ПАДРЫХЛЕННЕ ВЯЛІКАГА САЛТЭРЫЯ І СЕМЯ Грэгарыянскіх мас

ЭФФЕКТ ВЯЛІКАГА САЛТЭРЫЯ
У той час як Супольнасць дэкламавала псалтыр, які з'яўляецца магутнай падмогай для чысткі душ, Гельтруд, які горача маліўся, бо ёй трэба было мець зносіны; яна спыталася ў Збаўцы, чаму псалтыр быў такім выгодным для душ чысцячых і прыемных Богу, што ёй падалося, што ўсе гэтыя вершы і малітвы павінны нараджаць нуду, а не адданасць.

Езус адказаў: «Палымяная любоў, якую я маю да збаўлення душ, прымушае мяне даваць такія малітвы. Я як кароль, які трымае ў турме некаторых сваіх сяброў, каму ён з радасцю дасць свабоду, калі дазволіць справядлівасць; маючы ў сваім сэрцы такую ​​ўзнёслую юрлівасць, чалавек разумее, як ён з радасцю прыме выкуп, прапанаваны яму апошнім салдатам. Таму я вельмі задаволены тым, што мне прапануюць за вызваленне душ, якія я выкупіў сваёй крывёю, каб пагасіць свае даўгі і прывесці іх да радасцей, падрыхтаваных для іх з вечнасці. Гельтруд настойваў: "Ці ацэньваеце вы, такім чынам, прыхільнасць тых, хто чытае псалтыр? ». Ён адказаў: "Вядома. Кожны раз, калі душа вызваляецца ад такой малітвы, заслуга набываецца так, як быццам яны вызвалілі мяне з турмы. З часам я ўзнагароду маіх вызваліцеляў у адпаведнасці з багаццем майго багацця ". Святы зноў спытаў: «Ці хочаце вы сказаць мне, шаноўны Госпадзе, колькі душ вы згодныя з кожным чалавекам, які чытае кабінет? »І Ісус:« Колькі заслугоўвае іх любоў », потым ён працягваў:« Маё бясконцае дабро вядзе мяне да вызвалення вялікай колькасці душ; за кожны верш гэтых псальмаў я вызвалю тры душы ». Тады Гельтруд, які, з-за сваёй надзвычайнай слабасці, не змог прамаўляць псалтыр, узбуджаны выліваннем боскай дабра, адчуў сябе абавязаным прамаўляць яго з найбольшай палкасцю. Калі ён скончыў верш, ён спытаў у Госпада, колькі душ вызваліла б яго бязмежная міласэрнасць. Ён адказаў: "Я настолькі падпарадкаваны малітвам кахаючай душы, што я гатовы вызваліцца пры кожным руху яго мовы, падчас псалтыра, бясконцага мноства душ".

Вечная слава табе, мілы Езу!

Яно распавядае пра цудоўную дапамогу для гульні на псалтыры

У іншы раз, калі Гельтруд маліўся за памерлых, яна ўбачыла душу рыцара, які памёр прыблізна на чатырнаццаць гадоў раней, у выглядзе жахлівага звера, з цела якога вырасла столькі рогаў, колькі ў звычайных жывёл воўны. Звер, здавалася, падвешаны да пекла горла, падмацаваны толькі з левага боку кавалкам дрэва. Чорт вырваў іх ад віраў дыму, гэта значыць усялякіх пакут і боляў, якія выклікалі яе невымоўныя пакуты; яна не атрымала палёгкі ад сутаргаў Святой Царквы.

Гельтруд, уражаны дзіўнай формай гэтага звера, зразумеў у святле Бога, што пры жыцці гэты чалавек выявіў сябе амбіцыйным і поўным гонару. Такім чынам, ягоныя грахі нарадзілі такія цвёрдыя рогі, якія перашкаджалі яму атрымліваць асалоду, пакуль ён заставаўся пад скурай звера.

Калок, які падтрымліваў яго, перашкаджаючы яму трапіць у пекла, абазначаў нейкі рэдкі ўчынак добрай волі, які ён меў пры жыцці; гэта было адзінае, што з дапамогай боскай міласэрнасці перашкодзіла яму ўпасці ў пякельную бездань.

Гельтруд, дзякуючы боскай дабрыні, адчуў вялікае спачуванне да гэтай душы і прапанаваў Богу ў яе выбарчым права, чытанне Псалтыра. Адразу скура звера знікла, і душа з'явілася ў выглядзе дзіцяці, але ўсё пакрыта плямамі. Гельтруд настойваў на прызнанні віны, і гэтую душу перавезлі ў дом, дзе многія іншыя душы ўжо аб'ядналіся. Там яна паказала такую ​​радасць, як быццам, уратаваўшыся ад агню пекла, яе прынялі ў неба. Потым яна зразумела, што галасаванне С. Кіеса можа прынесці ёй карысць - прывілей, які ёй пазбавілі з самага моманту смерці, пакуль Гельтруд не вызваліў яе ад скуры гэтага звяра і прывёў яе туды.

