Адрозненне паміж смяротным і сумленным грахом. Як правільна прызнацца

Da Паола Тэшчоне - Maggio 29, 2016

Каб прыняць Эўхарыстыю, трэба быць у Божай ласцы, гэта значыць не мець цяжкіх грахоў пасля апошняй добра здзейсненай споведзі. Таму, калі хто знаходзіцца ў Божай ласцы, можна прычашчацца без споведзі перад Эўхарыстыяй. Прызнанне ў лёгкіх памылках можна рабіць часта. Звычайна добры хрысціянін ідзе да споведзі кожны тыдзень, як раіў св. Альфонса.

1458 Касцёл настойліва рэкамендуе вызнанне штодзённых грахоў (лёгкіх грахоў)54, хоць і не з'яўляецца строга неабходным ацаляць ад Хрыста, каб прагрэсаваць у жыцці Духа. Часцей прымаючы праз гэты сакрамэнт дар міласэрнасці Айца, мы пабуджаны быць міласэрнымі, як Ён:55

Што такое цяжкія/смяротныя грахі? (спіс)

Спачатку паглядзім, што такое грэх

II. Вызначэнне граху

1849 Грэх - гэта віна супраць розуму, праўды і чыстага сумлення; гэта парушэнне з пункту гледжання сапраўднай любові да Бога і бліжняга з-за вычварнай прывязанасці да пэўных дабротаў. Гэта раніць чалавечую прыроду і пагражае чалавечай салідарнасці. Яго вызначаюць як «слова, дзеянне або жаданне, якія супярэчаць вечнаму закону» [Святы Аўгустын, Contra Faustum manichaeum, 22: PL 42, 418; Тамаш Аквінскі, Summa theologiae, I-II, 71, 6].

1850 Грэх — гэта крыўда перад Богам: «Сапраць Цябе, Табе аднаго, я зграшыў. Тое, што дрэнна ў вачах Тваіх, Я зрабіў» (Пс 51,6, 3,5). Грэх супрацьстаіць Божай любові да нас і адварочвае ад яе нашыя сэрцы. Як і першы грэх, гэта непаслухмянасць, бунт супраць Бога, абумоўлены жаданнем стаць «як Бог» (Быц 14, 28), пазнаючы і вызначаючы дабро і зло. Такім чынам, грэх — гэта «любоў да сябе аж да пагарды да Бога» [св. Аўгустын, De civitate Dei, 2,6, 9]. З-за гэтага ганарлівага самаўсхвалення грэх дыяметральна супрацьлеглы паслухмянасці Езуса, якая прыносіць збаўленне (пар. Флп XNUMX, XNUMX-XNUMX).

1851 Менавіта ў муцы, у якой міласэрнасць Хрыста пераможа яго, грэх выяўляе сваю жорсткасць і множнасць у найвышэйшай ступені: недавер, забойчая нянавісць, непрыняцце і насмешкі з боку кіраўнікоў і народа, баязлівасць і жорсткасць Пілата. салдат, здрада Юды, такая цяжкая для Езуса, адрачэнне Пятра, адмова ад вучняў. Аднак менавіта ў гадзіну цемры і Князя гэтага свету [пар. Ян 14,30, XNUMX] ахвяра Хрыста патаемна становіцца крыніцай, з якой невычэрпна выцякае прабачэнне нашых грахоў.

Затым кароткае адрозненне з Кампендыума адносна смяротнага і лёгкага граху.

395. Калі здзяйсняецца смяротны грэх?

1855-1861; 1874 год

Смяротны грэх здзяйсняецца, калі адначасова ёсць сур'ёзная справа, поўнае ўсведамленне і наўмысная згода. Гэты грэх нішчыць у нас любоў, пазбаўляе нас асвячальнай ласкі, вядзе нас да вечнай смерці ў пекле, калі мы не пакаемся. Звычайна яно адпускаецца праз сакрамэнты хросту і пакаяння або паяднання.

396. Калі здзяйсняецца лёгкі грэх?

1862-1864; 1875 год

Лёгкі грэх, які істотна адрозьніваецца ад сьмяротнага, зьдзяйсьняецца, калі ёсьць справа лёгкая ці нават цяжкая, але без поўнай сьвядомасьці ці поўнай згоды. Гэта не парушае запавету з Богам, але аслабляе любоў; праяўляе празмерную любоў да створаных дабротаў; перашкаджае прагрэсу душы ў практыкаванні цнотаў і ў практыцы маральнага дабра; заслугоўвае часовых ачышчальных боляў.

Хадзем глыбей

З ЦКК

IV. Цяжар граху: смяротны і лёгкі грэх

1854 Грахі мэтазгодна ацэньваць на аснове іх цяжкасці. Адрозненне паміж смяротным грахом і лёгкім грахом, ужо адзначанае ў Святым Пісанні (пар. 1 Ян 5,16, 17-XNUMX), усталявалася ў Традыцыі Касцёла. Вопыт мужчын пацвярджае гэта.

1855 Смяротны грэх знішчае любоў у сэрцы чалавека з-за сур'ёзнага парушэння Божага закону; яно адцягвае чалавека ад Бога, які з’яўляецца яго канчатковай мэтай і яго блаславенствам, аддаючы перавагу ніжэйшаму дабру перад ім.

Лёгкі грэх дазваляе любові існаваць, нават калі яна абражае і раніць яе.

