Адданасць святому Антонію: малітва за сямейную падзяку

О дарагі святы Антоні, мы звяртаемся да цябе, каб прасіць тваёй апекі над усёй нашай сям'ёй.

Вы, пакліканы Богам, пакінулі свой дом, каб асвяціць сваё жыццё дзеля дабра бліжняга, і шматлікіх сем'яў, якія прыйшлі вам на дапамогу, нават пры вялікіх умяшаннях, каб аднавіць спакой і мір паўсюль.

О, наш заступнік, умяшайцеся ў нашу карысць: здабывайце ад Бога здароўе цела і духу, дайце нам сапраўднае зносіны, якое ўмее адкрыць сябе любові да іншых; няхай наша сям'я будзе, па прыкладзе святой Сям’і з Назарэта, невялікай хатняй царквой, і каб кожная сям’я ў свеце стала свяцілішчам жыцця і любові. Амін.

СВЯТЫ АНТОНІЙ ПАДУАНСКІ – ГІСТОРЫЯ І СВЯТАСЦЬ
Пра дзяцінства святога Антонія Падуанскага і Лісабонскага вядома мала. Тая самая дата нараджэння, якую больш позняя традыцыя адносіць да 15 жніўня 1195 г. - у дзень Унебаўзяцця Найсвяцейшай Панны Марыі на неба, не вызначана. Вядома толькі тое, што Фернанда, гэта яго імя пры хрышчэнні, нарадзіўся ў Лісабоне, сталіцы каралеўства Партугалія, у сям'і знатных бацькоў: Марціна дэ Бульёні і доны Марыі Тавейра.

Ужо каля пятнаццаці гадоў ён паступіў у манастыр аўгусцінцаў Сан-Вісэнтэ ды Фора, што на ўскраіне Лісабона, і так пракаментаваў падзею:

«Той, хто далучаецца да рэлігійнага ордэна для пакаяння, падобны да пабожных жанчын, якія ў велікодную раніцу ішлі да Гроба Хрыста. Разглядаючы масу каменя, якая закрывала рот, казалі: хто пакоціць камень? Вялікі камень, гэта значыць суровасць манастырскага жыцця: цяжкі ўваход, доўгія чування, частата посту, скупасць ежы, грубасць адзення, жорсткая дысцыпліна, добраахвотнае ўбоства, хуткая паслухмянасць. Хто прыкоціць нам гэты камень да ўваходу ў магілу? Анёл сышоў з неба, апавядае евангеліст, пакаціў камень і сеў на яго. Вось: анёл — гэта ласка Духа Святога, які ўмацоўвае далікатнасць, змякчае кожную жорсткасць, робіць салодкай сваю любоў кожную горыч».

Манастыр Сан-Вісэнтэ знаходзіўся занадта блізка ад месца яго нараджэння, і Фернанда, які шукаў адрыву ад свету, каб прысвяціць сябе малітве, вучобе і сузіранню, рэгулярна наведвалі і турбавалі сваякі і сябры. Праз некалькі гадоў ён вырашыў пераехаць у аўгустынскі манастыр Санта-Крочэ ў Каімбры, дзе ён заставаўся на працягу васьмі гадоў інтэнсіўнага вывучэння Святога Пісання, пасля чаго ў 1220 годзе быў пасвечаны ў святары.

У тыя гады ў Італіі, у Асізі, іншы малады чалавек з багатай сям’і прыняў новы ідэал жыцця: гэта быў святы Францішак, некаторыя паслядоўнікі якога ў 1219 г., перасекшы ўсю паўднёвую Францыю, таксама прыбылі ў Каімбру, каб працягнуць у бок абранай краіны місіі: Марока.

Неўзабаве пасля гэтага Фернанда атрымаў навіну аб мучаніцкай смерці гэтых святых францысканскіх протамучанікаў, чые тленныя астанкі былі выстаўлены для ўшанавання вернікаў у Каімбры. Сутыкнуўшыся з яркім прыкладам ахвяравання свайго жыцця дзеля Хрыста, Фернанда, якому цяпер дваццаць пяць гадоў, вырашае пакінуць аўгустынскі лад і прыняць грубы францысканскі лад і, каб зрабіць адмову ад свайго папярэдняга жыцця больш радыкальным, ён вырашае прыняць імя Антоніа ў памяць пра вялікага ўсходняга манаха. Такім чынам ён пераехаў з багатага кляштара аўгусцінцаў у вельмі бедны францысканскі скіт Монтэ-Аліваіс.

Жаданнем новага брата-францысканца Антоніа было раўняцца на першых францысканскіх мучанікаў у Марока, і ён адправіўся ў гэтую зямлю, але адразу ж быў уражаны малярыйнай ліхаманкай, якая вымусіла яго зноў сесці на карабель і вярнуцца на радзіму. Божая воля была іншай, і шторм прымусіў карабель з ім прычаліць у Мілаца каля Месіны на Сіцыліі, дзе ён далучыўся да мясцовых францысканцаў.

Тут ён даведаўся, што святы Францішак склікаў генеральны капітул братоў у Асізі на наступную Пяцідзесятніцу, і вясной 1221 г. адправіўся ў бок Умбрыі, дзе сустрэўся з Францішкам у знакамітым «Капітуле матаў».