Душы, якія былі там, прынялі яго з дабрынёй і вызвалілі месца для іх.

Гельтруд з прыступам сэрца прасіў Ісуса ўзнагародзіць добразычлівасць гэтых душ да няшчаснага рыцара. Гасподзь, адышоўшыся, адказаў ёй і перавёў іх усіх на месца для пацехі і задавальненняў.

Гельтруд зноў запытаўся ў боскага жаніха: "Які плод, улюбёны Езу, будзе адлюстроўваць наш манастыр з дэкламацыі Псалтыра? ». Ён адказаў: "Плён, пра які кажа Святое Пісанне:" Oratia tua in sinum tuum convertetur. Ваша малітва вернецца ва ўлонне ваша "(Пс. XXXIV, 13). Больш за тое, мая боская пяшчота, каб узнагародзіць дабрачыннасць, якая падштурхне вас дапамагчы маім верным, каб дагадзіць мне, дадасць гэтай перавагі: ва ўсіх месцах свету, дзе з гэтага часу чытаецца Псалтыр, кожны з вас атрымае шмат дзякуй, як быццам гэта прачыталі толькі для вас ».

У іншы раз яна сказала Госпаду: "О, Ойча міласэрнасці, калі хто, крануты Вашай любоўю, хацеў праславіць вас, прамаўляючы Псалтыр у выбарчых правах памерлых, але тады ён не змог атрымаць патрэбную колькасць міласціны і Імшы, што можа прапанаваць, каб дагадзіць вам? ». Езус адказаў: «Каб папоўніць колькасць Імшаў, яму давядзецца столькі разоў атрымліваць сакрамэнт майго Цела, а замест кожнай міласціны скажаце патэру са зборнікам:« Deus, cui proprium est і г.д., для навяртання грэшнікаў, дадаючы кожны ператварыць акт міласэрнасці ». Гельтруд зноў, у поўнай упэўненасці, дадаў: "Я хацеў бы ведаць, мой мілы Божа, калі вы дасце палёгку і вызваленне душам, якія чысцяць, нават калі замест Псалтыра сказана некалькі кароткіх малітваў". Ён адказаў: "Мне будуць падабацца гэтыя малітвы як Псалтыр, але з некаторымі ўмовамі. Да кожнага верша Псалтыра скажыце гэтую малітву: "Вітаю цябе, Ісус Хрыстос, пышнасць Айца"; просячы спачатку прабачэння грахоў з малітвай "У саюзе з гэтай вышэйшай пахвалой і г.д. ». Тады ў саюзе з любоўю, якая дзеля збаўлення свету прымусіла мяне ўзяць чалавечую плоць, ​​будуць сказаны словы вышэйзгаданай малітвы, якая гаворыць пра маё смяротнае жыццё. Тады мы павінны стаць на калені, злучыўшыся з любоўю, якая прымусіла мяне асудзіць і асудзіць на смерць, я, Я Творца Сусвету, для выратавання ўсіх, і будзе адыграна частка, якая тычыцца маёй Страсці; Пастаянны скажа словы, якія вітаюць маё Уваскрасенне і Узнясенне, праслаўляючы мяне ў яднанні з упэўненасцю, якая прымусіла мяне перамагчы смерць, паўстаць, каб падняцца на неба, паставіць чалавечую прыроду справа ад Айца. Затым, усё яшчэ просячы прабачэння, будзе прамаўляцца антыфон Salvator mundi ў аб'яднанні з падзякай святых, якія прызнаюць, што маё ўвасабленне, пакуты, уваскрашэнне - прычыны іх асалоды. Як я табе казаў, трэба будзе размаўляць столькі разоў, колькі патрэбна Імшам, якіх патрабуе Псалтыр. Каб папоўніць міласціну, Патэр будзе сказана з малітвай Deus cui proprium est, дадаўшы дабрачынны твор. Я паўтараю вам, што такія малітвы вартыя, у маіх вачах увесь Псалтыр ».

Тлумачэнне ВЕЛИКОГО САЛТЕРЫЯ І СЕМЫ ГРЭГАРЫЙСКІМ МАСАМ

Чытач, пачуўшы імя Псалтыра, можа спытаць, што гэта такое і як яго прамаўляць. Вось спосаб яе прачытаць па інструкцыі С. Гельтруда.

