Адданасць святой Імшы: што трэба ведаць пра самую моцную малітву

Лягчэй бы зямлі стаяць без сонца, чым без святой Імшы. (С. Піо з П'етрэльчыны)

Літургія — гэта цэлебрацыя таямніцы Хрыста і, у прыватнасці, Яго пасхальнай таямніцы. Праз літургію Хрыстус працягвае ў сваім Касцёле, з ім і праз яго, справу нашага адкуплення.

На працягу літургічнага года Касцёл цэлебруе таямніцу Хрыста і з асаблівай любоўю ўшаноўвае Найсвяцейшую Панну Марыю, Маці Бога, непарыўна з’яднаную са збаўчай справай Яе Сына.

Акрамя таго, падчас гадавога цыкла Касцёл успамінае мучанікаў і святых, праслаўленых разам з Хрыстом, і дае іх яркі прыклад вернікам.

Святая Імша мае структуру, накіраванасць і дынаміку, пра якія трэба памятаць, ідучы цэлебраваць яе ў Касцёле. Канструкцыя складаецца з трох пунктаў:

У святой Імшы мы звяртаемся да Айца. Наша падзяка ўзыходзіць да Яго. Яму прыносіцца ахвяра. Уся святая Імша звернута да Бога Айца.
Каб ісці да Айца, мы звяртаемся да Хрыста. Наша хвала, прапановы, малітвы, усё даручана Яму, які з’яўляецца «адзіным Пасрэднікам». Усё, што мы робім, адбываецца з Ім, праз Яго і ў Ім.
Каб ісці да Айца праз Хрыста, мы просім дапамогі Святога Духа. Таму святая Імша — гэта дзеянне, якое вядзе нас да Айца праз Хрыста, у Духу Святым. Такім чынам, гэта трынітарнае дзеянне: вось чаму наша адданасць і наша пашана павінны дасягнуць найвышэйшай ступені.
Яна называецца СВЯТОЮ ІМШАЮ таму, што Літургія, у якой здзяйсняецца таямніца збаўлення, завяршаецца адпраўленнем вернікаў (missio), каб яны выконвалі волю Бога ў сваім штодзённым жыцці.

Тое, што Езус Хрыстус гістарычна зрабіў больш за дзве тысячы гадоў таму, цяпер робіць з удзелам усяго Містычнага Цела, якім з’яўляецца Касцёл, якім ёсць мы. Кожнае літургічнае дзеянне ўзначальвае Хрыстус праз свайго служыцеля і цэлебруецца ўсім Целам Хрыста. Таму ўсе малітвы, уключаныя ў святую Імшу, складаюцца ў множным ліку.

Уваходзім у Касцёл і асвятляемся святой вадой. Гэты жэст павінен нагадваць нам пра святы Хрост. Вельмі карысна ўвайсці ў Касцёл крыху раней, каб падрыхтавацца да рэкалекцый.

Звернемся з сыноўнім даверам да Марыі і папросім Яе, каб разам з намі перажывала святую Імшу. Просім Яе, каб падрыхтавала нашыя сэрцы годна прыняць Езуса.

Уваходзіць святар і распачынаецца святая Імша знакам крыжа. Гэта павінна прымусіць нас думаць, што мы будзем прыносіць разам з усімі хрысціянамі ахвяру крыжа і ахвяраваць саміх сябе. Злучым крыж нашага жыцця з крыжам Хрыста.

Іншым знакам з'яўляецца пацалунак алтара (цэлебрантам), што азначае пашану і прывітанне.

Святар звяртаецца да вернікаў формулай: «Пан з вамі». Такая форма прывітання і вітання паўтараецца чатыры разы падчас цэлебрацыі і павінна нагадваць нам пра рэальную прысутнасць Езуса Хрыста, нашага Настаўніка, Пана і Збаўцы, і пра тое, што мы сабраліся ў Яго Імя, адказваючы на ​​Яго заклік.

Introit - Introit азначае ўваход. Цэлебрант, перш чым прыступіць да Святых Таямніц, разам з народам прыніжае сябе перад Богам, спавядаючыся; таму прачытайце разам з усімі вернікамі: «Прызнаюся перад Усемагутным Богам ... ..». Гэтая малітва павінна зыходзіць з глыбіні сэрца, каб мы маглі атрымаць ласку, якой Пан хоча даць нам.

