Хіба грэх ставіць пытанне пра Бога?
Хрысціяне могуць і павінны змагацца з тым, што вучыць Біблія пра падпарадкаванне Бібліі. Сур'ёзна змагацца з Бібліяй - гэта не проста інтэлектуальнае практыкаванне, яно ўключае сэрца. Вывучэнне Бібліі толькі на інтэлектуальным узроўні прыводзіць да ведання правільных адказаў без прымянення праўды Божага Слова ў сваім жыцці. Сутыкнуцца з Бібліяй азначае інтэлектуальна і на ўзроўні сэрца ўзаемадзейнічаць з тым, што яна кажа, каб выпрабаваць перамяненне жыцця праз Духа Божага і прыносіць плён толькі на славу Божую.
Допыт Госпада сам па сабе не з'яўляецца памылковым. У прарока Авакума былі пытанні адносна Госпада і яго плана, і замест таго, каб папракаць яго, ён атрымаў адказ. Ён завяршае сваю кнігу песняй Госпаду. Пытанні задаюцца Госпаду ў Псальмах (Псальмы 10, 44, 74, 77). Нягледзячы на тое, што Гасподзь не адказвае на пытанні так, як мы хочам, Ён вітае пытанні сэрцаў, якія шукаюць праўду ў Яго Слове.
Аднак пытанні, якія ставяць пад сумнеў Госпада і ставяць пад сумнеў Божы характар, грэшныя. У Габрэях 11: 6 дакладна гаворыцца, што "кожны, хто прыходзіць да яго, павінен верыць, што ён існуе і што ён узнагароджвае тых, хто шчыра шукае яго". Пасля таго, як цар Саўл не паслухаўся Госпада, яго пытанні засталіся без адказу (1 Цар 28: 6).
Сумневы адрозніваюцца ад сумнення ў суверэнітэце Бога і абвінавачвання яго характару. Шчырае пытанне - гэта не грэх, але мяцежнае і падазронае сэрца - грэшнае. Гасподзь не палохаецца пытанняў і прапануе людзям цесна сябраваць з Ім. Галоўная праблема - мы верым у Яго ці не верым. Стаўленне нашага сэрца, якое бачыць Гасподзь, вызначае, правільна ці няправільна ставіць яго пад сумнеў.
Такім чынам, што робіць нешта грэшным?
У гэтым пытанні гаворка ідзе пра тое, што Біблія відавочна абвяшчае грахом, і тое, што Біблія непасрэдна не пералічвае як грэх. У Пісанні прыводзяцца розныя спісы грахоў у Прытчах 6: 16-19, 1 Карынфянам 6: 9-10 і Галатам 5: 19-21. Гэтыя ўрыўкі прадстаўляюць дзейнасць, якую яны апісваюць як грэшную.
Што мне рабіць, калі я пачынаю распытваць Бога?
Самым складаным пытаннем тут з'яўляецца вызначэнне таго, што з'яўляецца грахоўным у тых галінах, на якія не звяртаецца Пісанне. Напрыклад, калі Святое Пісанне не ахоплівае пэўную тэму, мы маем прынцыпы Слова, якія кіруюць Божым народам.
Добра спытаць, калі нешта не так, але лепш спытаць, ці дакладна гэта добра. Каласянаў 4: 5 вучыць народ Божы, што яны павінны "максімальна выкарыстоўваць усе магчымасці". Наша жыццё - гэта толькі пара, таму мы павінны сканцэнтраваць сваё жыццё на тым, "што карысна для пабудовы іншых у адпаведнасці з іх патрэбамі" (Эфесянаў 4:29).
Каб праверыць, ці сапраўды нешта добрае і ці трэба рабіць гэта з чыстым сумленнем, і калі вы павінны прасіць Госпада дабраславіць гэтую рэч, лепш за ўсё разгледзець тое, што вы робіце, у святле 1 Карынфянаў 10:31: "Такім чынам, ці ясце вы альбо піць, альбо што б ты ні рабіў, рабі ўсё на славу Богу ». Калі вы сумняваецеся ў тым, што гэта спадабаецца Богу пасля вывучэння вашага рашэння ў святле 1 Карынфянаў 10:31, вам варта адмовіцца ад яго.
У Рымлянам 14:23 гаворыцца: "Усё, што не зыходзіць з веры, - гэта грэх". Кожная частка нашага жыцця належыць Госпаду, таму што мы былі адкуплены і мы належым Яму (1 Карынфянам 6: 19-20). Папярэднія біблейскія ісціны павінны накіроўваць не толькі тое, што мы робім, але і тое, куды мы ідзём у сваім жыцці як хрысціяне.