Пачаўшы, папрасіўшы прабачэння грахоў, скажыце: "У саюзе з той найвышэйшай пахвалой, з якой услаўляе самая слаўная Тройца, хвала якой потым цячэ па вашаму блаславеннаму Чалавецтву, салодкім Збаўцы, і адтуль да вашай самай слаўнай Маці, на Анёлаў, на Святых, каб потым вярнуцца ў акіян вашай Боскасці, прапаную вам гэты Псалтыр для вашай гонару і славы. Я цябе люблю, вітаю цябе, я дзякую табе ў цэлым Сусвеце за каханне, з якім ты прызначаў стаць чалавекам, нараджацца і пакутаваць за нас трыццаць тры гады, пакутуючы ад голаду, смагі, стомленасці, пакуты, абурэння і потым нарэшце заставайся назаўсёды, у СС. Сакрамэнт. Я заклікаю вас далучыцца да заслуг вашага святога жыцця з дэкламацыяй гэтай пасады, якую я вам прапаноўваю ... (каб назваць жывых ці памерлых людзей, за якіх мы маем намер памаліцца). Я прашу вас папоўніць вашыя боскія скарбы за тое, што яны грэбуюць у хвалы, падзякі і любові, якія вы з-за вас, а таксама ў малітве і практыцы міласэрнасці альбо іншых цнотаў, нарэшце, да недасканаласці і бяздзейнасці іх працуе ».

Па-другое, пасля абнаўлення грахоўнасці, чалавек павінен стаць на калені і сказаць: «Я цябе люблю, вітаю цябе, благаслаўляю цябе, дзякую цябе, мілы Ісусе, за тую любоў, якую ты загадаў прыняць, звязаць, цягнуць , тапталі, білі, пырскалі, білі, вянчалі шыпамі, абсыпалі самымі лютымі катаваннямі і прабівалі дзідай. Злучыўшыся з гэтай любоўю, я прапаную вам свае нявартыя малітвы, просячы вас за заслугі вашай святой мукі і смерці, каб цалкам знішчыць недахопы, зробленыя ў думках, словах і дзеяннях душамі, за якія я малюся. Я таксама прашу вас, каб прынесці Богу Айцу ўсе болі і нягоды вашага разбуранага Цела і вашай душы, напоенай горыччу, усе заслугі, якія вы набылі і для аднаго, і для другога, і прадставіць усё вышэйшаму Божа за адпушчэнне пакарання, якое ваша справядлівасць павінна прымусіць пакутаваць гэтыя душы ».

Па-трэцяе, стоячы, вы скажаце непасрэдна: "Я вас люблю, вітаю вас, дабраслаўляю вас, дзякую вам, салодкі Пан Ісус Хрыстос, за тую любоў і ўпэўненасць, з якой, перамагшы смерць, вы праславілі Цела Вашым Уваскрасеннем, размяшчаючы яго па правай руцэ Айца. Я заклікаю вас зрабіць душы, за якія я малюся, падзяліцца ў вашай перамогі і вашай славе ".

Па-чацвёртае, прасіце прабачэння, сказаўшы: «Збаўцу свету, захавай усіх нас, Маці Божая, Марыя заўсёды Дзева, маліся за нас. Мы просім вас, каб малітвы святых апосталаў, пакутнікаў, спаведнікаў і святых Багародзіцы вызвалілі нас ад зла і дайце нам паспрабаваць усе тавары зараз і назаўсёды. Я цябе люблю, вітаю цябе, благаслаўляю цябе, дзякую табе, мілы Ісусе, за ўсе выгоды, якія ты дараваў тваёй слаўнай Маці і ўсім абраным, у саюзе з той удзячнасцю, з якой святыя радуюцца, дасягнуўшы вечнага шчасця за праз сваё Уцелаўленне, Страсці, Адкупленне. Я заклікаю вас папоўніць тое, чаго не хапае гэтай душы з заслугамі Найсвяцейшай Панны і Святых ».

Па-пятае, ён набожна і ў парадку дэкламуе сто пяцьдзесят псальмаў, дадаючы пасля кожнага верша псалтыра гэтую малітву: «Вітаю цябе, Ісус Хрыстос, пышнасць Айца, князь міру, князь міру, дзверы нябесныя; жывы хлеб, сын Панны, скінія Боскасці ». У канцы кожнага псальма кажуць на каленях Рэквіем атэрманам і г.д. Тады вы будзеце набожна слухаць альбо будзеце сто пяцьдзесят, альбо пяцьдзесят, альбо як мінімум трыццаць святых Імшаў. Калі вы не можаце прымусіць іх святкаваць, вы будзеце мець зносіны столькі ж разоў. Тады вы дасце сто пяцьдзесят міласцінаў альбо вы будзеце папаўняць гэтак жа патэрам, за якім ідзе малітва: «Deus cui proprium est etc. Бог, пра які ён і г.д. (малітва, прытрымліваючыся Літаніяў святых), за навяртанне грэшнікаў вы здзейсніце сто пяцьдзесят дабрачынных актаў. Пад дабрачыннай дзейнасцю разумеецца дабро, зробленае блізкаму Божай любоўю: міласціна, добрыя парады, далікатныя паслугі, гарачыя малітвы. Гэта вялікі псалтыр, эфектыўнасць якога была выкладзена вышэй (раздзелы XVIII і XIX).

