыі - гэта, мабыць, той, які яна адчувала, аддзяляючы сябе ад магілы Сына і ў той час, калі была без яго. Падчас Пакуты яна, безумоўна, пакутавала, але прынамсі адчувала суцяшэнне пакут з Ісусам: бачачы, што яна ўзмацніла боль, але гэта таксама прыняло некаторы палёгку. Але калі Кальварыя сышла без свайго Ісуса, як самотна яна адчувала сябе, як пусты дом павінен быў здавацца ёй! Мы суцяшаем гэтую забытую Марыю смутку, захоўваючы кампанію ў адзіноце, дзелячыся болем і нагадваючы ёй пра наступнае Уваскрасенне, якое заплаціць табе за столькі пакут!

СВЯТЫ ЧАС З НАПУСНЫМ
Паспрабуйце правесці ўвесь час, калі Ісус застаўся ў магіле ў святым смутку, асвячаючы столькі, колькі зможаце падтрымліваць грамадства з Пустыняй Маці. Знайдзіце хаця б гадзіну, каб цалкам прысвяціць Таго, каго называюць Пустынным дасканаласцю і які заслугоўвае вашага Плача больш за ўсіх.

Лепш, калі час будзе агульным, альбо калі паміж рознымі людзьмі можа быць усталяваны зрух, які праходзіць з вечара пятніцы да вечара Вялікай суботы. Падумайце пра тое, каб быць побач з Марыяй, чытаць у яе сэрцы і чуць яе скаргі.

Падумайце і суцешыце боль, якую вы выпрабавалі:

Л. Калі ён убачыў, што магіла зачынілася.

2. Калі яго трэба было разарваць амаль сілай.

3. Вяртаючыся, ён прайшоў побач з выпрабаваннем, дзе яшчэ стаяў Крыж

4. Спускаючыся па шляху Кальварыі, ён убачыў абыякавасць і пагарду да людзей.

5. Калі ён вярнуўся ў пусты дом і, патрапіўшы ў абдымкі Сан-Джавані, адчуў страту яшчэ больш.

6. У доўгія гадзіны, якія прайшлі з вечара пятніцы на нядзелю, заўсёды з жудаснымі сцэнамі, перад якімі яна была гледачом перад вачыма

7. Калі ён думаў, што многія яго болі і Божы Сын будуць бескарыснымі для столькіх мільёнаў не толькі язычнікаў, але і хрысціян.