ДУХАВІЧНЫ КІРАЎНІК Дон Джузэпэ Тамаселі

ПРЭЛЮДЫЯ

Наведванне кратэра Этна вельмі пазнавальна; на самай справе вулкан з'яўляецца месцам для навукоўцаў і турыстаў.

Сапраўдная экскурсія пачынаецца на вышыні м. 1700 год; ўздым цяжка здзейсніць; вам трэба папрацаваць каля чатырох гадзін.

цікава назіраць за людзьмі, якія прыходзяць у Кантаньеру. Многія мужчыны і жанчыны, нягледзячы на ​​​​жаданне атрымаць асалоду ад выключнай панарамы, якую адкрывае вяршыня вулкана, адкрываючы погляд на вялікі масіў Этна, пакідаюць свае думкі ў баку; яны не жадаюць шмат працаваць і аддаюць перавагу спыняцца ў рэстаранах.

Іншыя поўныя рашучасці дасягнуць кратэра: тыя, каму гэта ўдаецца, тыя, хто вяртаецца, тыя, хто прыбывае знясіленым ... і тыя, хто памірае. Перш чым падымацца на гару, яны павінны памерацца сіламі, не абцяжарваць сябе бескарыснымі цяжарамі і мець добрага павадыра.

Хрысціянская дасканаласць - гэта высокая гара, на якую трэба падняцца. Мы ўсе пакліканы да гэтага высокага ўзыходжання, бо ўсе мы створаны, каб дасягнуць Неба.

«Будзьце дасканалымі, кажа Езус Хрыстус, як дасканалы Айцец ваш Нябесны» (Мацвей, V48).

Гэтыя Божыя словы скіраваны не толькі да святароў, да братоў, да законніц і да некаторых паннаў, якія знаходзяцца ў свеце, але да ўсіх тых, хто ахрышчаны.

Духоўная дасканаласць не мае межаў; кожная душа дасягае той ступені, якой хоча, у адпаведнасці з мерай Божай ласкі і прапарцыянальна ступені добрай волі, якую яна ўкладае ў гэта.

Але ці можна дасягнуць хрысціянскай дасканаласці, гэта значыць інтэнсіўна жыць духоўным жыццём? Вядома, таму што Гасподзь не загадвае немагчымага і не запрашае да абсурдных рэчаў; паколькі Ён кажа: «Будзьце дасканалымі», гэта Яго воля, каб кожны імкнуўся дасягнуць той дасканаласці, на якую ён здольны, у адпаведнасці з атрыманымі талентамі і ў адпаведнасці са станам жыцця, які ён прыняў.

Хто скажа: я не магу займацца духоўным жыццём, таму што я жанаты ... таму што я хачу ажаніцца ... таму што я павінен зарабляць сабе на хлеб ... таму што ў мяне мала адукацыі ... той, хто скажа так, будзе памыляцца. Адзіная перашкода для духоўнага жыцця - лянота і злая воля; і тады належыць сказаць: Госпадзе, вызвалі нас ад злой волі

Зараз давайце паглядзім на розныя катэгорыі анімэ.

У ДАЛІНЕ
Дрэнныя хрысціяне.

Па дарозе ў Рым я прапанаваў наведаць Fosse Ardeatine; я мог бы гэта зрабіць.

Каля катакомбаў Святога Каліста можна ўбачыць строгі Капанон. У гэтай мясцовасці мала што можна паглядзець, але ёсць над чым паразважаць.

Помнік, пастаўлены на ўваходзе, ажыўляе жудасную сцэну крыві, якая адбылася з-за ваенных падзей. Трыццаць тры нямецкія салдаты былі забітыя ў Рыме; трыста трыццаць італьянцаў павінны былі страціць жыццё: дзесяць да аднаго.

Некаторыя афіцэры былі ўзятыя ў аблаву; колькасць не поўная, бралі і мірных жыхароў.

Які жах! Трыста трыццаць, мужчын і жанчын, прывязалі да сцен равоў, затым расстралялі з кулямётаў і пакінулі там свае целы, не чуючы пра іх некалькі дзён!

Вы ўсё яшчэ бачыце дзіркі, зробленыя дробсю. Пабожнасць гараджан пачэсна пахавала загінулых, узняла іх магілу, пад навесам. Колькі кветак і колькі свечак!

Калі я маліўся ля магілы, я быў уражаны сумным выглядам маладой лэдзі; Я сумняваўся, што яна проста госць.

Я загаварыў з ёй: ці ляжыць хто-небудзь з вашых знаёмых у гэтай магіле? Ён не адказаў мне; яна была занадта ахоплена горам. Я паўтарыў пытанне, а потым атрымаў адказ: мой бацька тут! Ці быў ён вайсковец?

не; той раніцай пайшоў на працу і, праходзячы міма, быў схоплены, а потым забіты!..

