Адданасць і малітва: маліцца больш альбо маліцца лепш?

Маліцца больш ці маліцца лепш?

Неразуменне, ад якога заўсёды цяжка памерці, - гэта колькасць. У празмернай педагогіцы малітвы па-ранейшаму дамінуе амаль дакучлівы клопат аб колькасці, дозах, тэрмінах.

Таму натуральна, што многія «рэлігійныя» людзі робяць нязграбныя спробы схіліць чашу вагаў на сваю карысць, дадаючы практыкі, набажэнствы, пабожныя практыкаванні. Бог не бухгалтар!

«.. Ён ведаў, што было ў кожным чалавеку.» (Ян 2,25:XNUMX)

Ці, у іншым перакладзе: «...тое, што чалавек носіць у сабе...».

Бог бачыць толькі тое, што чалавек «носіць у сабе», калі моліцца.

Сучасная містычка, сястра Марыя Джузэпіна ад Езуса Укрыжаванага, кармэлітка босая, папярэджвала:

«Аддай сваё сэрца Богу ў малітве, а не столькі слоў! «

Мы можам і павінны маліцца больш, не памнажаючы нашых малітваў.

Пустата малітвы ў нашым жыцці запаўняецца не колькасцю, але сапраўднасцю і інтэнсіўнасцю камуніі.

Я малюся больш, калі навучуся маліцца лепш.

Я павінен расці ў малітве, а не павялічваць колькасць малітваў.

Любіць не азначае назапашваць вялізную колькасць слоў, але стаяць перад Іншым у праўдзе і празрыстасці сваёй істоты.

° Маліцеся Айцу

«…Калі молішся, кажы: Ойча…» (Лк 11,2, XNUMX).

Езус запрашае нас выкарыстоўваць гэтае імя выключна ў малітве: Ойча.

Наадварот: Авва! (Папа).

«Ойча» ахоплівае ўсё, што мы можам выказаць у малітве. І гэта таксама змяшчае «невыказнае».

Таму мы працягваем паўтараць, як у няспыннай літаніі: «Abbà...abbà...»

Больш нічога дадаваць не трэба.

Мы адчуем, што да нас расце давер.

Мы будзем адчуваць вакол сябе патрабавальную прысутнасць бясконцай колькасці братоў. Больш за ўсё нас ахопіць здзіўленне таго, што мы дзеці.

° Маліцеся да Маці

Калі молішся, таксама кажы: «Маці! «

У чацвёртым Евангеллі Марыя з Назарэта страціла сваё імя. Фактычна пазначаецца выключна тытулам «Маці».

«Малітва імя Марыі» можа быць толькі такой: «Маці... маці...»

Тут таксама няма абмежаванняў. Літанія, заўсёды аднолькавая, можа працягвацца бясконца, але абавязкова надыходзіць момант, калі пасля апошняга звароту «мама» мы чуем доўгачаканы, але дзіўны адказ: «Езу!»

Марыя заўсёды вядзе да Сына.

° Малітва як канфідэнцыяльны рахунак

«Госпадзе, мне ёсць што сказаць табе.

Але гэта сакрэт паміж вамі і мной».

Канфідэнцыйная малітва можа пачынацца прыкладна так, а потым разгарнуцца ў форме гісторыі.

Фартэпіяна, простае, спантаннае, у сціплым тоне, без стрыманасці і таксама без узмацненняў.

Гэты тып малітвы вельмі важны ў нашым грамадстве пад сцягам выгляду, паказу, марнасці.

Перш за ўсё любоў патрабуе пакоры, сціпласці.

Каханне ўжо не каханне без кантэксту сакрэтнасці, без вымярэння канфідэнцыяльнасці.

Таму адкрыйце нанава ў малітве радасць схавання, нез’яўлення.

Я сапраўды загараюся, калі магу схавацца.

° Мне хочацца «паспрачацца» з Богам

Мы баімся сказаць Госпаду ці лічым гэта недарэчным усё, што думаем, што нас мучыць, хвалюе, усё, што з Ім зусім не згодныя, робім выгляд, што молімся «спакойна».

І мы не хочам прызнаваць той факт, што спачатку трэба прайсці праз шторм.

