ПАДРЫХЛЕННЕ ПАСЛЯДЫХ СЛОВА Хрыстовага Ісуса Хрыста

ПЕРШЕ СЛОВА

"БАЦЬКА, НАДЗЕМАЙ ІХ, ШТО НЕ ЗНАЕШ, ШТО РАБІЦЬ"

Першае слова, якое Ісус прамаўляе, - гэта прашэнне прабачэння, якое ён звяртаецца да Айца за ўкрыжавальнікамі. Божае прабачэнне азначае, што мы вырашаемся сутыкнуцца з тым, што зрабілі. Мы вырашаемся ўспомніць усё пра наша жыццё, пра няўдачы і паразы, пра нашы слабасці і адсутнасць любові. Мы вырашаемся ўспомніць, калі мы былі нягоднымі і няшчырымі, маральнай абгрунтаванасці нашых дзеянняў.

ДРУГА СЛОВА

"Па-праўдзе, я скажу вам: сёння вы будзеце са мной у парады" (Лк 23,43)

Традыцыі было разумным называць яго "добрым злодзеем". гэта адпаведнае азначэнне, бо ён ведае, як завалодаць тым, што не яго: "Ісусе, памятай мяне, калі ўваходзіш у сваё царства" (Лк 23,42:XNUMX). Ён дасягае самага дзіўнага ў гісторыі гісторыі: ён атрымлівае Рай, шчасце без меры, і атрымлівае яго, не плацячы ўвайсці ў яго. Як мы ўсе можам гэта зрабіць. Трэба проста навучыцца адважвацца на дары Божыя.

Трэцяе слова

"ЖАНЧЫНА, ТОЙ Твой сын! ГЭТА Твая МАТА! " (Ян 19,2627:XNUMX)

У Вялікую пятніцу адбылася роспуск супольнасці Ісуса, і Юда прадаў яго, а Пётр адмовіў яму. Здаецца, усе намаганні Ісуса стварыць супольнасць праваліліся. І ў самы цёмны момант мы бачым гэтую супольнасць, народжаную ля падножжа крыжа. Ісус дае маці сына, а любімага вучня - маці. Гэта не проста любая супольнасць, гэта наша суполка. Гэта нараджэнне Касцёла.

Чацвёртае слова

"Мой Божа, мой Божа, чаму ты пакінуў мяне?" (Mk 15,34)

Раптам для страты каханага чалавека наша жыццё апынаецца разбураным і без прызначэння. "Таму што? Таму што? Дзе цяпер Бог? ». І мы вырашаемся спалохацца, зразумеўшы, што нам няма чаго сказаць. Але калі словы, якія ўзнікаюць, маюць абсалютную пакуту, то мы памятаем, што на крыжы Ісус зрабіў іх сваімі. І калі ў спусташэнні мы не можам знайсці ніводнага слова, нават не крычаць, мы можам узяць яго словы: "Божа мой, Божа мой, чаму ты кінуў мяне?"

ПЯТЕ СЛОВА

"Я НАЛАДЗЕ" (Ян 19,28:XNUMX)

У Евангеллі ад Іаана Ісус сустракае жанчыну Самарыцянку ля студні патрыярха Якуба і кажа ёй: "Дай мне выпіць". У пачатку і ў канцы гісторыі свайго грамадскага жыцця Езус настойліва просіць нас задаволіць смагу. Вось так Бог прыходзіць да нас, прыкрываючыся смагу чалавека, які просіць нас дапамагчы яму здаволіць смагу ў калодзежы нашай любові, незалежна ад якасці і колькасці такой любові.

ШАСТАЕ СЛОВА

"УСЕ РОБТА" (Ян 19,30:XNUMX)

"Зроблена!" Крык Езуса не проста азначае, што ўсё скончана і што ён памрэ. гэта крык урачыстасці. Гэта азначае: "скончана!". Тое, што ён літаральна кажа: "Зроблена дасканалым" У пачатку Апошняй Вячэры евангеліст Іаан распавядае, што "палюбіўшы сваіх, якія былі ў свеце, ён любіў іх да канца", гэта значыць у канцы свайго магчымасць. На крыжы мы бачым гэтую крайнасць, дасканаласць кахання.

СЬМЕ СЛОВА

"БАЦЬКА, У ВАШЫХ РУКАХ Я ДАСТАЎЛЯ СВАЮ ДУХУ" (Лк 23,46)

Езус вымавіў свае апошнія сем слоў, якія выклікаюць прабачэнне і якія прыводзяць да новага стварэння "Дорненіцы дзі Паскуа". І тады ён адпачывае, чакаючы, пакуль скончыцца гэтая доўгая субота гісторыі, і нядзеля, нарэшце, прыйдзе без заходу сонца, калі ўсё чалавецтва ўвойдзе ў свой спакой. "Тады Бог на сёмы дзень скончыў справу, якую зрабіў, і на сёмы дзень спыніў усю сваю працу" (Быц 2,2, XNUMX).

Адданасць "Сем слоў Ісуса Хрыста на крыжы" адносіцца да XII стагоддзя. У ім сабраны тыя словы, якія паводле традыцыі чатырох Евангелляў былі прамоўлены Езусам на крыжы, каб знайсці прычыны для роздуму і малітвы. Праз францысканцаў ён ахопліваў усё сярэднявечча і быў звязаны з медытацыяй на тэму "Сем ранаў Хрыста" і лічыўся сродкам супраць "сямі смяротных грахоў".

Апошнія словы чалавека асабліва займальныя. Для нас быць жывым азначае мець зносіны з іншымі. У гэтым сэнсе смерць - гэта не толькі канец жыцця, гэта маўчанне назаўсёды. Таму асабліва паказальна тое, што мы кажам перад маўчаннем смерці. З гэтай увагай мы прачытаем апошнія словы Езуса, такія, якія былі абвешчаны Словам Божым перад маўчаннем Яго смерці. Гэта яго апошнія словы пра свайго Айца, пра сябе і пра нас, якія менавіта таму, што яны валодаюць адзінай здольнасцю раскрываць, хто такі Айцец, хто ён і хто мы. Гэтыя апошнія секты не глытаюць магілы. Яны ўсё яшчэ жывуць. Наша вера ў Уваскрасенне азначае, што смерць не змагла заглушыць Божае слова, што ён назаўсёды парушыў магілу магілы, любой магілы, і таму яго словы - гэта словы жыцця для кожнага, хто іх вітае. На пачатку Вялікага тыдня, перад Эўхарыстыяй, мы іх зноў чуем у малітве, каб яны падрыхтавалі нас з верай прывітаць дар Пасхі.