Адданасць Ave Maria, гісторыя хвалы

з кнігі Рэне Ларанціна, Марыі L'Ave, Queriniana, Brescia 1990, pp. 11-21.

Адкуль бярэцца гэтая малітва да Марыі, найбольш паўтараемая ў гэтым свеце формула? Як ён утварыўся?

У ранняй царкве Ave Maria не чыталася. І першая з хрысціянаў Марыя, да якой гэты прывітанне звярнуўся анёл, не павінна была паўтараць. Нават сёння, калі ён моліцца з празорцам, трымаючы карону, ён не кажа пра Марыю Аве. У Люрдзе, калі Бернадэт чытала перад ёй ружанец, Лэдзі з пячоры звязвала сябе з Глорыяй, але "не паварушыла вуснамі", калі дзяўчынка чытала радуйся Марыі. У Меджугор’і, калі Дзева моліцца разам з празорцамі - што з'яўляецца кульмінацыяй кожнага прышэсця, - гэта сказаць з імі Патэр і Слава. без праспекта (які празорлівец дэкламаваў перад яўленнем).

Калі пачалася малітва да святых?

Аверыя Марыя фармавалася павольна, паступова на працягу стагоддзяў.

У чарговы раз асноўная малітва Касцёла адрасавана Айцу праз Сына. У лацінскім Імшале да Хрыста адрасаваны толькі дзве малітвы; першае і трэцяе свята Божага Цела. І нават у дзень Пяцідзесятніцы няма малітваў, скіраваных да Святога Духа.

Гэта таму, што Бог - гэта аснова і апора ў кожнай малітве, якая існуе, сфарміравана і цячэ толькі ў Ім, дык чаму малітвы адрасаваны не Айцу, а іншым? У чым іх функцыя і законнасць?

Гэта другасныя малітвы: напрыклад, антыфоны і гімны. Яны служаць для актывізацыі нашых сувязяў з выбранымі ў Камуніі святых.

Справа не ў абрадзе кантрабанды, які будзе аспрэчваць галоўную малітву царквы. Гэтыя формулы ўпісаны ў тую самую малітву, у тым імпульсе да самога Бога, таму што мы ідзем да яго разам, не без заступніцтва, і знаходзім іншых у Богу, ва ўсім.

Дык калі пачалася малітва да святых? У хуткім часе хрысціяне адчулі глыбокія сувязі з пакутнікамі, якія пераадолелі страшныя пакуты за вернасць Госпаду і працягвалі ў сваім целе ахвяру Хрыста, бо Яго цела - царква (Кал. 1,24). Гэтыя спартсмены паказалі шлях да выратавання. Культ пакутнікаў пачаўся з другога стагоддзя.

Пасля пераследаў адступнікі звярнуліся за заступніцтвам вызнаўцаў веры (вернікаў, якія засталіся ў жывых, часам пазначаных ранамі), каб атрымаць пакаянне і рэабілітацыю. А atiotiori яны звярталіся да пакутнікаў, якія дасягнулі Хрыста, даючы ўсе доказы "самай вялікай любові" (Ян 15,13, XNUMX).

Вельмі хутка, пасля ўсяго гэтага, у чацвёртым стагоддзі і, магчыма, крыху раней, людзі пачалі звяртацца да святых аскетаў і да Марыі прыватна.

Як Ave Maria стала малітвай

Першае слова Ave Maria: чарада, "радуйся", з якой пачынаецца абвяшчэнне анёла, здаецца, прасочваецца з трэцяга стагоддзя на графіці, знойдзеным у Назарэце, на сцяне дома, які неўзабаве быў наведаны хрысціяне як месца Звеставання.

А ў пясках пустыні Егіпта Марыі было адрасавана малітва аб папірусе, які спецыялісты датуюцца трэцім стагоддзем. Гэтая малітва была вядомая, але лічылася яна яшчэ з сярэднявечча. Вось яна: «Пад мантыяй міласэрнасці мы схадзімся, Маці Божая (Багародзіца). Не адхіляйце нашыя просьбы, але ў неабходнасці выратавайце нас ад небяспекі, [вы] адны касты і блаславёныя ".1

Напрыканцы чацвёртага стагоддзя літургія некаторых усходніх цэркваў абрала дзень ушанавання Марыі перад святам Божага Нараджэння (бо мучанікі ўжо адзначаліся). Памяць Марыі не магла мець месца, акрамя Уцелаўлення. Прапаведнікі паўтарылі словы анёла і адрасавалі іх самой Марыі. Гэта магла быць "прасопа", літаратурна-аратарская працэдура, з якой мы звяртаемся да персанажа з мінулага: "Аб Фабрыцыё, хто б падумаў пра вашу вялікую душу!" Усклікнуў Жан-Жак Русо ў Дыскурсе пра навуку і мастацтва, які атрымаў сваю славу ў 1750 годзе.