Учынкі пакоры – Паколькі малітва пакорных накіроўваецца непасрэдна да Пасаду Божага, цэлебрант ад свайго імя і ад імя ўсіх вернікаў кажа: «Пане, змілуйся! Хрыстос памілуй! Госпадзі памілуй!» Іншым сімвалам з'яўляецца жэст рукі, якая тройчы б'е ў грудзі і з'яўляецца старажытным біблейскім і манаскім жэстам.

У гэты момант урачыстасці Божая Міласэрнасць залівае вернікаў, якія пры шчырым пакаянні атрымліваюць прабачэнне лёгкіх грахоў.

Прамова – У святочныя дні святар і вернікі ўзносяць гімн хвалы і ўраслаўлення Найсвяцейшай Тройцы, чытаючы «Хвала на вышынях Богу...». З «Gloria», які з'яўляецца адным з найстарэйшых спеваў Касцёла, мы ўваходзім у хвалу, якая з'яўляецца самай хвалой Езуса Айцу. Малітва Езуса становіцца нашай малітвай, а наша малітва становіцца Яго малітвай.

Першая частка святой Імшы рыхтуе нас да слухання Божага Слова.

«Памолімся» — гэта запрашэнне, скіраванае да сходу цэлебрантам, які затым прамаўляе малітву дня, выкарыстоўваючы дзеясловы ў множным ліку. Такім чынам, літургічнае дзеянне здзяйсняецца не толькі галоўным цэлебрантам, але ўсім сходам. Мы ахрышчаны і мы святарскі народ.

Падчас святой Імшы некалькі разоў адказваем «Амэн» на малітвы і настаўленні святара. Амін - гэта слова габрэйскага паходжання, і Ісус таксама часта яго ўжываў. Калі мы гаворым «Амэн», мы аддаем поўнае прыняцце нашага сэрца ўсім, што гаворыцца і святкуецца.

Чытанні – Літургія слова не з’яўляецца ні ўводзінамі ў цэлебрацыю Эўхарыстыі, ні проста ўрокам катэхезы, але з’яўляецца актам культу Бога, які прамаўляе да нас праз абвешчанае Святое Пісанне.

Гэта ўжо ежа для жыцця; насамрэч ёсць два сталы, да якіх прыходзяць, каб атрымаць ежу жыцця: стол Слова і стол Эўхарыстыі, абодва неабходныя.

Такім чынам праз Святое Пісанне Бог абвяшчае свой план збаўлення і сваю волю, заахвочвае да веры і паслухмянасці, падштурхоўвае да навяртання, абвяшчае надзею.

Мы сядзім, таму што гэта дазваляе ўважліва слухаць, але тэксты, часам вельмі цяжкія для пачуцця ў першы раз, трэба прачытаць і крыху падрыхтаваць да ўрачыстасці.

За выключэннем Велікоднага свята, звычайна першае чытанне бярэцца са Старога Запавету.

Фактычна, гісторыя збаўлення мае сваё спаўненне ў Хрысце, але яна пачынаецца ўжо з Абрагама, у прагрэсіўным Аб’яўленні, якое даходзіць да Пасхі Езуса.

Гэта таксама падкрэсліваецца тым фактам, што першае чытанне звычайна звязана з Евангеллем.

Псальм з’яўляецца аднадушным адказам на тое, што было абвешчана ў першым чытанні.

Другое чытанне выбрана з Новага Запавету, як бы для таго, каб загаварыць апосталы, слупы Касцёла.

Напрыканцы двух чытанняў мы адказваем традыцыйнай формулай: «Падзякуем Богу».

Затым спеў аллелюя з яго вершам уводзіць у чытанне Евангелля: гэта кароткая акламацыя, якая хоча праслаўляць Хрыста.

Евангелле – Слуханне Евангелля стоячы паказвае на пазіцыю пільнасці і больш глыбокай увагі, але таксама нагадвае пра становішча ўваскрослага Хрыста; тры знакі крыжа азначаюць жаданне слухаць розумам і сэрцам, а потым словам несці іншым пачутае.

Пасля чытання Евангелля аддаецца слава Езусу словамі «Хвала Табе, Хрысце!». У святочныя дні і калі гэта дазваляюць абставіны, пасля чытання Евангелля святар прамаўляе пропаведзь (Гамілію). Тое, пра што даведаліся ў гаміліі, асвятляе і ўмацоўвае дух і можа быць выкарыстана для далейшых разважанняў і для таго, каб дзяліцца з іншымі.

Пасля гаміліі засяродзьце ў галаве духоўную думку або мэту, якая служыць на гэты дзень ці на тыдзень, каб тое, што мы даведаліся, магло ператварыцца ў канкрэтныя дзеянні.