З генеральнага капітула Антоніа пераехаў у Раманью і быў накіраваны ў скіт Мантэпаола ў якасці святара для сваіх братоў, хаваючы з найвялікшай пакорай сваё высакароднае паходжанне і перш за ўсё сваю незвычайную падрыхтаванасць.

Аднак у 1222 г. па звышнатуральнай волі ён быў вымушаны правесці імправізаваную духоўную канферэнцыю падчас святарскага пасвячэння ў Рыміні. Здзіўленне такім розумам і ведамі было агульным, а захапленне яшчэ большым, таму яго браты аднадушна абралі яго прапаведнікам.

З гэтага моманту пачалося яго публічнае служэнне, у якім ён няспынна прапаведаваў і тварыў цуды ў Італіі і Францыі (1224-1227), дзе ў той час кішэла ерась катараў, быў місіянерам Евангелля і францысканскага паслання міру і дабра. .

З 1227 па 1230 гады, будучы міністрам правінцыі паўночнай Італіі, ён падарожнічаў па велізарнай правінцыі, прапаведуючы насельніцтву, наведваючы манастыры і засноўваючы новыя. У апошнія гады ён піша і выдае нядзельныя пропаведзі.

У сваіх блуканнях ён таксама прыбыў у Падую ўпершыню ў 1228 г., у год, у якім, аднак, не затрымліваўся, а накіраваўся ў Рым, пакліканы туды генеральным міністрам Фра Джавані Парэнці, які хацеў параіцца з ім па пытаннях, якія тычыліся урад Ордэна.

У тым самым годзе папа Рымскі Грыгорый IX трымаў яго ў Рыме для прапаведвання духоўных практыкаванняў папскай курыі, што прывяло Папу да вызначэння яго як Скрыні Святога Пісання.

Скончыўшы прапаведаванне, ён накіраваўся ў Асізі на ўрачыстую кананізацыю Францішка і, нарэшце, вярнуўся ў Падую, дзе размясціўся ў правінцыі Эмілія, каб працягнуць прапаведаванне. Гэта гады пропаведзі супраць ліхвярства і надзвычайнага эпізоду цуду сэрца ліхвяра.

У 1230 г., з нагоды новага генеральнага капітула ў Асізі, Антоніа пакінуў пасаду міністра правінцыі, каб быць прызначаны генеральным прапаведнікам і зноў накіраваны ў Рым для місіі да Папы Грыгорыя IX.

Антоній чаргаваў пропаведзі з выкладаннем тэалогіі для святароў і тых, хто імкнуўся ім стаць. Ён быў першым магістрам тэалогіі францысканскага ордэна, а таксама першым вялікім пісьменнікам. На гэту выхаваўчую працу Антоніа таксама атрымаў адабрэнне серафіцкага айца Франчэска, які напісаў яму наступнае: «Брату Антоніо, майму біскупу, брат Францішак жадае здароўя. Мне падабаецца, калі вы выкладаеце тэалогію братам, пакуль у гэтым даследаванні не згас дух святой пабожнасці, як таго патрабуе правіла».

Антоніа вяртаецца ў Падую ў канцы 1230 г. і ніколі не пакідае яе да свайго блаславёнага пераезду.

У падуанскія гады, вельмі мала, але з надзвычайнай інтэнсіўнасцю, ён завяршыў складанне нядзельных казанняў і пачаў складанне казанняў для святаў святых.

Вясной 1231 года ён вырашыў прапаведаваць кожны дзень Вялікага посту ў надзвычайны пост, які стаў пачаткам хрысціянскага адраджэння горада Падуя. Зноў жа, пропаведзь супраць ліхвярства і ў абарону самых слабых і бедных была моцнай.

Сустрэча з Эцэліна III да Рамана, лютым веранскім тыранам, адбылася ў той перыяд, каб хадайнічаць аб вызваленні графа сям'і С. Баніфацыа.

У канцы Вялікага посту ў маі і чэрвені 1231 года ён адышоў у Кампасампіера, у сельскай мясцовасці, прыкладна ў 30 км ад горада Падуя, дзе на працягу дня праводзіў час у маленькай хаціне, пабудаванай на арэхавым дрэве. У келлі кляштара, дзе ён жыў, калі не адышоў да арэха, яму аб’яўляецца Дзіцятка Езус.

Адсюль Антоніа, аслаблены хваробай, 13 чэрвеня, паміраючы, выязджае ў Падую і аддае сваю душу Богу ў невялікім кляштары кларысак у Арчэла, ля брамы горада і перад сваёй найсвяцейшай душой, вызваленай ад вязніца плоці, была паглынутая безданню святла, яна прамаўляе словы «Я бачу майго Пана».

Пасля смерці святога ўзнікла небяспечная спрэчка за валоданне яго тленнымі астанкамі.Патрэбны быў кананічны суд перад біскупам Падуі ў прысутнасці міністра правінцыі братоў, каб прызнаць, што воля св. быў паважаны святы манах, які пажадаў быць пахаваным у касцёле Sancta Maria Mater Domini, супольнасці, да якой ён належаў, што і адбылося пасля ўрачыстага пахавання ў аўторак пасля пабожнага пераезду, 17 чэрвеня 1231 г., у дзень, калі быў засведчаны першы пасля яго смерці цуд.

Менш чым праз год пасля 30 мая 1232 г. Папа Грыгорый IX узнёс Антонія да алтара, прызначыўшы яго святам дзень яго нараджэння на нябёсах: 13 чэрвеня.