Анёлы-ахоўнікі існуюць! З'ява анёльскага з яўлення
"Анёлы існуюць!
Зоркі вісяць у небе, якія імкнуцца вакол Сонца. Высокія горы тварэння, якія мяжуюць з вечнымі гарамі. Анёлы існуюць!
Паходні гарэлі ў арыгінальным святле. Араматныя сады, поўныя радасцей. Маўклівыя свідравіны, якія слухаюць у глыбіні і чэрпаюць з глыбіні "(Гофан," Die Engel ", стар. 18).
Анёлы заўсёды былі ў цэнтры спрэчак. У свой час садукеі ўжо адмаўлялі існаванне кутоў, і іх рацыяналізм захаваўся да нашага часу і сёння перажывае новы залаты век.
Да гэтага часу вера ў анёлаў даецца толькі дзецям і вар'ятам, таму што большасць мужчын падзяляюць меркаванне нямецкага аўтара Гнтэра Грасса, які ў сваёй "Мясцовай анестэзіі" піша: "Я ненавіджу догмы і вечныя ісціны! ». У эпоху тэхналогій рэальныя каштоўнасці маюць толькі рэчы, якія можна апісаць тэхнічна; наадварот, тое, што выходзіць за гарызонт чалавечага пазнання - гэта значыць усё, у што трэба верыць і што нельга даказаць рацыянальнымі спосабамі - не існуе наогул. Гэтая догма стварае шмат цяжкасцей для веруючых хрысціян, якія не павінны блытацца. Існаванне анёлаў даказана ў Новым і Старым Запаветах, гарантам з'яўляецца сам Хрыстос; Святая традыцыя вучыць гэтаму, многія містыкі сцвярджаюць гэта ў нас, і Касцёл пацвярджае гэта ў розных дактрынальных вызначэннях; ён вучыў гэтаму да сённяшняга дня і будзе вучыць яго да канца свету. "Мы верым у Бога, Айца, Сына і Святога Духа, Творца бачных рэчаў, такіх як гэты свет, дзе адбываецца наша жыццё ўцекачоў; Ён таксама стварае непахісныя рэчы, такія як чысты дух, якога называюць "анёламі" ... "(Папа Павел VI," Сімвал веры Божага народа ")
1. Анёлы ў Бібліі
У Бібліі анёлы з'яўляюцца ад першай да апошняй кнігі і абмяркоўваюцца ў больш чым трохстах пасажах.
У Святым Пісанні яны згадваюцца так часта, што Папа Рыгор Вялікі не перабольшваў, калі казаў: "Прысутнасць анёлаў даказваецца амаль на кожнай старонцы Святой Бібліі". У той час як анёлы рэдка называюцца ў старых біблейскіх кнігах, яны паступова становяцца прыкметнай прысутнасцю ў больш свежых біблейскіх творах, у прароках Ісаі, Езэкііле, Данііле, Захарыі, у кнізе Іова і ў кнізе Іовія. "Яны пакідаюць сваю ролю ў небе, каб выступаць на пярэднім плане на зямным этапе: яны служаць Найвышэйшаму ў кіраванні светам, загадкавыя праваднікі народаў, звышнатуральныя сілы ў рашучых барацьбах, добрыя і нават сціплыя захавальнікі мужчыны. Тры найвялікшых анёла апісаны да таго, што мы можам ведаць іх імёны і прыроду: Мікель Магутны, Габрыэле ўзвышаная і Рафаэль-міласэрны Бог ».
Верагодна, паступовае развіццё і ўзбагачэнне адкрыццяў пра анёлаў мае розныя прычыны. Згодна з тэорыямі Тамаша Аквінскага, старажытныя габрэі напэўна б абагаўлялі анёлаў, калі б яны цалкам усвядомілі сваю сілу і сваю зіхатлівую прыгажосць. Але ў той час манатэізм - які быў бы ўнікальным ва ўсёй антычнасці - не быў укаранёны ў яўрэйскім народзе дастаткова, каб выключыць небяспеку політэізму. З гэтай прычыны поўнае анёльскае адкрыцьцё не магло адбыцца пазьней.
Акрамя таго, падчас палону пад асірыйцамі і вавіланянамі яўрэі, верагодна, ведалі рэлігію зараастра, у якой вучэнне аб дабраякасных і злых духах было моцна распрацавана. Здаецца, гэта вучэнне моцна стымулявала ўяўленне анёлаў у яўрэйскага народа, і, улічваючы тое, што боскае адкрыццё можа развівацца нават пад уздзеяннем прыродных прычын, таксама верагодна, што экстрабіблейскія ўплывы былі месцам адкрыццяў больш глыбокія справы на анёлаў. Вядома, няправільна знайсці вытокі анёльскага вучэння Бібліі проста ў асірыйска-вавілонскіх духоўных вераваннях, гэтак жа як няправільна прасачыць экстра-біблейскія вобразы анёлаў да фантазіі без ваганняў.