Разглядаючы ацэнку нашых дзеянняў, мы павінны рабіць гэта ў адносінах да Госпада і іх уздзеяння на нашу сям'ю, сяброў і іншых. Хоць нашы ўчынкі і паводзіны не могуць нашкодзіць нам самім, яны могуць нашкодзіць іншаму чалавеку. Тут нам патрэбны разважлівасць і мудрасць нашых сталых пастыраў і святых у нашай мясцовай царкве, каб не прымусіць іншых парушаць іх сумленне (Рымлянам 14:21; 15: 1).
Самае галоўнае, што Ісус Хрыстос - Гасподзь і Збаўца Божага народа, таму ў нашым жыцці нічога не павінна мець прыярытэту перад Госпадам. Ніякія амбіцыі, звычкі і забавы не павінны аказваць непатрэбнага ўплыву на наша жыццё, бо толькі Хрыстос павінен мець такую ўладу ў нашым хрысціянскім жыцці (1 Карынфянам 6:12; Каласанаў 3:17).
У чым розніца паміж пытаннем і сумненнем?
Сумнеў - гэта досвед, якім жывуць усе. Нават тыя, хто верыць у Госпада, з цягам часу змагаюцца са мной з сумневамі і кажуць чалавеку з Марка 9:24: "Я веру; дапамажы маё нявер'е! Камусьці моцна перашкаджаюць сумневы, а іншыя бачаць у гэтым прыступку да жыцця. Трэція бачаць сумнеў як перашкоду, якую трэба пераадолець.
Класічны гуманізм сцвярджае, што сумненні, хоць і нязручныя, жыццёва важныя для жыцця. Аднойчы Рэнэ Дэкарт сказаў: "Калі вы хочаце быць сапраўдным шукальнікам ісціны, неабходна хоць бы раз у жыцці сумнявацца, наколькі гэта магчыма, ва ўсіх рэчах". Падобным чынам заснавальнік будызму аднойчы сказаў: «Сумняваюся ва ўсім. Знайдзі сваё святло. «Як хрысціяне, калі мы будзем прытрымлівацца іх парад, мы павінны сумнявацца ў тым, што яны сказалі, а гэта супярэчліва. Такім чынам, замест таго, каб прытрымлівацца парад скептыкаў і фальшывых настаўнікаў, давайце вывучым, што кажа Біблія.
Сумнеў можна вызначыць як недахоп даверу альбо разгляд чагосьці малаверагоднага. Упершыню мы бачым сумнеў у Быцці 3, калі сатана спакушаў Еву. Там Гасподзь загадаў не есці з дрэва пазнання дабра і зла і ўказаў наступствы непадпарадкавання. Сатана ўвёў Еву ў сумненне, калі ён спытаў: "Ці сапраўды Бог сказаў:" Не будзеш есці ніводнага дрэва ў садзе "?" (Быццё 3: 3).
Сатана хацеў, каб Еве не хапала ўпэўненасці ў Божым загадзе. Калі Ева пацвердзіла Божы загад, уключаючы наступствы, Сатана адказаў адмовай, якая з'яўляецца больш моцным сцвярджэннем сумневу: "Ты не памрэш". Сумнеў - гэта інструмент сатаны, каб прымусіць Божы народ не давяраць Божаму Слову і лічыць Яго суд малаверагодным.
Віна за грэх чалавецтва ляжыць не на сатане, а на чалавецтве. Калі анёл Гасподні наведаў Захарыя, яму сказалі, што ў яго будзе сын (Лука 1: 11-17), але ён сумняваўся ў дадзеным яму слове. Яго адказ быў сумніўным з-за яго ўзросту, і анёл адказаў яму, сказаўшы, што застанецца нямым да таго часу, пакуль не споўніцца Божае абяцанне (Лука 1: 18-20). Захарыя сумняваўся ў здольнасці Госпада пераадольваць натуральныя перашкоды.
Лекі ад сумневаў
Кожны раз, калі мы дазваляем чалавечым розумам засланяць веру ў Госпада, у выніку ўзнікаюць грахоўныя сумневы. Незалежна ад нашых прычын, Гасподзь зрабіў мудрасць свету бязглуздай (1 Карынфянам 1:20). Нават, здавалася б, дурныя планы Бога мудрэйшыя за планы чалавецтва. Вера - гэта давер да Госпада, нават калі Яго план супярэчыць чалавечаму досведу альбо розуму.