Мы прыходзім да паслухмянасці, паслухмянасці, спакушаючыся бунтам.

Адносіны з Богам становяцца спакойнымі, мірнымі толькі пасля таго, як яны былі «бурнымі».

Уся Біблія настойліва прапануе тэму спрэчкі чалавека з Богам.

Стары Запавет прадстаўляе нам «абаронцу веры», напрыклад, Абрагама, які звяртаецца да Бога з малітвай, якая мяжуе з дзёрзкасцю.

Сама малітва Майсея часам набывае характар ​​выкліку.

Майсей, у пэўных абставінах, не вагаючыся, горача пратэстуе перад Богам. Яго малітва дэманструе знаёмства, якое пакідае нас у замяшанне.

Нават Езус у момант найвялікшага выпрабавання звяртаецца да Айца, кажучы: «Божа Мой, Божа Мой, чаму Ты Мяне пакінуў?» (Мк 15.34).

Гэта здаецца амаль папрокам.

Аднак трэба адзначыць парадокс: Бог застаецца «маім», нават калі ён мяне пакінуў.

Нават далёкі, бясстрасны Бог, які не адказвае, не кранаецца і пакідае мяне аднаго ў немагчымай сітуацыі, заўсёды «мой».

Лепш скардзіцца, чым прыкідвацца адстаўкай.

Танальнасць плачу з драматычнымі акцэнтамі прысутнічае ў некалькіх псальмах.

Узнікаюць два назойлівыя пытанні:

чаму? Пакуль?

Псальмы, менавіта таму, што яны з’яўляюцца выразам моцнай веры, не саромеюцца выкарыстоўваць гэтыя акцэнты, якія, відаць, парушаюць правілы “добрага тону” ў адносінах з Богам.Часам толькі доўгім супраціўленнем удаецца каб упасці, нарэшце і шчасліва аддаўшыся, у абдымкі Бога.

° Маліцца як камень

Вы адчуваеце холад, сухасць, млявасць.

Вам няма чаго сказаць. Вялікая пустата ўнутры.

Захраслая воля, застылыя пачуцці, раствораныя ідэалы. Вы нават пратэставаць не хочаце.

Вам гэта здаецца бескарысным. Нават не ведаў бы, аб чым прасіць Госпада — не варта.

Тут трэба навучыцца маліцца, як камень.

А яшчэ лепш, як валун.

Абмяжуй сябе быць там такім, які ты ёсць, са сваёй пустэчай, сваёй нудотай, сваёй засмучанасцю, сваім нежаданнем маліцца.

Маліцца, як камень, значыць проста захоўваць пазіцыю, не кідаць «бескарыснае» месца, знаходзіцца там без бачных прычын.

Пан у пэўныя моманты, якія вы ведаеце і якія Ён ведае лепш за вас, задаволены тым, што вы побач, інертны, нягледзячы ні на што.

Важна хаця б часам не апынуцца ў іншым месцы.

° Малітва са слязамі

Гэта ціхая малітва.

Слёзы перарываюць і плынь слоў, і плынь думак, і нават плынь пратэстаў і нараканняў.

Бог дазваляе плакаць.

Ён сур'ёзна ўспрымае твае слёзы. Сапраўды, ён раўніва захоўвае іх, адну за адной.

Псальма 56 запэўнівае нас у гэтым: «... Збяры мае слёзы ў скуры сваёй ..»

Ні адзін не згублены. Ні адзін не забыты.

Гэта ваш самы каштоўны скарб. І гэта ў добрых руках.

Вы абавязкова знойдзеце яго зноў.

Слёзы сігналізуюць аб тым, што вы шчыра шкадуеце не аб парушэнні закона, а аб здрадзе каханні.

Плач - гэта выраз пакаяння, ён служыць для прамывання вачэй, для ачышчэння позірку.

Пасля гэтага вы больш выразна ўбачыце шлях наперад.

Вы будзеце больш уважліва вызначаць небяспекі, якіх трэба пазбягаць.

«…Дабрашчасныя, што плачаце…». (Лк 7.21).

Са слязамі ў Бога тлумачэнняў не просіш.

Прызнайся, што давяраеш яму!