Калі я пакідаў Fosse Ardeatine і перасякаў тыя змрочныя пячоры, мае думкі вярнуліся да моманту бойні, калі тыя няшчасныя адчайна тэлефанавалі, хто ажэніцца з ёю, хто будзе мець яе дзяцей, а хто яе бацькоў, і тады яны ўпалі на сваю кроў.

Пасля таго візіту я сказаў сабе: калі Fosse Ardeatine азначае месца бойні, о, колькі ў свеце падобных Fosse і нават больш жахлівых! Што такое сёння кіназалы, тэлезалы, танцавальныя залы і пляжы? … Гэта месца смерці не цела, а душы. Амаральнасьць, выпітая вялікімі глыткамі, адбірае ў нявінных хлопцаў і дзяўчат духоўнае жыцьцё, а значыць, і ласку Божую; уводзіць моладзь абодвух полаў у распуснасць; гэта загартоўвае многіх сталых людзей у несумленнасці і безрэлігіі. А якая больш страшная расправа за гэтую? Што такое трыста трыццаць чалавек, расстраляных кулямётамі, якія губляюць жыццё цела, у параўнанні з мільёнамі істот, якія губляюць жыццё душы і падпісаліся на вечную смерць?

На жаль, у Fosse Ardeatine гэтых няшчасных цягнулі з гвалтам і яны не маглі вызваліцца ад смерці; але адзін ідзе свабодна на маральную бойню і запрашае іншых пайсці!

Колькі маральных злачынстваў! … А хто забойцы? … У ямах людзі забівалі людзей; у амаральных шоў менавіта хрышчоныя скандаляць хрышчоным! А хіба не было аднойчы ля Купалі і хіба таксама не прыступалі да Першай Камуніі шмат мастакоў і артыстаў, якія дзеля любові да золата і славы сёння аддаюць смерць ягнятам статку Езуса Хрыста?

І ці не вінаватыя ў забойстве тыя, хто супрацоўнічае ў знішчэнні нявінных душ? Як патэлефанаваць кіраўнікам большасці кінатэатраў? А ці не сярод забойцаў тыя несвядомыя бацькі, што адпраўляюць дзяцей на амаральныя спектаклі?

Калі б у канцы несціплага фільма можна было ўбачыць душы, як бачаць целы, усе або большасць гледачоў выглядалі б мёртвымі або сур'ёзна параненымі.

Ішоў фільм; бедна пакараныя сцэны ішлі адна за адной. Адзін з прысутных, занадта абураны, усклікнуў услых: Хопіць гэтай ганьбы! І другі адказаў: няхай выйдуць сьвятары і сябры сьвятароў

Такім чынам губляецца сорам і топчацца сумленне!

Свет, закляты вораг Божы, свет, які Езус Хрыстус аддаў анафеме «Гора свету ад злоўжыванняў! » (Мацвей, XVIII7); «Я не малюся за свет! …» (Ян, XVII9) выводзіць тых, хто чыніць беззаконне, да зорак і славіць іх у газетах і на радыё.

Што Езус, Адвечная Праўда, кажа тым, хто зневажае душы? «Гора вам, крывадушнікі, што замыкаеце перад людзьмі Валадарства Нябеснае, не ўваходзіце ў яго і не пускаеце нікога, хто за дзвярыма... Гора вам, правадыры сляпыя! … Гора вам, якія падобныя да пабеленых магілаў, якія звонку выглядаюць прыгожымі, а ўнутры поўныя мёртвых костак і ўсякай гнілі! … Змеі, род зьмяіны, як уцячэце ад асуджэньня пекла?…» (Мацвей, XXIII13).

Гэтыя жудасныя словы, якія аднойчы Езус прамовіў да фарысеяў, сёння скіраваны да вялікай скандальнай масы.

Ці можна казаць пра духоўнае жыццё, пра ўзыходжанне на гару хрысціянскай дасканаласці тым, хто жыве толькі марнасцю і недазволенымі ўцехамі? …У іх слепата і маральная глухата; яны не любяць чыстага горнага паветра і жывуць унізе, у бруднай і смярдзючай даліне, сярод атрутных рэптылій.

Гэтае пісаньне будуць чытаць не душагубы, а набожныя людзі. Да іх звяртаюся са словам: пашкадуйце тых, хто ў распусце; ненавідзіце відовішчы, дзе ваша цнота знаходзіцца ў небяспецы; стрымаць на схіле зла некаторыя душы, за якія, магчыма, вы адказныя; маліцеся, каб бязбожнікі навярнуліся. Дрэнным хлопцам цяжка вярнуцца на правільны шлях; яны звычайна дрэнна заканчваюцца. У Святым Пісанні сказана: «Паколькі Я паклікаў цябе, а ты не захацеў слухаць аб маіх настаўленнях, я буду смяяцца з тваёй пагібелі і буду здзекавацца з цябе, калі на цябе нападзе жах ... калі смерць захопіць цябе, як віхор ... Тады клічуць мяне, і я не адгукнуся; яны будуць шукаць мяне з нецярпеннем, але не знойдуць! (Прытч, 124).