Сімвал веры – вернікі, ужо навучаныя чытаннямі і Евангеллем, складаюць вызнанне веры, прамаўляючы разам з цэлебрантам Сімвал веры. Сімвал веры, або Апостальскі сімвал веры, — комплекс галоўных ісцін, адкрытых Богам і якім навучаюць Апосталы. Гэта таксама выраз вернасці ўсяго сходу абвешчанаму Божаму слову і перш за ўсё Святому Евангеллю.

Аферторый – (Уручэнне дароў) – цэлебрант бярэ келіх і ставіць яго з правага боку. Ён бярэ патэну з Гостыяй, падымае яе і ахвяруе Богу, затым улівае ў Келіх трохі віна і некалькі кропель вады. Злучэнне віна і вады ўвасабляе наша яднанне з жыццём Езуса, які прыняў чалавечае аблічча. Святар, падымаючы келіх, ахвяруе Богу віно, якое павінна быць асвечана.

Калі цэлебрацыя працягваецца і набліжаецца найвялікшы момант Божай Ахвяры, Касцёл хоча, каб цэлебрант усё больш і больш ачышчаў сябе, таму прадпісвае яму мыць рукі.

Святую Ахвяру прыносіць святар у еднасці з усімі вернікамі, якія прымаюць у ёй актыўны ўдзел сваёй прысутнасцю, малітвай і літургічнымі адказамі. Таму цэлебрант звяртаецца да вернікаў са словамі: «Маліцеся, браты, каб мая і ваша ахвяра была даспадобы Богу, Усемагутнаму Айцу». Вернікі адказваюць: «Няхай Пан прыме гэтую ахвяру з тваіх рук на хвалу і хвалу імя Свайго, для нашага дабра і для ўсяго святога Касцёла».

Асабістае ахвяраванне – Як мы бачылі, ахвяраванне з’яўляецца адным з найбольш важных момантаў Імшы, таму ў гэты момант кожны вернік можа скласці свой асабісты ахвяраванне, ахвяруючы Богу тое, што, на яго думку, будзе Яму спадабацца. Напрыклад: «Ахвярую Табе, Пане, свае грахі, грахі маёй сям'і і ўсяго свету. Я ахвярую іх Табе, каб Ты знішчыў іх Крывёю Твайго Боскага Сына. Я ахвярую табе сваю слабую волю, каб умацаваць яе назаўжды. Я ахвярую табе ўсе душы, нават тыя, якія знаходзяцца ў рабстве сатаны. Ты, Госпадзе, збаў іх усіх».

Прэфацыя – цэлебрант чытае Прэфацыю, што азначае ўрачыстую хвалу, і, паколькі яна ўводзіць цэнтральную частку Божай Ахвяры, пажадана ўзмацніць успамін, далучыўшыся да хораў анёлаў, прысутных вакол алтара.

Канон - Канон - гэта комплекс малітваў, якія святар чытае да прычашчэння. Называецца яна так таму, што гэтыя малітвы абавязковыя і нязменныя на кожнай Імшы.

Кансэкрацыя – цэлебрант нагадвае, што зрабіў Езус на Апошняй Вячэры перад тым, як асвяціць хлеб і віно. У гэты момант алтар з’яўляецца яшчэ адным Цэнаклем, дзе Езус праз святара прамаўляе словы кансэкрацыі і здзяйсняе цуд перамены хлеба ў Сваё Цела і віна ў Сваю Кроў.

Пасля асвячэння адбыўся эўхарыстычны цуд: Гостыя дзякуючы боскай цноце стала Целам Езуса з Крывёю, Душой і Боскасцю. Гэта «Таямніца веры». На алтары знаходзіцца рай, бо ёсць Езус са сваім анёльскім судом і Марыя, Яго і наша Маці. Святар кленчыць і пакланяецца Езусу ў Найсвяцейшым Сакрамэнце, затым падымае Святую Гостыю, каб вернікі маглі яе бачыць і пакланяцца.

Таму не забывайце глядзець на Боскую Гостыю і ў думках прамаўляць «Гасподзь мой і Бог мой».

Цэлебрант, працягваючы, асвячае віно. Віно з Келіха змяніла сваю прыроду і стала Крывёю Езуса Хрыста. Цэлебрант пакланяецца ёй, затым падымае келіх, каб вернікі пакланяліся Божай Крыві. Для гэтага пажадана прачытаць наступную малітву, гледзячы на ​​келіх: «Вечны Ойча, ахвярую Табе Найкаштоўнейшую Кроў Езуса Хрыста як адплату за мае грахі, як права голасу за святыя душы ў чыстцы і за патрэбы Святога Касцёла».

