6 прычын, чаму незадаволенасць - гэта непадпарадкаванне Богу
Гэта можа быць найбольш няўлоўным з усіх хрысціянскіх цнотаў, за выключэннем, магчыма, пакоры, задаволенасці. Вядома, я не задаволены. У маёй упалай прыродзе я незадаволены прыродай. Я не задаволены, таму што заўсёды гуляю ў сваім розуме тое, што Павел Трып называе жыццё "хаця б": калі б у мяне было больш грошай на маім банкаўскім рахунку, я быў бы рады, калі б у мяне была царква, якая сочыць за маім кіраўніцтвам, абы мае дзеці паводзілі сябе лепш, абы ў мяне была работа, якая мне спадабалася ... Па радаводу Адама "хаця б" былі бясконцыя. У нашай ідалапаклонстве мы схіляемся да таго, што змена абставін прынясе нам радасць і задавальненне. Для нас трава заўсёды зелянейшая, калі мы не навучымся знаходзіць задавальненне ў нечым трансцэнтэнтным і вечным.
Відаць, апостал Павел таксама распачаў гэтую расчаравальную ўнутраную вайну. У Філіпянах 4 ён распавядае царкве, што "даведаўся сакрэт" шчасця пры любых абставінах. Сакрэт? Ён знаходзіцца ў Філе. 4:13, верш, які мы звычайна выкарыстоўваем для таго, каб хрысціяне выглядалі як папае з Хрыстом, як шпінат, людзі, якія могуць літаральна дасягнуць усяго, што можа ўспрымаць іх розум (канцэпцыя New Age) з-за Хрыста: "Я магу зрабіць усё праз Яго (Хрыста), які ўмацоўвае мяне ”.
На самай справе словы Паўла, калі правільна іх зразумець, значна шырэй, чым інтэрпрэтацыя амаль росквіту гэтага верша: дзякуючы Хрысту мы можам дасягнуць здзяйснення незалежна ад абставін, якія адзін дзень прыносіць у наша жыццё. Чаму задаволенасць настолькі важная і чаму яна такая няўлоўная? Важна спачатку зразумець, наколькі глыбока грэшна наша незадавальненне.
Як душэўныя медыцынскія эксперты, пурытанцы шмат пісалі і глыбока задумваліся над гэтай важнай тэмай. Сярод выдатных пурытанскіх прац пра задаволенасць (некалькі твораў пурытанцаў на гэтую тэму былі перавыдадзены сцягам праўды) - "Рэдкая каштоўнасць хрысціянскага задаволенасці Джэрэміі Берроуз", "Мастацтва боскага задавальнення" Томаса Уотсана, "Крык Томаса ў лоце" Бостан - выдатная бостанская пропаведзь пад назвай "Пекла грэх незадавальнення". Выдатная і недарагая электронная кніга пад назвай "Мастацтва і вытанчанасць задаволенасці" даступная на Amazon, якая збірае мноства пурытанскіх кніг (у тым ліку трох толькі пералічаных), прапаведванняў (у тым ліку Бостанскай пропаведзі) і артыкулаў пра задавальненне.
Выстаўленне Бостана граху незадаволенасці ў святле дзясятай запаведзі паказвае практычны атэізм, які пануе на недахоп задаволенасці. Бостан (1676–1732), пастар і сын шатландскіх заветаў, сцвярджае, што дзясятая запаведзь забараняе незадавальненне: скупасць. Таму што? Таму што:
Незадаволенасць - гэта недавер да Бога, а задаволенасць - гэта няяўнае давер да Бога, таму незадаволенасць - гэта супрацьлегласць веры.
Незадаволенасць выклікае скаргі на Божы план. У маім жаданні быць суверэннай, я думаю, што мой план для мяне лепш. Як кажа Пол Трып, "я люблю сябе і ў мяне ёсць цудоўны план на ўсё жыццё".
Незадаволенасць сведчыць пра жаданне быць суверэннай. Глядзіце не. 2. Як і Адам і Ева, мы хочам паспрабаваць дрэва, якое ператворыць нас у суверэнных цароў.
Незадаволенасць прагне таго, чаго Бог не быў нам рады. Ён даў нам свайго сына; Такім чынам, мы не можам давяраць яму трывіяльныя рэчы? (Рым. 8)
Незадавальненне тонка (а можа і не вельмі тонка) паведамляе, што Бог памыліўся. Мае цяперашнія абставіны памыляюцца і павінны быць іншыя. Я буду шчаслівы толькі тады, калі яны зменіцца, каб задаволіць мае жаданні.
Незадаволенасць адмаўляе мудрасць Бога і ўзвышае маю мудрасць. Хіба гэта не тое, што Ева рабіла ў садзе, распытваючы пра дабро Божага слова? Таму незадавальненне было ў цэнтры першага граху. "Ці сапраўды Бог гаварыў?" Гэта пытанне ў цэнтры ўсяго нашага незадаволенасці.
У другой частцы я разбяру станоўчую бок гэтага вучэння і тое, як Павел засвоіў задаволенасць і як мы таксама маглі. Зноў буду спасылацца на сведчанне нашых продкаў пурытанцаў пра нейкія глыбокія біблейскія ўяўленні.