Аднак Божая міласэрнасць, якую выпрошваюць добрыя, можа выратаваць свавольных; яны выключэнні, але вялікія пераўтварэнні зроблены. Неўзабаве з грахоўнай ямы, з бруднай даліны выбраўся пісьменнік парнаграфічных кніг Курцыо Малапартэ; шэсцьдзесят гадоў жыцця, далёкіх ад Бога, занятых у расправе над душамі! … Атрымаем таксама сапраўднае навяртанне для многіх няшчасных людзей, просячы кожны дзень Божую міласэрнасць, каб змілаваўся над беднымі!

ЛЯ ПАДНОЖЖА ГАРЫ
Наведванне.

У Трэ Фантане ў Рыме, у некалькіх кроках ад пячоры Мадонны, знаходзіцца Трапа, гэта значыць вялікі жаночы манастыр, які славіцца сваёй аскезай. Трапісты жылі там на працягу стагоддзяў, даючы ўрок людзям, якія любяць задавальнення. Здавалася б дзіўным, што ў ХХ ст. але Бог дапускае, каб яны былі і квітнелі, і Вярхоўны Пантыфік рады мець адну з самых вядомых пастак у Рыме, цэнтры хрысціянства.

Я хацеў наведаць гэты манастыр; як святара я быў дапушчаны да візіту.

У невялікім атрыуме, вядомым як Parlatorio, прадставіўся вялебны, які выконваў абавязкі насільшчыка; ён ветліва сустрэў мяне, і я змог задаць яму пытанні.

Колькі вернікаў у Ла-Трапе?

Нам шэсцьдзесят; колькасць не павялічваецца лёгка, таму што нашае жыццё занадта строгае. Нядоўга, прыйшоў пан, паспрабаваў, але неўзабаве пайшоў, кажа: не ўтрымаюся!

Якую катэгорыю мужчын можна прыняць у Супольнасць?

Трапістам можа стаць кожны. Ёсць святары і свецкія; часам яны красуюцца, або высокія чыноўнікі, або вядомыя пісьменнікі; але, увайшоўшы сюды, спыняюцца ганаровыя званні, канчаецца слава свету; думаецца толькі аб святым жыцці.

У чым ваша пакаянне? Наша жыццё — гэта бесперапыннае пакаянне; дастаткова сказаць, што мы ніколі не размаўляем. Адзіны, хто можа гаварыць, і толькі ў гэтым атрыуме, - швейцар; на працягу дзесяці гадоў паслушэнства прызначыла мне пасаду дзвярэй і толькі мне дазволена гаварыць; Хацеў бы, каб гэтай пасады не было, але падпарадкоўвацца — гэта першае.

Ніколі не можа сказаць ні слова? …І калі сустракаюцца двое, яны не вітаюцца, гаворачы штосьці святое, напрыклад: Хвалёны Езус! …?

Нават не; адзін глядзяць адзін на аднаго і робяць лёгкі паклон.

Ці можа настаяцель не гаварыць, калі павінен прызначаць розныя пасады?

Нават гэта недапушчальна; у пакоі стаіць планшэт, і раніцай кожны знаходзіць напісанае, што ён павінен зрабіць на працягу дня. Вы думаеце, што ніхто не ведаў бы імёны астатніх, калі б гэта не было напісана на розных клетках. Але нават калі імя вядомае, невядома, якія ўшанаванні хто меў у стагоддзі, да якога роду належаў. Мы жывем разам, не ведаючы адзін аднаго.

Я думаю, ігумен ведае заслугі кожнага, хаця б за надпіс на магіле! … Ці ёсць у вас іншая епітымія?

Шэсць гадзін штодзённай фізічнай працы ў нашай прылеглай сельскай мясцовасці; мы клапоцімся пра ўсё.

Вы матыкай?

Так, усе, нават святары і настаяцель, які з'яўляецца абатам; адзін матыкі, але заўсёды ў цішыні.

А як наконт вучобы для святароў і інтэлігенцыі?

Ёсць гадзіны навучання, і кожны звяртаецца да тых дысцыплін, у якіх ён найбольш дасведчаны; у нас таксама добрая бібліятэка.

А за ежу ці ёсць нейкая асаблівая пакаянне?

Ніколі не ядуць мяса і не п'юць віна; мы посцімся шэсць месяцаў у годзе пасля Вялікага посту з мернай ежай, якую кожны знаходзіць за сталом; некаторыя рэдкія выключэнні дапускаюцца ў выпадку хваробы. У нас ёсць іншае пакаянне, таму што ёсць цырульня і дысцыпліна; ноччу мы заўсёды спім апранутымі і жорстка; у сярэдзіне ночы мы ўстаём, зімой і летам, на спеўную службу ў Касцёле, якая доўжыцца некалькі гадзін.