1856 Смяротны грэх, паколькі ён закранае ў нас жыццёвы прынцып, якім з’яўляецца любоў, патрабуе новай ініцыятывы Божай міласэрнасці і навяртання сэрца, якое звычайна адбываецца ў сакрамэнце паяднання:

Калі воля накіравана на нешта само па сабе, што супярэчыць міласэрнасці, якой мы пасвечаны да канчатковай мэты, грэх, па самой сваёй мэты, мае некаторае дачыненне да таго, што ён смяротны... абодва, калі гэта супраць любові Бога, , такія як блюзнерства, ілжэсведчанне і г.д., як калі б гэта было супраць любові да бліжняга, напрыклад, забойства, пералюб і г.д.… Замест гэтага, калі воля грэшніка звяртаецца да чагосьці, што мае ў сабе бязладдзе, але, тым не менш, не ідзе супраць любові да Бога і бліжняга, гэта пустыя словы, недарэчны смех і г.д., такія грахі простыя [Святы Тамаш Аквінскі, Summa Тамаш Аквінскі, Summa theologiae, I-II, 88, 2].

1857 Для таго, каб грэх быў смяротным, неабходна выкананне трох умоваў: «Смяротны грэх — гэта той грэх, які мае за мэту цяжкую справу і які, акрамя таго, учынены з поўнай свядомасцю і наўмыснай згодай» [Ян Павел ІІ, Адгарт. ап. Reconciliatio et paenitentia, 17].

1858 Дзесяць запаведзяў акрэсліваюць цяжкую справу, згодна з адказам Езуса багатаму юнаку: «Не забівай, не чужаложнічай, не крадзі, не сведчы ілжыва, не ашукуй, шануй бацьку і маці » (Мк 10,19, XNUMX). Цяжар грахоў больш-менш вялікі: забойства больш сур'ёзнае, чым крадзеж. Неабходна таксама ўлічваць якасць пацярпелых: гвалт у адносінах да бацькоў сам па сабе больш сур'ёзны, чым гвалт у дачыненні да незнаёмца.

1859 Каб грэх быў смяротным, ён таксама павінен быць здзейснены з поўнай свядомасцю і поўнай згодай. Яно прадугледжвае веданне грахоўнасці ўчынку, яго супрацьлегласці Закону Божаму, а таксама дастаткова свабодную згоду, каб гэта было асабістым выбарам. Удаванае невуцтва і цвёрдасць сэрца [Пар. Мк 3,5-6; Лк 16,19-31] не памяншаюць добраахвотнасць граху, але, наадварот, павялічваюць яе.

1860 Міжвольнае няведанне можа змякчыць, калі не ануляваць прыпісванне сур'ёзнай віны. Аднак мяркуецца, што ніхто не ведае прынцыпаў маральнага закону, якія ўпісаны ў сумленне кожнага чалавека. Імпульсы адчувальнасці, страсці могуць аднолькава змякчыць добраахвотны і свабодны характар віны; а таксама знешні ціск або паталагічныя парушэнні. Грэх, учынены са злым намерам, наўмысным выбарам зла, з'яўляецца самым цяжкім.

1861 Смяротны грэх — гэта радыкальная магчымасць чалавечай свабоды, як і сама любоў. Вынікам гэтага з'яўляецца страта любові і пазбаўленне асвячальнай ласкі, гэта значыць стану ласкі. Калі яно не выкуплена пакаяннем і Божым прабачэннем, гэта прыводзіць да выключэння з Валадарства Хрыста і вечнай смерці ў пекле; насамрэч, наша свабода мае сілу рабіць канчатковы, незваротны выбар. Аднак нават калі мы можам меркаваць, што нейкі ўчынак сам па сабе з’яўляецца сур’ёзнай памылкай, аднак мы павінны пакінуць суд над людзьмі Божай справядлівасці і міласэрнасці.

1862 Лёгкі грэх здзяйсняецца, калі ў лёгкай справе не выконваецца мера, прадпісаная маральным законам, або калі маральны закон не выконваецца ў цяжкай справе, але без поўнай свядомасці і без поўнай згоды.

1863 Лёгкі грэх аслабляе любоў; праяўляе празмерную любоў да створаных дабротаў; перашкаджае прагрэсу душы ў практыкаванні цнотаў і ў практыцы маральнага дабра; заслугоўвае часовых штрафаў. Лёгкі грэх, які наўмысны і застаецца без пакаяння, паступова рыхтуе нас да здзяйснення смяротнага граху. Аднак лёгкі грэх не парушае Запавету з Богам. Яго можна выправіць з дапамогай Божай ласкі. ап. Reconciliatio et paenitentia, 17].

Чалавек не можа не мець хаця б невялікіх грахоў, пакуль ён знаходзіцца ў целе. Тым не менш, вы не павінны надаваць мала вагі гэтым грахам, якія вызначаюцца як лёгкія. Вы скідаеце іх, калі ўзважваеце, але які жах, калі лічыце! Мноства лёгкіх рэчаў, разам узятых, робяць адну цяжкую: шмат кропель напаўняе раку, і столькі зярнят складае кучу. Якая тады застаецца надзея? Спачатку зрабіце прызнанне. . [Святы Аўгустын, In epistulam Johannis ad Parthos tractatus, 1, 6].

1864 «Усякі грэх і блюзнерства будуць адпушчаны людзям, але блюзнерства супраць Духа не будзе адпушчана» (Мц 12,31, 46). Божая міласэрнасць не ведае межаў, але тыя, хто свядома адмаўляецца прыняць яе праз пакаянне, адмаўляюцца ад прабачэння сваіх грахоў і збаўлення, якое прапануе Дух Святы (пар. Ян Павел ІІ, Энцыкліка Dominum et Vivificantem, XNUMX]. Такая загартоўка можа прывесці да канчатковага нераскаяння і вечнай пагібелі.