Сваёй кнігай "Анёлы" Ота Гофан, сучасны тэолаг, унёс шмат у лепшае пазнанне анёлаў. "Вера ў наяўнасць дабраякасных і злых духаў, прамежкавага быцця паміж вярхоўнай боскасцю і людзьмі, настолькі шырока распаўсюджана практычна ва ўсіх рэлігіях і філасофіях, што павінна быць агульнае паходжанне, гэта значыць арыгінальнае адкрыццё. У паганстве вера ў анёлаў трансфармавалася ў веру ў багоў; але менавіта "політэізм, які ў значнай ступені з'яўляецца толькі няправільным прадстаўленнем веры ў анёлаў (Scheeben: Dogmatik, том 2, стар. 51)".
Вядомы доказ існавання гэтага першапачатковага аб’яўлення знаходзім у працы паганскага філосафа-Платона, які сваімі заявамі на вуглах падыходзіць дастаткова блізка да біблейскай веры ў анёлаў: "Духі дзейнічаюць як тлумачэнне - і паведамляць багам, што паходзіць ад людзей; і яны паведамляюць людзям, што паходзіць ад багоў. Да першых яны прыносяць малітвы і ахвяры, другім - загады і ўзнагароды за ахвяры. Яны запаўняюць прастору паміж імі, каб стварыць сувязь ". Таму памятайце: адкрыцьцё і Біблія па-рознаму сьведчаць пра існаваньне анёлаў. Але хто такія анёлы?
2. Анёлы - гэта духі
У многіх фрагментах Святога Пісання анёлаў называюць "чыстымі духамі". Па вызначэнні духі не маюць ні цела, ні рэчывы, і таму не падвяргаюцца часовым зменам. Паняцце "дух" не азначае толькі непаўнацэннасці, а з'яўляецца вызначэннем таго, што дух не з'яўляецца. "У рэчаіснасці дух уяўляе самую шчыльную канцэнтрыю рэчаіснасці, найбольшае назапашванне быцця, стрыжань, з якога нараджаюцца творы, кропку, якая пераўзыходзіць усе рэчаіснасці цела ... Духі - абмежаваны дух чалавека, мацнейшы анёльскі і бясконцы дух Божага - яны гарачыя, упэўненыя ў сабе асобы, якія належаць і ведаюць адзін аднаго, людзі і не персаніфікацыі, больш сапраўдныя, чым любая цялеснасць, якую многія лічаць адзінай існуючай рэчаіснасцю. вы.
Калі ў Евангеллі Гасподзь звяртаецца да духаў, ён просіць іх імёнаў; бо дух "хтосьці", а не "нешта", ён мае асобу і не з'яўляецца ценем і нюансам сусвету. Хто мае дачыненне да духу, той мае дачыненне да чалавека ".
3. Феномен анёльскага з яўлення
Кожны раз, калі ў Бібліі з’яўляюцца анёлы, яны робяць гэта не ў духу, а з целам: чалавекам, падлеткам і г.д. ... Яны робяць гэта, каб выправіць разумовае абмежаванне нас, людзей, якіх мы не бачым за межамі таго, што можам успрымаць пачуццямі, гэта значыць чыстай духоўнасцю. Форму цела, прынятую анёламі, звычайна называюць "падробленым" целам. Падробленае цела - гэта своеасаблівая матэрыялізацыя ў выглядзе цела; яна не прывязана да зямных законаў, але гледачу ўсё яшчэ здаецца рэальнай.
Анёльскія віды можна адрозніць ва ўнутраных і знешніх відах. Першае можа праявіцца ў сне, як гэта здарылася з Язэпам: «Вось Ангел Гасподні з’явіўся яму ў сне ...» (Мц 1,20; 2, 13, 19). Аднак гэта можа адбыцца і ў стане няспання, пра што сведчаць шматлікія перамешкі. З'яўленне архангела Рафаіла ў маладога Товія было знешнім зрокам; анёл суправаджаў маладога чалавека ў яго далёкім шляху і кіраваў усімі яго справамі ўпэўненай рукой.
Аднак існуюць і ўяўленні, у якіх анёл бачны толькі для аднаго чалавека і не ўспрымае іншых прысутных. Анёл, які вызваліў Пятра з турмы, не быў бачны ахоўнікам: "Пётр, выйшаўшы, пайшоў за ім, не ведаючы, што рэальна зрабіць анёл; ён верыў, што мае бачанне ”(Дз 12, 9). Удар па рэбрах, які атрымаў анёл, ланцугі, якія ўпалі, і дзверы, якія адчыніліся, паступова пераконвалі П'етра ў тым, што ён не ў жарце сваёй фантазіі. Як толькі ён прачнуўся сярод бязлюднай дарогі сярод ночы, ён сказаў: "Цяпер я сапраўды разумею, што Гасподзь паслаў свайго Анёла, і ён вызваліў мяне з рук Ірада ..." (Дз 12, 11). Хоць яны і здаюцца сапраўднымі, анёлы аблічча не «размаўляюць», як людзі, але сілай розуму яны ствараюць гукавыя хвалі, падобныя на чалавечы голас. Калі яны "ядуць", яны не прымаюць ежу і напоі, як Рафаэл растлумачыў сям'і Тобіа перад тым, як пакінуць яе: "Вы думалі, што бачылі, як я ем, але на самой справе я нічога не еў, гэта быў толькі вобраз" (Tb 12,19).
У некаторых выпадках, аднак, чалавечага цела недастаткова, каб зразумець прыроду анёлаў, асабліва калі гаворка ідзе пра анёлаў з верхніх хораў.