Я лічу, што тут павінен панаваць мір, якога няма ў свеце, таму што, прымаючы жыццё пакаяння, свабодна і з любові да Бога, у сэрцы павінна адчувацца інтымная, цалкам духоўная радасць.

Так, мы шчаслівыя; мы цешымся мірам, але маем барацьбу запалаў; мы прыйшлі ў La Trappe, каб весці вайну супраць гонару і пачуццёвасці.

Ці дазволена мне наведваць нутро гэтага святога месца?

Камусьці дазволена; яна ідзе за мной; але за гэтымі дзвярыма ўжо нельга гаварыць.

З якой цікавасцю назіраў я за розным асяроддзем! Якая беднасць! … Я быў здзіўлены, убачыўшы клеткі; усё той жа, паменшаны ў прасторы, без мэблі, ложак на цвёрдым і без прасціны; грубая тумбачка была ўсёй мэбляй...

І ў гэтых келлях правялі сваё жыццё славутыя асобы і годныя духоўныя дзеячы! …Які кантраст з марным светам! …

Я наведаў трапезную, сугучную з найвялікшай беднасцю, кабінет і, нарэшце, сад, дзе брамніку-трапісту было дазволена размаўляць са мной. У кутку саду былі невялікія могілкі.

Тут, сказаў мне экскурсавод, пахаваны тыя, хто памірае ў Трапе. У гэтым асяроддзі чалавек жыве, памірае і чакае ўсеагульнага ўваскрасення!

Я думаю, што думка пра смерць дае моц трываць у жыцці пакаяння!

Мы часта прыходзім на магілы нашых братоў, молімся і разважаем!

З сярэдзіны саду я глядзеў на шумны горад, думаючы: якая розніца ў жыцці і памкненнях паміж табой, о Рым, і гэтым Трапэ! …

Хрысціяне-язычнікі.

Жыццём трапістаў больш варта захапляцца, чым пераймаць; без асаблівага паклікання і добрай дозы сілы волі гэта немагчыма прыняць. Але гэта папярэджанне, гэта бесперапынны папрок апатычнаму жыццю, з духоўнага пункту гледжання, якое вядуць многія хрысціяне толькі таму, што яны ахрышчаны.

У даліне мы бачылі сейбітаў скандалу і тых, хто трапляе ў іх сатанінскія сеткі; давайце цяпер паглядзім ля падножжа гары хрысціянскай дасканаласці тых абыякавых людзей, якія мала клапоцяцца пра рэлігію, а дакладней, практыкуюць яе па-свойму; яны вераць, што яны даволі рэлігійныя, таму што часам яны ўваходзяць у царкву і трымаюць нейкі святы вобраз на сценах пакоя, і яны думаюць, што яны добрыя хрысціяне, таму што яны не атрымліваюць крыві на сваіх руках і яны не крадуць. Калі гаворка ідзе пра іншае жыццё, вечнае, звычайна кажуць: калі ёсць рай, мы павінны ўвайсці ў яго, бо мы сапраўдныя джэнтльмены. Бедныя сляпыя! Яны няшчасныя, вартыя спагады і лічаць сябе багатымі!

У наш час такіх хрысьціянаў-ружоўцаў велізарная колькасьць. Колькі апатычных не ведаюць, што Езус Хрыстус, паслядоўнікамі якога яны павінны быць, не ведаюць вучэння Евангелля, ідуць за паганскай плынню і клапоцяцца пра ўсё, акрамя свайго духоўнага жыцця!

Гэта дапамагае хутка зірнуць на іх лад жыцця.

Дзяржаўнае свята павінна быць асвечана ўдзелам у Імшы; замест гэтага кожная прычына, нават несур'ёзная, з'яўляецца для іх нагодай не хадзіць у Касцёл. Кіно, танцы, прагулкі ... заўсёды ахвотна ідуць; хтосьці пакідае працу, хтосьці пераадольвае непагадзь, хтосьці можа пазычыць грошы, але жыцьцё, якое любіць задавальненьне, не павінна мець недахопу.

Вялікія рэлігійныя ўрачыстасці для гэтага віду хрысціян - гэта нагода павесяліцца і лепш паесці.

Для гэтых людзей даваць дрэнныя парады - глупства; нянавісць і нежаданне дараваць - гэта асабістая годнасць; удзельнічаць у амаральным дыскурсе - ведаць, як жыць у грамадстве; непрыстойна апранацца - прадмет гонару, бо ўмееш сачыць за модай; падпісвацца на правакацыйныя часопісы і газеты - гэта ўмець ісці ў нагу з часам...

Пры ўсіх гэтых свабодах, дыяметральна супрацьлеглых духу Евангелля, чалавек можа прэтэндаваць на тое, каб яго лічылі добрым і рэлігійным.