У гэты момант адбываецца другое заклік Святога Духа, якога мы просім, каб пасля асвячэння дароў хлеба і віна, каб яны сталі Целам і Крывёю Езуса, цяпер асвяціў усіх вернікаў, якія кормяцца Эўхарыстыяй , каб яны сталі Касцёлам, гэта значыць адзіным Целам Хрыста.

Далей ідуць малітвы, успамін Найсвяцейшай Марыі, апосталаў, мучанікаў і святых. Молімся за Касцёл і яго пастыраў, за жывых і памерлых як знак гарызантальнай і вертыкальнай еднасці ў Хрысце, якая ўключае неба і зямлю.

Ойча наш – цэлебрант бярэ патэну з Гостыяй і Келіхам і, падымаючы іх разам, кажа: «Праз Хрыста, з Хрыстом і ў Хрысце, Табе, Божа Усемагутны Ойча, у еднасці Духа Святога, усякая пашана і слава на векі вечныя». Прысутныя адказваюць «Амін». Гэтая кароткая малітва аддае Божай Велічы бязмежную хвалу, таму што святар ад імя чалавецтва ўшаноўвае Бога Айца праз Езуса, з Езусам і ў Езусе.

У гэты момант цэлебрант чытае Ойча наш. Езус сказаў Апосталам: «Калі ўваходзіце ў дом, кажыце: Мір дому гэтаму і ўсім, хто ў ім жыве». Таму цэлебрант просіць міру для ўсяго Касцёла. Затым ідзе заклік «Баранку Божы…»

Камунія - хто хоча прыняць Камунію, аддае сябе пабожна. Было б добра, каб кожны прычасціўся; але паколькі не кожны можа яе прыняць, тыя, хто не можа, далучаюцца да Духоўнай Камуніі, якая заключаецца ў жывым жаданні прыняць Езуса ў сваім сэрцы.

Для духоўнай Камуніі можа быць карысным наступны заклік: «Езу мой, я хацеў бы прыняць Цябе сакрамэнтальна. Паколькі гэта для мяне немагчыма, увайдзі ў маё сэрца духам, ачысці маю душу, асвяці яе і дай мне ласку любіць Цябе ўсё больш і больш». Сказаўшы гэта, збярэмся, каб памаліцца так, быццам мы сапраўды прычасціліся

Прычашчацца можна шмат разоў на дзень, нават знаходзячыся па-за храмам. Таксама варта памятаць, што да алтара трэба ісці ў парадку і своечасова. Прадстаўляючы сябе Езусу, сочыце за тым, каб ваша цела было сціплым у выглядзе і адзенні.

Атрымаўшы Часціцу, вярніся на сваё месца ў парадку і ўмей добра дзякаваць! Збярыцеся ў малітве і выкіньце са свайго розуму любыя трывожныя думкі. Аднавіце сваю веру, думаючы, што атрыманая Гостыя — гэта Езус, жывы і праўдзівы, і што Ён у вашым распараджэнні, каб прабачыць вас, благаславіць і даць вам свае скарбы. Той, хто падыдзе да вас на працягу дня, заўважыць, што вы прычасціліся, і пакажаце гэта, калі будзеце далікатнымі і цярплівымі.

Заключэнне - Пасля завяршэння Ахвяры святар адпускае вернікаў, запрашаючы іх падзякаваць Богу і ўдзяляючы благаслаўленне: яно прымаецца з пабожнасцю, распісваючыся крыжам. Пасля гэтага святар кажа: «Імша скончана, ідзіце ў супакоі». Мы адказваем: «Дзякуем Богу». Гэта не азначае, што мы выканалі свой хрысціянскі абавязак, удзельнічаючы ў Імшы, але што наша місія пачынаецца цяпер, з распаўсюджвання Слова Божага сярод нашых братоў і сясцёр.

Імша, па сутнасці, такая ж ахвяра, як і Крыж; толькі спосаб ахвяравання іншы. Яно мае тыя ж мэты і мае тыя ж наступствы, што і ахвяра Крыжа, і таму па-свойму выконвае свае мэты: адарацыю, падзяку, кампенсацыю, просьбу.

