Адданасць і малітва: часта думаць пра Бога вельмі карысна

Не можа быць стану малітвы без звыклага адрачэння ад сябе
Пакуль мы прыйшлі да такіх высноў: нельга заўсёды думаць пра Бога, што не трэба. Можна пастаянна аб'ядноўвацца з Богам, нават не думаючы пра яго: адзіны абавязковы саюз - гэта наша воля з воляй Божай.
У чым жа тады карыснасць, якую так усхваляюць усе майстры духоўнасці, ажыццяўляючы прысутнасць Бога?
Гэта мы паспрабуем растлумачыць
Мы сказалі, што ва ўсіх нашых дзеяннях мы павінны мець поўную чысціню намераў і надаваць сваім дзяржаўным абавязкам, шчодра заўважаным, максімальную звышнатуральную арыентацыю. Такім чынам, наша жыццё, нават за межамі момантаў, прысвечаных малітве, стане малітвай.
Зразумела, што для таго, каб дзейнічаць такім чынам пастаянна і з абсалютнай чысцінёй намеру, зрабіць сябе дастаткова свабодным ад капрызу і трывогі ў працы, заставацца гаспадарамі ў сабе - альбо хутчэй, таму што Бог адзіны гаспадар і нашы дзеянні знаходзяцца пад уплывам Святога Духа ва ўсім - звычка глядзець на Бога, перш чым пачынаць дзеянне ці прымаць рашэнне, павінна аказаць вялікую дапамогу.
У Евангеллі мы заўсёды бачым, што наш Гасподзь, калі ён збіраецца здзейсніць важныя ўчынкі, на хвіліну спыняецца, падымае вочы да Айца, і толькі праз некалькі хвілін успаміну ён робіць жаданую справу. Et elevatis oculis in caelum: гэта выраз, які сустракаецца з красамоўнай частатой. І нават калі ён не выяўляе жэст звонку, ён, безумоўна, прысутнічае ў яго душы.
Ідэал аднолькавы і для нас. Гэтай асаблівай і пастаяннай залежнасці душы ад Святога Духа асабліва спрыяе той факт, што Духу Святому, змешчанаму на пачэснае месца ў душы, прапануецца відавочна і афіцыйна прыняць кірунак усіх нашых вызначэнняў. Немагчыма выдатна практыкаваць самаахвярнасць без глыбокага ўспаміну; нельга радыкальна падпарадкавацца нябачнаму Госцю душы, калі чалавек не падтрымлівае сябе ў Ім у поўнай блізкасці. Дух смерці, гэта значыць адмаўлення ад сябе, не можа панаваць, акрамя таго, калі дух жыцця ацаніў перамогу над руінамі і "ляціць над водамі", як у пачатку тварэння.
Безумоўна, тыя, хто не імкнецца стаць "Sancta Sanctorum", гэта значыць не дарожным домам, а сапраўдным жылым Божым жытлом, не дазваляюць купцоў выгнаць з храма.
Такім чынам робяцца два яскравыя высновы:
- нельга абсалютна залежаць ад Духа Святога - гэта значыць па-сапраўднаму жыць у Хрысце - без поўнага адрачэння ад сябе;
- няма поўнага адрачэння без пастаяннага духу веры, без звычкі ўнутранай цішыні, цішыні, усё населенае боскім.
Большасць не бачыць сувязі паміж памяццю караля і службай караля; паміж унутранай цішынёй, здавалася, нерухомасцю і пастаянным адхіленнем ад усяго, што з'яўляецца вышэйшай дзейнасцю.
Проста ўважліва паглядзіце. Сувязь існуе, шчыльная, моцная, непарушная. Шукайце сабраную душу, яна таксама будзе адарвана ад зямных рэчаў; Таксама будзе сабрана адрываная душа. Лёгка будзе гэта ўбачыць да такой ступені, што лёгка будзе знайсці тую ці другую з гэтых дзвюх душ. Пошук таго ці іншага азначае, што знайшлі абодва. Тыя, хто практыкаваў адхіленне альбо ўспамін, ведаюць, што яны зрабілі двайное заваяванне адным дзеяннем.
Немагчыма звыклага адмаўлення ад сябе без пастаянных успамінаў
Калі душа, каб быць цалкам "Хрыстом" і цалкам хрысціянскай, павінна жыць у поўнай залежнасці ад Святога Духа, і калі можна жыць у гэтай залежнасці толькі пры ўмове сабранага жыцця, само сабой зразумела, што ўспамін - разумеецца так, як мы растлумачылі. - складае адну з самых каштоўных цнотаў, якую можна набыць.
Айцец Пергмайр, адзін з аўтараў, які найлепшым чынам гаварыў пра ўспаміны, сцісла і істотна, не саромеецца: "Самы кароткі шлях да дасканалай любові складаецца ў тым, каб Бог пастаянна прысутнічаў: гэта дазваляе пазбегнуць усякага граху і не пакідае Час думаць пра іншыя рэчы, скардзіцца альбо наракаць. Прысутнасць Бога рана ці позна прыводзіць да дасканаласці ».
Не спрабуйце жыць ва ўнутранай цішыні, гэта азначае адмовіцца ад жыцця ў глыбіні хрысціяніна. Хрысціянскае жыццё - гэта жыццё веры, жыццё ў нябачным і для нябачнага ... Тыя, хто не мае частых адносін з гэтым светам, які пазбягае знешніх пачуццяў, рызыкуюць застацца на парозе сапраўднага хрысціянскага жыцця.