Для сучасных хрысціян каштоўнасць святых рэчаў перавернутая. Урачыстае вянчанне ў касцёле прадумана ва ўсіх дэталях: фатаграфаванне падчас цэлебрацыі, пераразанне стужкі, парад для пацалункаў, працэсія; гэтыя рэчы складаюць сутнасць вясельнага свята; з другога боку, яны зусім не зважаюць на тое, ці час заручын праходзіць празмерна свабодна, ці вясельная сукенка наўпрост скандальная, ці госці знаходзяцца ў Касцёле ў непрыстойным адзенні... Усё, што іх цікавіць, гэта так званае «сацыяльнае вока»; Божае вока не мае значэння.

Тое самае адбываецца ў пахаваньнях; знешняя пампезнасць, працэсія, гірлянды, мастацкая магіла… і яны не адчуваюць згрызот сумлення, калі нябожчык адышоў у вечнасць без рэлігійных выгод.

Адзіным рэлігійным актам, якога звычайна трымаюцца абыякавыя хрысціяне, з'яўляецца Велікоднае запаведзь; нават калі яны не адкладаюць гэта да заканчэння ўстаноўленага часу і робяць гэта з інтэрвалам у гады.

Калі вы спытаеце іх: вы хрысціяне? Вядома, адказваюць яны амаль пакрыўджана; мы выканалі велікодны запавет!…

Штогадовая споведзь і прычашчэнне гэтай катэгорыі душ звычайна з'яўляюцца простым адпушчэннем грахоў. Калі яны прабудуць у Божай ласцы дзень, ці тыдзень, ці максімум месяц, яны павінны дзякаваць Пану!… І неўзабаве зноў пачынаецца жыццё граху і рэлігійнай абыякавасці.

Хіба гэта не сучаснае хрысціянства? … Многія звычайна разглядаюць рэлігію як простае неабавязковае ўпрыгожванне.

Смерць прыйдзе нават для апатычных хрысціян; яны павінны будуць прадставіць сябе Ісусу Хрысту, каб атрымаць вечны прысуд. Яны скажуць, як неразумныя дзевы з Евангелля: «Адчыні нам, Пане! Але нябесны жаніх адкажа: я цябе не ведаю! » (Мацвей, xxv12).

Езус прызнае сваім і дае вечную ўзнагароду тым, хто выконвае Яго вучэнне, хто клапоціцца пра душу, хто лічыць збаўленне душы адзінай справай жыцця і хто здавальняюча адказвае на Яго запрашэнне: будзьце дасканалымі, як дасканалы Айцец ваш Нябесны.

Абыякавыя хрысціяне знаходзяцца ля падножжа гары духоўнай дасканаласці; яны ніколі не зробяць па-сапраўднаму рашучага кроку ўверх, калі толькі ў іх ці вакол іх не адбудзецца нешта моцнае, што іх узрушыць; Боскі Провід звычайна прыходзіць ім на дапамогу з некаторымі з тых напамінкаў, якія выклікаюць слёзы: невылечная хвароба, смерць дома, пераварот лёсу... На жаль, не ўсе ўмеюць гэтым скарыстацца, і некаторыя замест таго, каб падняцца ўверх, сыходзяць на дно даліны.

Гэтым няшчасным хрысціянам патрэбна рука дапамогі, якая дапаможа ім ісці да правільнага выканання Божага закону; яны падобныя на аўтамабілі з выключаным рухавіком, якія чакаюць, пакуль прычэп кранецца.

Руплівыя людзі выконваюць святое апостальства, каб прывабіць апатычныя душы, прамаўляючы добрае слова, пераканаўча і разважліва, у залежнасці ад розных абставін, дазваляючы ім чытаць добрую кнігу, каб яны маглі быць адукаванымі, бо абыякавасць з’яўляецца дачкой рэлігійнага невуцтва.

Калі хрысціяне-язычнікі гэтага часу маглі правесці адзін дзень

не ў Trappe, апісаным вышэй, і, бачачы ахвярныя жыцці столькіх рэлігійных людзей, зробленых з плоці і крыві, як яны, варта пачырванець і зрабіць выснову: І што мы робім, каб заслужыць рай?…

НА СХІЛАХ ГАРЫ
Небяспечныя душы.

«Чалавек пасеяў добрае насенне на полі сваім; але калі людзі спалі, прыйшоў вораг ягоны, засеяў пустазелле на полі ягоным і пайшоў.

Як пасеянае ўзышло і збожжа, тады з'явіўся кукаль. Прыйшлі слугі гаспадара і сказалі яму: гаспадару, ці не добрае насенне ты пасеяў на сваім полі? Як жа тады куколь?