Адарацыя – Ахвяра Імшы аказвае Богу годнае пакланенне. Імшой мы можам аддаць Богу ўсю належную Яму пашану ў знак прызнання Яго бясконцай велічы і Найвышэйшага валадарства найбольш дасканалым спосабам і ў строга бясконцая ступень. Адна Імша праслаўляе Бога больш, чым усе анёлы і святыя праслаўляюць Яго ў небе навекі. Бог адказвае на гэтае ні з чым не параўнальнае праслаўленне любоўю схіляючыся да ўсіх сваіх стварэнняў. Адсюль велізарная каштоўнасць асвячэння, якую ўтрымлівае для нас святая ахвяра Імшы; усе хрысціяне павінны пераканаць сябе, што ў тысячу разоў лепш далучыцца да гэтай узнёслай ахвяры, чым выконваць звыклыя практыкі пабожнасці.

Дзень падзякі - велізарныя перавагі натуральнага і звышнатуральнага парадку, якія мы атрымалі ад Бога, прымусілі нас узяць на сябе бясконцы доўг удзячнасці Яму, які мы можам аддаць толькі праз Імшу. Сапраўды, праз гэта мы прыносім Айцу эўхарыстычную ахвяру, гэта значыць падзяку, якая бясконца перавышае наш абавязак; таму што сам Хрыстус, ахвяруючы сябе за нас, дзякуе Богу за даброты, якія Ён дае нам.

У сваю чаргу падзяка з’яўляецца крыніцай новых ласкаў, таму што Дабрачынца любіць удзячнасць.

Гэты эўхарыстычны эфект заўсёды ўзнікае беспамылкова і незалежна ад нашых схільнасцей.

Кампенсацыя – пасля адарацыі і падзякі няма больш важнага абавязку перад Творцам, чым кампенсацыя за крыўды, якія ён атрымаў ад нас.

Таксама і ў гэтым плане каштоўнасць святой Імшы абсалютна непараўнальная, бо праз яе мы ахвяруем Айцу Хрыста бясконцае адкупленне з усёй яго адкупленчай сілай.

Гэты эфект не прымяняецца да нас у поўнай меры, але прымяняецца да нас у абмежаванай ступені, у адпаведнасці з нашымі схільнасцямі; Аднак:

– здабывае нам, калі не сустракае перашкод, цяперашнюю ласку, неабходную для пакаяння ў нашых грахах. Каб атрымаць ад Бога навяртанне грэшніка, няма нічога больш эфектыўнага, чым прынашэнне святой ахвяры Імшы.

- Ён заўсёды беспамылкова вызваляе, калі не сустракае перашкод, прынамсі частку часовай кары, якую трэба заплаціць за грахі ў гэтым ці ў тым свеце.

Просьба - Нашая беднасць велізарная: мы пастаянна маем патрэбу ў святле, сіле і суцяшэнні. Гэтую дапамогу мы знойдзем у Імшы. Яно само па сабе беспамылкова заахвочвае Бога адорваць людзей усімі неабходнымі ласкамі, але эфектыўнасць дару гэтых ласкаў залежыць ад нашых схільнасцей.

Наша малітва, уключаная ў святую Імшу, не толькі ўваходзіць у велізарны паток літургічных малітваў, што ўжо надае ёй асаблівую годнасць і эфектыўнасць, але зліваецца з бясконцай малітвай Хрыста, якую Айцец заўсёды даруе.

Такія, у агульных рысах, бясконцае багацце, якое заключана ў святой Імшы. Дзеля гэтага сьвятыя, прасьветленыя Богам, вельмі шанавалі яго. Ахвяру алтара яны зрабілі цэнтрам свайго жыцця, крыніцай сваёй духоўнасці. Аднак, каб атрымаць максімальны плён, неабходна настойваць на распараджэнні тых, хто ўдзельнічае ў Імшы.

Асноўныя палажэнні бываюць двух відаў: знешнія і ўнутраныя.

– Знешні: вернікі будуць удзельнічаць у святой Імшы ў цішыні, з пашанай і ўвагай.

– Унутраны: найлепшы настрой – гэта атаясамленне з Езусам Хрыстом, які прыносіць сябе ў ахвяру на алтары, ахвяруючы Яго Айцу і ахвяруючы сябе разам з Ім, у Ім і за Яго.Папросім Яго, каб і нас перамяніў у хлеб. так што мы можам быць цалкам даступнымі для нашых братоў праз дабрачыннасць. Давайце цесна з’яднаемся з Марыяй ля падножжа Крыжа, са святым Янам, умілаваным вучнем, з цэлебруючым святаром, новым Хрыстом на зямлі. Далучаймася да ўсіх Імшаў, якія цэлебруюцца ва ўсім свеце