«Так, мы павінны перастаць насяляць толькі знешнія і самыя павярхоўныя пласты нашай душы; мы павінны ўвайсці і пранікнуць у самыя глыбокія яры, дзе мы, нарэшце, апынемся ў самым інтымным сабе. Тут трэба ісці далей і ісці ў цэнтр! хто больш не ў нас, але ў Богу. Існуе Настаўнік, які часам можа дазволіць нам жыць з Ім нават цэлы дзень.
«Калі ён дазволіў нам адзін раз правесці дзень з ім, мы хацелі б ісці за Ім заўсёды і ўсюды, як за яго апосталамі, вучнямі і слугамі.
«Так, Госпадзе, калі я магу быць з табой цэлы дзень, я заўсёды хачу ісці за табой» (1).
Адзінота - гэта дом моцных. Крэпасць - гэта актыўная цнота, і цішыня, якую мы зможам практыкаваць, будзе сведчыць пра каштоўнасць нашых твораў (2). Шум - гэта дом слабых. Большасць мужчын імкнуцца весела і адцягнуць сябе, каб пазбавіцца ад паводзін як трэба. Вы губляецеся ў небыцці, каб не згубіцца ва ўсім. Бог моцных прыйшоў у свет у цішыні ночы (3). Ахвярамі выступаў мы цэнім толькі тое, што шуміць. Маўчанне - гэта бацька эфектыўных дзеянняў. Перад тым, як залівацца спевам, крынічная вада прабілася праз дзірку, моўчкі свідруючы цвёрды граніт.
Зразумела, што, калі мы такім чынам рэкамендуем цішыню, мы маем на ўвазе ўнутраную цішыню; гэта тое, што мы павінны навязаць сваёй фантазіі і сваім пачуццям, каб не прыйсці ў кожны момант, нягледзячы на ​​сябе, праектаваць па-за сябе.
Калі вы заўсёды пакідаеце духоўку адкрытай - ужываючы выраз святой Тэрэзы - цяпло губляецца. Трэба шмат часу, каб нагрэць атмасферу, але спатрэбіцца толькі хвіліна, каб уся цяпло пайшла; у сцяне трэшчына, і халоднае паветра пранікае: усё трэба перарабляць, усё аднаўляць.
Выдатная абарона ад унутранай цішыні і знешняй цішыні; і прычына для рашотак і кляштар. Але нават у разгар шуму кожны можа пабудаваць вакол сябе пустынную зону, арэол адзіноты, які не адкрывае нічога лішняга.
Недахопам з'яўляецца не шум, а непатрэбны шум; гэта не размовы, а бескарысныя размовы; не прафесіі, а бескарысныя заняткі. Іншымі словамі: усё, што не трэба, шкодзіць сумна. Даваць бескарыснаму тое, што можа быць прапанавана Сутнаму, - гэта здрада і глупства!
Ёсць два спосабы пазбавіцца ад Бога, але абодва згубныя: смяротны грэх і адцягванне ўвагі. Смяротны грэх аб'ектыўна парушае наш саюз з Богам; добраахвотнае адцягванне парушае яго суб'ектыўна альбо памяншае яго інтэнсіўнасць. Мы павінны
казаць толькі тады, калі маўчаць было горш. У Евангеллі сказана, што нам прыйдзецца ўлічваць не толькі дрэнныя словы, але і кожнае пустое слова.
Мы павінны па-майстэрску атрымліваць прыбытак ад свайго жыцця, і таму душыць усё, што памяншае яго добрыя плады; асабліва ў духоўным жыцці, што самае важнае.
Калі вы задумваецеся пра цікавасць, якую адчувае большасць людзей да каштоўных рэчаў, шуму на вуліцы, агітацыі марыянеткі альбо глупства, надрукаваным у многіх газетах, здаецца, што вы марыце! Якое шчасце было б раптам у свеце, калі б, па нечаканым выпадку, усе непатрэбныя шумы зніклі імгненне! Калі б толькі маўчалі тыя, хто гаворыць, нічога не казалі. Якое вызваленне, гэта быў бы рай! Кляштар - гэта аазісы свету, таму што там вучаць цішыню. Гэта не заўсёды магчыма; але, па меншай меры, гэтаму навучылі, і гэта ўжо шмат. У іншым месцы вы нават не спрабуеце. Не тое, каб гаварыць не з'яўляецца вялікім мастацтвам, а размова - каштоўным палёгкай, сапраўды, мабыць, самым каштоўным з існавання; але выкарыстанне не варта блытаць з злоўжываннем. Каб адсвяткаваць перамір'е альбо невядомага салдата, некаторыя папрасілі некалькі хвілін маўчання: гэта маўчанне стала следствам перамогі. Калі б свет навучыўся маўчаць, колькі ўнутраных перамог вынікала б практыкай успамінаў! Той, хто трымае мову, кажа святы Якаў, з'яўляецца нейкім святым (4). Ідэальных душ мала, таму што мала хто любіць цішыню. Маўчанне азначае дасканаласць; не заўсёды, але часта. Паспрабуйце, варта таго; вы будзеце здзіўлены вынікам.