І ён адказаў ім: нейкі вораг зрабіў гэта. І сказалі яму слугі: хочаш, каб мы пайшлі і выкарчавалі яго? Не, таму што, выбіраючы пустазелле, не трэба вырываць пшаніцу. Няхай растуць абодва да жніва, а ў час жніва я скажу жнеям: збярыце спачатку пустазелле і звяжыце яго ў пучкі, каб спаліць; замест гэтага паклаў пшаніцу ў мой свіран» (Мацвей, XIII24).

Якое было тое поле, такі і свет, такія і сем'і.

Кукаль, які сімвалізуе зло, і пшаніца, сімвал дабра, даюць нам зразумець, як у гэтым жыцці атэісты і вернікі, расслабленыя і гарачыя, слугі сатаны і дзеці Божыя павінны быць разам.Патрэбна пільнасць, каб не даць злу ахапіць нас і не паддацца ўплыву злых і расслабленых.

У сапраўднай хрысціянскай сям’і, дзе бацькі спраўляюцца са сваёй задачай, дзеці звычайна растуць у страху і любові да Бога.

Прыемна бачыць рэлігійную сур’ёзнасць многіх людзей, якія, займаючыся штодзённай працай, знаходзяць час на малітву, на святую Імшу нават у буднія дні, каб аднавіць дух з невялікім разважаннем. Прывязаныя з дзяцінства да такога ўзроўню жыцця, яны праводзяць гады ў спакоі. Самі таго не разумеючы, а я б сказаў, што без асаблівых намаганняў, яны падымаюцца на гару хрысціянскай дасканаласці і дасягаюць умеранай вышыні.

Але, на жаль, каля гэтага добрага зерня кідаецца мала кукольню. Гэта будзе сябар або сваяк, які ў адзін дрэнны дзень пачне ўводзіць яд.

«Але ці сапраўды трэба кожны дзень хадзіць на Імшу?» Пакіньце гэтыя перабольшванні тым, хто жыве ў кляштары! … »

«Хіба ты не бачыш, што твая сукенка прымушае людзей смяяцца?» Аголеныя рукі, глыбокае дэкальтэ…вось мода! … »

« Заўсёды чытайце сакрыстыйныя кнігі! … Жывеш па-старому! Сучасныя часопісы прымушаюць жыць з адкрытымі вачыма; мараль так, але да пэўнага моманту; мы ў стагоддзі прагрэсу, і мы не павінны выглядаць адсталымі! »

«У касцёле раніцай і ў касцёле ўвечары! …Але калі ў кіно і на тэлебачанне маса людзей ходзіць амаль кожны дзень, чаму б і вам не пайсці? … Што дрэннага ў тым, каб бачыць тое, што бачаць усе? … Але менш сумневаў! »

Пабожныя душы ўражаныя гэтымі атрутнымі прапановамі. Трэба адказаць, хутка і рашуча: Вярніся, сатана! … Не размаўляй са мной больш! … Я адмаўляюся ад вашага сяброўства, а таксама ад вашага прывітання! … Ідзіце са сваімі аднагодкамі і заставайцеся на дне даліны! Дазволь мне працягваць сваё ўзыходжанне да дабра!

Абавязак так абыходзіцца з кукалём, які, як кажа Езус Хрыстус, будзе кінуты на спаленне ў вечны агонь. У пэўных выпадках патрэбна цвёрдасць, цвёрдасць, якая з’яўляецца дарам Святога Духа і якую кожны павінен праявіць!

Калі чалавек не вельмі рашучы ў тым, каб цалкам адсекчы некаторыя вычварныя інсінуацыі, паступова пачне прарастаць кукаль, які сатана сее праз фальшывае сяброўства.

Колькі прыгожых душ спынілася на шляху да дасканаласці і колькі іншых вярнулася да падножжа гары і, магчыма, да дна даліны!…

Сцеражыся прынцаў!

Той, хто спачатку не моцны і пачынае хістацца, адчувае духоўнае запаволенне: некаторая Імша занядбана, малітва скарачаецца, малыя змярцвенні занадта цяжкія, чалавек лёгка паддаецца марнасці, з трывогай чакае свецкіх забаў! …

Гэта не спыняецца на гэтым, таму што чалавечая слабасць вялікая і цяга да зла моцная; падымацца цяжка, але спускацца хутка.

Тая душа, калісьці гарачая, а цяпер не адчуваючая цягі да Езуса і святых рэчаў, вяртаючыся да сябе, спрабуе супакоіць скруху:

Я наведваю шоу, гэта праўда; але я не іду туды дзеля дрэннага канца; калі нейкая сцэна скандальная, я апускаю вочы; таму я цешуся і не грашу!..

Хрысціянская душа, а ты не думаеш, які кепскі прыклад падаеш? А ты не думаеш пра тое, якую шкоду наносіш свайму духу? І тыя дрэнныя думкі і жаданні, і тыя дрэнныя ўяўленні, якія часта нападаюць на цябе, і тыя моцныя спакусы... і, магчыма, тое падзенне... ці не гэта эфект убачаных спектакляў?