Нам падаецца, што не наўмысна гаварыць тут пра сем Імшаў, якія, паводле старажытнай традыцыі, былі адкрыты папу святому Грыгорыю. Яны вельмі эфектыўныя ў вызваленні ачышчальных душ, таму што разлічваюць на заслугі Ісуса Хрыста, якія пагашаюць свае даўгі.

У кожнай святой Імшы неабходна запаліць, калі гэта магчыма, сем свечак у гонар Пакут і на працягу сямі дзён начытаць пятнаццаць патэраў альбо аве Марыі, даць сем міласцін і прамаўляць Нактюрну з канцылярыі памерлых.

Першая Імша: Domine, ne longe, з дэкламацыяй Мукі, як у Вербную нядзелю. Мы павінны маліцца, каб Госпад учыніў той, хто добраахвотна кінуў сябе ў руках грэшных, каб вызваліць душу з палону, які яна падвяргае за свае грахі,

Другая Імша: Nos autem gloriaci з дэкламацыяй Мукі, як у трэцяй ферыі пасля Пальмаў. Мы молімся за Езуса, каб за несправядлівы смяротны прысуд ён вызваліў душу ад справядлівага прысуду, заслужанага за грахі.

Трэцяя Імша: У намінацыі Даміні, са спевам Мукі, як у чацвёртай ферыі пасля Пальмаў. Для свайго Укрыжавання і пакутлівага прыпынення інструмента яго катаванняў трэба прасіць Госпада вызваліць душу ад боляў, на якія яна сама была асуджана.

Чацвёртая Імша гучыць: Non autem gloriaci, разам з мукай Езуса, як у Вялікую пятніцу. Мы просім Госпада за яго вельмі горкую смерць і праколванне яго боку, каб вылечыць душу ад ранаў граху і пакаранняў, якія з'яўляюцца следствам.

Пятая Імша: Рэквіем атэрмам. У Госпада просяць, каб ён, пахавальнік, які ён хацеў прайсці, вывеў душу з прорвы, дзе яе грэхі ўпалі.

Шостая Імша: Resurrexi, так што Гасподзь на славу свайго радаснага ўваскрасення, дастойна ачысціць душу ад кожнай плямы граху і зрабіць яе ўдзельнікам сваёй славы.

Нарэшце, сёмая Імша: Гаўдэам, як у дзень Успення. Мы молімся Госпаду і просім Маці міласэрнасці, за яе заслугі і малітвы, у імя радасці, якую яна атрымала ў дзень яе ўрачыстасці, каб душа, вызваленая ад усіх сувязяў, прыляцела да нябеснага жаніха. Калі вы робіце гэтыя справы для іншых людзей з нагоды іх смерці, ваша малітва будзе аддадзена вам з двайной заслугай. І калі вы практыкуеце гэта на сабе, пакуль вы жывыя, гэта будзе значна лепш, чым чакаць яго ад іншых пасля смерці. Гасподзь, які адданы і шукае магчымасці зрабіць нам дабро, захавае гэтыя малітвы сам і верне іх вам у свой час "за недры міласэрнасці Бога нашага, з якім гэтае сонца прыйшло да нас у госці зверху Левантэ "(Люк. I, 78).

ЯК МЕРІТАЙ ПРЕДЛОЖАВАЦЬ ПАСЛУШЭННЯ

Адзін дзень Гельтруд прапанаваў Богу для душы памерлага ўсё добрае, што дабро Гасподняе зрабіла ў ёй і для яе. Тады ён убачыў гэта дабро, падаранае перад тронам боскай велічы, у выглядзе цудоўнага дара, які нібы радаваў Бога і Яго Святых.

Гасподзь з задавальненнем атрымаў гэты дар і, здавалася, рады раздаць яго тым, хто меў патрэбу і хто нічога не заслужыў ад сябе. Затым Гельтруд убачыў, што Гасподзь у сваёй бясконцай ліберальнасці дадаў нешта да сваіх добрых спраў, падобнае на тое, каб вярнуць ім тое, што павялічылася, за ўпрыгожванне вечнай узнагароды. Тады ён зразумеў, што, далёка ад таго, каб нешта страціць, чалавек шмат зарабляе, дапамагаючы іншым, адчуваючы шчодрую міласэрнасць.