Пісанне супярэчыць гуманістычнай думцы пра тое, што сумнеў неабходны для жыцця, як вучыў Рэнэ Дэкарт, і замест гэтага вучыць, што сумненне разбурае жыццё. Якаў 1: 5-8 падкрэслівае, што калі Божы народ просіць у Госпада мудрасці, ён павінен прасіць яе з верай, несумненна. У рэшце рэшт, калі хрысціяне сумняюцца ў спагадлівасці Госпада, які сэнс у яго пытацца? Гасподзь кажа, што калі мы сумняемся, калі просім Яго, нічога не атрымаем ад Яго, бо мы няўстойлівыя. Якаў 1: 6, "Але просіце з верай, несумненна, бо той, хто сумняваецца, падобны на марскую хвалю, якую штурхае і ўзрушае вецер".
Лекам ад сумненняў з'яўляецца вера ў Госпада і Яго Слова, бо вера паходзіць ад слухання Слова Божага (Рымлянам 10:17). Гасподзь выкарыстоўвае Слова ў жыцці Божага народа, каб дапамагчы ім узрасці ў Божай ласцы.Хрысціяне павінны памятаць, як Гасподзь працаваў у мінулым, бо гэта вызначае, як Ён будзе працаваць у іх жыцці ў будучыні.
У Псальме 77:11 гаворыцца: «Я ўспомню справы Гасподнія; так, я ўспомню твае цуды з даўніх часоў. ”Каб верыць у Госпада, кожны хрысціянін павінен вывучаць Пісанне, бо менавіта ў Бібліі Гасподзь адкрыў сябе. Пасля таго, як мы зразумеем, што Гасподзь зрабіў у мінулым, што ён паабяцаў свайму народу ў цяперашні час і што яны могуць чакаць ад яго ў будучыні, яны могуць дзейнічаць з верай, а не сумнявацца.
Хто былі некаторыя людзі ў Бібліі, якія распытвалі Бога?
У Бібліі ёсць шмат прыкладаў, з якімі можна сумнявацца, але сярод вядомых можна назваць Тамаша, Гедэона, Сару і Абрагама, якія смяюцца з Божага абяцання.
Тамаш правёў гады, назіраючы за цудамі Ісуса і вучачыся ля яго ног. Але ён сумняваўся, што ягоны гаспадар уваскрос з мёртвых. Прайшоў цэлы тыдзень, перш чым ён убачыў Ісуса, час, калі сумненні і пытанні паўзлі ў яго ў галаве. Калі Тамаш нарэшце ўбачыў уваскрослага Пана Езуса, усе яго сумненні зніклі (Ян 20: 24-29).
Гедэон сумняваўся, што Гасподзь можа выкарыстаць яго, каб змяніць тэндэнцыю супраць прыгнятальнікаў Госпада. Ён двойчы выпрабаваў Госпада, заклікаючы яго даказаць сваю даверлівасць праз шэраг цудаў. Толькі тады Гедэон ушануе Яго. Гасподзь пайшоў разам з Гедэонам і праз яго прывёў ізраільцян да перамогі (Суддзі 6:36).
Абрагам і яго жонка Сара - дзве вельмі значныя асобы ў Бібліі. Абодва аддана ішлі за Госпадам на працягу ўсяго жыцця. Тым не менш іх нельга было пераканаць паверыць у абяцанне, якое Бог даў ім, што яны народзяць дзіця ў старасці. Атрымаўшы гэтае абяцанне, яны абодва засмяяліся з перспектывы. Пасля таго, як у іх нарадзіўся сын Ісаак, давер Абрагама да Госпада ўзрасла настолькі, што ён ахвотна прынёс свайго сына Ісаака ў ахвяру (Быц 17: 17-22; 18: 10-15).
У Габрэях 11: 1 гаворыцца: "Вера - гэта гарантыя таго, на што спадзяваліся, і перакананасць у нябачным". Мы таксама можам верыць у тое, чаго не бачым, бо Бог зарэкамендаваў сябе верным, праўдзівым і здольным.
Хрысціяне маюць святое даручэнне абвяшчаць Божае Слова ў патрэбны час і не ў сезон, што патрабуе сур'ёзнага разважання над тым, што такое Біблія і чаму яна вучыць. Бог даў сваё Слова хрысціянам чытаць, вывучаць, разважаць і абвяшчаць свету. Як Божы народ, мы капаемся ў Бібліі і задаём свае пытанні, давяраючы Божаму Слову, каб мы маглі ўзрастаць у Божай ласцы і ісці побач з іншымі, хто змагаецца з сумненнямі ў нашых мясцовых цэрквах.