Але неўзабаве просапар стаў малітвай.

Здаецца, старажытная гамілія такога роду, прыпісаная Рыгору Нісаму, прагучала ў Кесарыі дзі Кападокіі паміж 370 і 378. Такім чынам прапаведнік каментуе прывітанне Гаўрыіла, звязваючы з ім хрысціянскі народ: «Мы кажам услых, згодна з словы анёла: радуйся, поўная ласкі, Гасподзь з табой [...]. З цябе выйшаў той, хто дасканалы па вартасці і ў якім знаходзіцца поўнасць боскасці. Радуйся поўнай ласкі, Гасподзь з табой: са слугай царом; з бездакорным, хто асвячае Сусвет; з прыгожым, самым прыгожым з дзяцей мужчын, каб захаваць чалавека, зробленага ў яго вобразе ».

Яшчэ адна гамілія, прыпісаная самому Рыгору Нісаму і прызначаная для таго ж урачыстасці, таксама водгук хвалы Елізаветы да Марыі: Ты блаславёны сярод жанчын (Лк 1,42, XNUMX): «Так, вы дабраславіліся сярод жанчын, бо сярод усіх нявінніц вас абралі; таму што вас прызналі годным гаспадарыць такога Госпада; бо вы прынялі таго, хто ўсё напаўняе ...; таму што вы сталі скарбам духоўнай жамчужыны ».

Адкуль бярэцца другая частка Ave Maria?

Другая частка Ave: "Санта-Марыя, Маці Божая", мае больш познюю гісторыю. Ён мае сваё паходжанне ў літаніях святых, якія датуюцца сёмым стагоддзем. Спачатку Марыю выклікалі пасля Бога: "Марыя Санта, ora pro nobis, Святая Марыя, маліся за нас".

Гэтая формула была распрацавана з рознымі выразамі, і, такім чынам, дададзеная сюды і там да біблейскай формулы Аве Марыі.

Вялікі прапаведнік Сіенскага Бернардына (XV стагоддзе) ужо казаў: "Да гэтага дабраславеньня, якім заканчваецца Авеня: вы дабрашчасныя сярод жанчын (Лк 1,42), мы можам дадаць: Святая Марыя, маліся за нас, грэшных" .

Некаторыя бровары другой паловы ХV стагоддзя ўтрымліваюць гэтую кароткую формулу. Мы знаходзім яго ў s. П'етра Канізіё ў XNUMX ст.

Апошняе: "цяпер і ў гадзіну нашай смерці" з'яўляецца ў францысканскім брэвіярыі 1525 года. Брывіярый, створаны Піем v у 1568 г., прыняў яго: ён прадпісваў дэкламацыю патэраў і авеню ў пачатку кожнай гадзіны. Такім чынам, наша Ave Maria апублікавала і абнародавала ў поўным аб'ёме ў вядомай нам форме.

Але гэтая формула рымскага брэвіярыя спатрэбілася нейкі час. Шматлікія бервяры, якія ігнаравалі яе, зніклі. Астатнія паступова прынялі яго і распаўсюдзілі яго сярод святароў і праз іх сярод людзей. Інтэграцыя цалкам адбылася ў XNUMX стагоддзі.

Што тычыцца эпітэта "бедных" перад "грэшнікамі", то яго ў лацінскім тэксце не існуе. Гэта дадатак з 2,10 стагоддзя: сціплы заклік да пабожнасці і спагады. Гэты дадатак, які некаторыя крытыкуюць як перагрузку і плеоназм, выражае двайную ісціну: беднасць грэшніка і месца, якое ў Евангеллі адводзіцца бедным: "Блаславёны бедныя", абвяшчае Ісус, і сярод іх ён уключае грэшнікаў, на якую Добрыя навіны адрасаваны перш за ўсё: «Я прыйшоў не клікаць праведнікаў, але грэшнікаў» (Мк XNUMX, XNUMX).

Пераклады

Калі лацінская формула добра зарэкамендавала сябе з часоў святога Пія V у ХVI стагоддзі, Аве Марыя была перакладзена некалькі іншымі спосабамі, што часам стварае пэўную нявызначанасць у акцёрскім майстэрстве.

