Адданасць Мадоне-дэль-Кармін: шалёная шыльдачка, знак абароны
Напэўна, ніхто лепш не патлумачыў ідэю, паводле якой Шкаплер прадстаўляецца нам як знак марыйнай абароны, чым святая Тэрэза ад Дзіцятка Езус, цяпер таксама Доктар Касцёла. Вялікае марыйнае навучанне, якое дае нам малады кармэліт, вынікае з ласкі, атрыманай у пячоры святой Магдалены, своеасаблівым малюсенькім скіце, размешчаным у адасобленым месцы ў садзе кляштара Лізьё. Гэтая падзея адбылася ў ліпені 1889 года, і Тэрэза расказвае пра гэта Маці Агнес ад Езуса наступным чынам: «Было заслона, накінутая для мяне на ўсё на зямлі... ...Я была цалкам схавана пад покрыва Прасвятой Багародзіцы . У той час яны паставілі мяне начальнікам трапезнай, і я памятаю, што рабіў усё так, быццам не я, быццам пазычылі мне цела. Я прабыў так увесь тыдзень. Скрозь гэтую арыгінальную фармулёўку мы бачым своеасаблівую імпліцытную спасылку на ролю Шкаплера. Быў як заслона, накінутая для мяне на ўсё на зямлі.
Гэта назіранне не што іншае, як рэалізацыя жадання Тэрэзы, якое праявілася з моманту яе праходжання праз знакаміты парыжскі санктуарый Маці Божай Пераможцаў у 1887 г., незадоўга да яе ўваходу ў Кармэль: «З якім жарам я малілася да яе (Панны Марыі) каб заўсёды ахоўваў мяне і хутка ажыццявіў маю мару, схаваўшыся ў цені яе дзявочай мантыі! (…) Я зразумеў, што менавіта ў Кармэлі я сапраўды змагу знайсці мантыю Мадонны, і менавіта да гэтай урадлівай гары імкнуліся ўсе мае жаданні (Ms A 57 r°). Для Тэрэзы знаходжанне ў Кармэлі (або прыналежнасць да Кармэлі) азначае знаходжанне пад мантыяй, пад покрывам Панны. Гэта быць у габіце Маці Божай, гэта значыць, як мы толькі што сказалі, быць апранутым у шкаплер, марыйную ліўрэю par excellence.
Карацей кажучы, святая Тэрэза ад Дзіцятка Езус нагадвае аб глыбокім значэнні шкаплера, які, хоць і не названы выразна, аднак вельмі знаёмы ёй. Ласка пячоры святой Магдалены можа дапамагчы нам знайсці сэнс габіту Марыі. Праз схаваны шлях гэтае сціплае адзенне схіляе нас адчувальным і ўцелаўлёным чынам да дабрадзейнага дзеяння матчынай апекі Марыі. Гэтая абарона праяўляецца да нас з вялікай абачлівасцю. Хутчэй бы сказаць, што яно адкрываецца нам паступова, як быццам Маці Божая далікатна прыўзняла куточак заслоны, якая закрывае таямніцу яе мацярынскай апекі. Маладая кармэлітка з Лізьё, верная традыцыйнай канцэпцыі свайго ордэна, нагадвае нам праз сведчанне, якое можа здацца нам ананімным, што Марыя ў Кармэлі карыстаецца харызмай аб’яўлення. Таямнічым чынам яна адкрывае сябе ў нейкай духоўнай блізкасці, сімвалам якой з'яўляецца пячора ў садзе Лізьё. Шкаплер і покрыва Марыі — адно і тое ж. Мы таксама, як святая Тэрэза, можам быць цалкам схаваныя пад покрывам Найсвяцейшай Панны і рабіць рэчы так, быццам мы іх не робім.
Апрануць сукенку Маці Божай азначае дазволіць Марыі закрыць сваёй мацярынскай апекай цемру нашага ананімнага, простага, ціхага і манатоннага жыцця... і тады ўжо нішто не будзе павярхоўным. Тое, што Тэрэза кажа пра покрыва Марыі, цалкам адносіцца да набажэнства шкаплеру як знаку марыйнай абароны. У паэме, напісанай у 1894 годзе (праз пяць гадоў пасля значнага вопыту пячоры), яна ўяўляе, што Царыца Нябесная, звяртаючыся да аднаго са сваіх дзяцей зямлі, кажа яму: Я схаваю цябе пад сваім покрывам / дзе Кароль неба. / Адзінай зоркай будзе мой Сын, / што цяпер будзе свяціць у тваіх вачах. – Але каб я заўсёды вітала цябе / з Езусам пад маім покрывам, / трэба будзе заставацца маленькай / упрыгожанай дзіцячымі цнотамі (Верш 15). Шкаплер — гэта больш, чым марыйны знак. Гэта знак рэальнай і эфектыўнай абароны. Ён не задавальняе, каб адправіць нас назад да Марыі. Гэта ўспамін усіх ласкаў, удзяленых Маці Божай кожнаму з нас. Выгляд яго суцяшае нас. У небяспецы або бядзе нам добра дакрануцца да Яго: так мы ведаем, што мы не самотныя.
Атрымаць гэты абрывак карычневай тканіны азначае праслізнуць пад ахоўны покрыва Маці Божай. Шкаплер, які азначае апеку Марыі, умацоўвае наш давер, нашу ўпэўненую адданасць Яе матчыным рукам. Гэта дае нам упэўненасць, што гэтая абарона суправаджаецца ласкай Божай міласэрнасці, таму што нават калі Маці Божая абараняе сваіх дзяцей, гэта значыць падпарадкаваць іх дабратворнаму дзеяння Пана. Вось чаму габіт Марыі, як сакрамэнтальны, прыцягвае ласку Пана. Марыйная абарона, якую яна азначае, прадугледжвае перамену ў тым, хто ў яе апрануты, бо прыняцце шкаплера азначае апрананне Марыі, гэта вітанне Яе і прыняцце Яе як спадчыны; гэта абавязацельства пераймаць яго цноты і ўсклікаць разам з прарокам Ісаяй: Радуюся ў Богу, радуецца душа мая ў Пану маім. Таму што Ён апрануў мяне ў шаты збаўлення, ахінуў мяне мантыяй праўды (ІС 61,10).
Дзякуючы своеасаблівай завуаляванай дабрачыннасці, якая спрабуе схаваць сваё паходжанне, наша Маці дапамагае нам і кіруе нашым духоўным узрастаннем, каб увесці нас у поўнае валоданне Богам.Запрашаючы нас падзяліцца Яе боскай блізкасцю пад сваім покрывам, Дзева Марыя дае нам сваю мацярынскую абарону і пакідае нам цудоўны знак: Шкаплер, сваё ўласнае адзенне.