Мая сукенка па модзе. Але што дрэннага ў такім адзенні? Якая шкода хадзіць з голымі рукамі і ў міні-спадніцы? Калі ў мяне няма дрэнных намераў, няма граху, і я магу заставацца спакойным!

Але ці можаце вы ведаць, якую шкоду вы наносіце тым, хто на вас глядзіць, асабліва асобам супрацьлеглага полу? Хіба ты не дасі справаздачу перад Богам за злыя погляды і злыя жаданні, якія сатана можа абудзіць у іншых з-за цябе?

Сказанае дазваляе нам зразумець, як ёсць душы, якія жадаюць належаць Богу і не крыўдзіць Яго, і ў той жа час жадаюць цешыцца жыццём, ідучы за плынню свету.

Езус адказвае ім: «Ніхто не можа служыць двум гаспадарам; напэўна, альбо аднаго будзе ненавідзець, а другога любіць, альбо першага будзе любіць, а другім пагарджаць» (Мацвей, vi24).

Сюрпрыз

Некалькі месяцаў таму, з таго часу, як я пішу гэтыя старонкі, здарыўся факт, які з'яўляецца правільным для нас.

Курыца, якая прысела ў куратніку, пачала раз-пораз кудахтаць. Гаспадыня, мяркуючы, што яйка ўжо выкінула, падышла і працягнула руку, каб узяць яго. Адразу адгукнуўся спалоханы крык: пад курыцай была гадзюка, якая ўкусіла гаспадыню за руку.

Рабілі ўсё, каб выратаваць жанчыну, але на наступны дзень яна памерла ў шпіталі Катаніі.

гэта была нечаканасць, але фатальная нечаканасць, якая прывяла да смерці.

Калі хрысціянская душа хоча жыць пад двума гаспадарамі, у надзеі сур'ёзна не пакрыўдзіць Бога, тады, калі яна менш за ўсё гэтага чакае, яна становіцца ахвярай нейкага здзіўлення, дзеля чаго паддаецца амаральнаму чытанню, або затрымліваецца на нячыстым поглядзе, або ўпадае ў несумленнасць.

Колькі раскаяння і колькі цяжкіх грахоў падводзяць асобныя душы да ног канфесіянала, некалі далікатнага і палкага, а потым аслабленага!

Смяротны схіл.

Аднойчы я апынуўся на краі кратэра Этны, вялізнага і вялікага; вулканічнай актыўнасці не было, за выключэннем асобных клубоў дыму. Я змог асцярожна спусціцца ўніз і перасекчы дно кратэра. Некаторыя святлафоры паказвалі ўчасткі, якія падлягаюць абвалу.

Побач з ім знаходзіцца паўночна-ўсходні кратэр, менш аднаго кіламетра ў акружнасці, але вельмі актыўны. Калі, замацаваўшыся на краі лавы, я паглядзеў на яе ва ўсёй велічы, я адчуў дрыжыкі: вельмі глыбокія, неверагодна крутыя, на заднім плане полымя і дым, бесперапынны грукат, жахлівы грукат лававай масы...

Гэта вельмі небяспечнае месца, сказаў я сабе; проста паглядзіце на гэта здалёк.

Неўзабаве нямецкі турыст, захоплены жаданнем паблізу пабачыць гэтае відовішча і жадаючы сфатаграфаваць, вырашыў спусціцца на пэўную вышыню. Ён ніколі гэтага не рабіў!

Як толькі немец пачаў спускацца, ён зразумеў, што зямля мяккая, бо складаецца з лававага попелу. Ён хацеў вярнуцца, але не мог падняцца; Стаўшы на карачкі, яму прыйшла ў галаву шчаслівая ідэя спыніцца і падперціся як мага лепш з дапамогай камеры. Там ён заставаўся доўга, чакаючы дапамогі.

Провід пажадаў, каб са дна кратэра выкінулі лапілі, якія рассыпаліся на попеле схілу; на шчасце, няшчасны не пацярпеў. Калі лапілі астылі, ён змог выкарыстоўваць іх у якасці апоры і павольна выйшаў з кратэра. Паходнік быў знясілены, вярнуўся ад смерці да жыцця; спадзяюся, ён навучыўся на цяжкім шляху.

Вулканічны схіл небяспечны; але схіл зла яшчэ больш небяспечны. Пра кожнага, хто быў на шляху духоўнага запалу, а потым спыніўся і пачаў адступаць, можна сказаць, што ён на шляху пагібелі, бо, як кажа Езус Хрыстус: «Хто паклаў рукі свае на плуг і азіраецца назад, той не прыдатны для Валадарства Нябеснага» (Лк., IVG).

Выратаваннем таго турыста было рашэнне вярнуцца назад і трымацца за тыя сродкі, якія дапамагалі яму падымацца.