Заклапочаныя ўдасканаленнем формул, некаторыя экзэгеты лічаць (з важкай прычынай, як мы ўбачым), што першае слова Авеня - гэта не звычайнае прывітанне, а запрашэнне да месіянскай радасці: "Радуйся". Адсюль і варыянт, да якога мы вернемся.
Пераклад fructus ventris tui з плёнам вашай чэравы камусьці здаваўся грубым. І нават перад саборам некаторыя дыяцэзіі аддавалі перавагу плёну ўлоння вашага. Іншыя прапанавалі: "і дабраславёны Ісус, сын твой", які аслабляе рэалізм біблейскага тэксту так выразна ўвасаблення: "Вось, ты зацягнеш у чэраве тваім", кажа анёл у Лк 1,31. Ён выкарыстоўвае празаічны тэрмін gastér, аддаючы перавагу яго koilia: матка [= матка], па глыбокіх багаслоўскіх і біблейскіх прычынах, да якіх мы вернемся. Але Лк 1,42, у якім знаходзіцца благаслаўленне Элізабэт, належным чынам выкарыстоўвае канкрэтны тэрмін: koilia. Дабрашчасны хай будзе плод тваіх грудзей.
Некаторыя аддаюць перавагу выключыць дрэннае дадатак перад грэшнікамі з-за вернасці лацінскаму тэксту.
У адпаведнасці з дагаворным выкарыстаннем, замест "Так", кажа Амін, але ёсць і такія, якія ўстараняюць гэты канчатковы пункт.
Пасля сабора малітвы Імшала і абрад былі перакладзены з ту. Гэта рашэнне было прынята з-за вернасці мовам Бібліі і лацінскай мове, якія ігнаруюць вас з пашаны. Пераклады Бібліі даўно ўніфікаваны з ту. Лагічнасць і аднастайнасць посткансертыўных перакладаў рэкамендуюць гэтае рашэнне. Гэта не было новаўвядзеннем, бо папулярныя песні клікалі Бога задоўга да савета. Дастойна: «Гавары, загадвай, вядзьмары, нум-сом-а-Той Езус, этэнда тоны, універсітэцкія універсітэты Рой (Гавары, загадай, валадарствуй, мы ўсе належым Табе Ісусе, пашыры каралеўства сваё, з сусвету быць каралём! ) "
Французская біскупская канферэнцыя скарысталася магчымасцю распрацаваць экуменічны пераклад Патэры, які быў прыняты ўсімі канфесіямі для франкамоўных краін. Лагічна было б таксама прапанаваць новы афіцыйны пераклад Ave Maria. Чаму гэтага не было?

Біскупы не хацелі зноў абуджаць папрокі аб "ты", таму што яны не змаглі прайсці з-за такога адчувальнага пункту, як адданасць Марыяне.
Экуменічны пераклад патэры з Францыі (такі шчаслівы з экуменічнага пункту гледжання, бо дазваляе хрысціянам усіх канфесій разам чытаць малітву Госпада) выклікаў яшчэ адну спрэчку. Дакарычны пераклад: Не дазваляйце нам паддацца спакусе. Не падпарадкоўвайцеся спакусе. Абат Жан Карміньяк, вядомы іудаіст, усё жыццё змагаўся з гэтым перакладам, які ён лічыў няверным і абразлівым для Бога:
- Спакушае Д'ябал, а не Творца. Такім чынам, ён прапанаваў: Ахоўвайце нас ад згоды на спакусу.

Карміньяк зрабіў справу не толькі навукай, але і сумленнем. Па гэтай прычыне ён пакінуў прыход, які запатрабаваў ад яго афіцыйнага выступу, і перайшоў у іншую парыжскую парафію (San Francesco di Sales), якая дазволіла яму выкарыстоўваць формулу.

Каб не выклікаць далейшых спрэчак у і без таго бурнай атмасферы, якая прывяла да схізма монсеньёра Лефеўра, епіскапат пазбегнуў распрацоўкі перакладу Аве Марыі.

Некаторыя выступілі з ініцыятывай дапрацоўкі бліжэй да біблейскага тэксту, які адпавядае "ты" гэтага паслання. Што пакідае п'есу ў плывучай сітуацыі, да якой кожны прыстасоўваецца як найлепш.

Хаця я асабіста аддаю перавагу перакладу: радуйся, я прытрымліваюся папярэдняй формулы, ніколі афіцыйна не рэфармаванай і шырока пераважаючай, калі я чытаю ружанец з групай людзей з усяго свету. Замест тых суполак, якія аддалі перавагу іншаму рашэнню, я з радасцю прытрымліваюся іх выкарыстання.

Здаецца, мудра, каб вызначыць гэтую справу, дачакацца цалкам сціхлай сітуацыі.