Цёплае запрашэнне скіравана да душ, якія спыніліся на ўзыходжанні да гары духоўнага жыцця або адступілі: ці задаволены вы сабой?.. Ці задаволены вамі Езус? У вас было больш радасці, калі вы ўвесь быў Езусам, ці цяпер, калі вы знаходзіцеся ў частцы свету? … Хрысціянская пільнасць, так укаранёная ў Евангеллі, ці не гаворыць вам быць гатовымі да прыйсця Нябеснага Жаніха? … Такім чынам, ажыўленыя добрай воляй, вырашыце весці шчодрае хрысціянскае жыццё. Аднавіце сваю штодзённую медытацыю і самааналіз; вы пагарджаеце чалавечай павагай або крытыкай іншых; набудзьце сабе добрых сяброў, якія будуць служыць стымулам да цноты; аднавіце выкананне малых памяркоўванняў, або духоўных фальгоў. Вы нейкі час былі як зімовыя дрэвы, без лісця, без кветак і без пладоў; пачатак духоўнай вясны. Алей у сьветачы тваёй вычарпаў, як у неразумных дзевах; напоўні сваю лямпу, каб святло тваё свяціла, каб весці іншыя душы да Бога.

«Дабрашчасны той слуга, якога гаспадар, вярнуўшыся, знойдзе пільным» (Мацвей, xxiv4 G).

ДА ВЕРХУ
Прыгожыя душы!
У сярэдзіне зімы, у месяцы студзені, пакуль расліны наседжваюць, без лісця і без кветак, чакаючы вясны, толькі адно дрэва, прынамсі ў сіцылійскім клімаце, прыгожае, багата квітнее; гэта міндальнае дрэва. Мастак натхняецца і малюе яго; кветкаводы адломваюць галінку і ставяць яе ў вазу; гэтыя маленькія кветкі стаяць доўга.

Вось вобраз гарачай хрысціянскай душы, якая імкнецца ўзысці да вяршыні дасканаласці!

Сярод раслін без кветак вылучаецца міндаль; такім чынам гарачая душа, жывучы сярод духоўна бясплодных і халодных людзей, захоўвае поўную жывучасць свайго духу і вылучаецца цнотамі; хто мае шчасце лячыць яе, павінен хоць у душы сказаць: Ёсць на свеце добрыя людзі!

Ёсць такія людзі на свеце; іх не надта шмат, як хацелася б, але іх вялікая колькасць, паміж жанчынамі і паміж мужчынамі, паміж нявінніцамі і сямейнымі парамі, паміж беднымі і багатымі.

З кім іх параўнаць? Таму, хто знайшоў скарб, схаваны ў полі; ён прадае тое, што мае, і ідзе купляць тое поле.

Пабожныя душы, пра якія ідзе гаворка, зразумелі, што жыццё — гэта доказ Божай любові, падрыхтоўка да шчаслівай вечнасці, і лічаць зямныя справы падпарадкаванымі нябесным. Іх імкненне - імкненне да хрысціянскай дасканаласці.

Ідэя дасканаласці.

Дасканаласць азначае дбайнасць; у духоўным жыцці гэта паказвае на жаданне пазбягаць любога недахопу, любой плямы, любой радзімкі, якія маглі б запляміць шчырасць душы. Дасканаласць павінна быць адзінай мэтай прыгожых душ, імкненнем шчодрых сэрцаў.

Дасканаласць таксама азначае вытанчанасць формы; у духоўным жыцці азначае дасканаласць цноты, амаль найвышэйшую ступень дабра, якая не задавольваецца ніякай пасрэднасцю.

Дасканаласць азначае: рабіць дабро, толькі добра і рабіць гэта сапраўды добра, вытанчана; і што ўсё, што мы робім, якім бы маленькім яно ні было, аказваецца духоўным шэдэўрам, гімнам Богу.

Дасканаласць мае свае ступені.

Абсалютная дасканаласць тут, на зямлі, для нас немагчымая, але мы можам больш-менш наблізіцца да яе, больш-менш удасканальваючы сваё жыццё, свае ўчынкі.

Першая ступень дасканаласці - гэта стан сяброўства з Богам і з'яўляецца істотна неабходным абсалютна кожнаму. Гэта дало б права на Рай. Ці праўда, што ўсе душы мелі гэтую першую ступень дасканаласці!

Аднак ёсць нешта лепшае: другая ступень, якая заключаецца ў пазбяганні не толькі смяротнага, але і лёгкага граху; мы стараемся паступова, з Божай дапамогай, больш не здзяйсняць цалкам уяўныя лёгкія грахі і паменшыць гэтыя напаўнаўмысныя, бедныя плёны чалавечай слабасці.

Трэцяя ступень найлепшая: добра служыць Богу не толькі як слугі ці найміты, але як дзеці, з інтымнай любові.

Давайце цяпер разгледзім стан дасканаласці, які імпартуе практыка евангельскіх радаў: звычайна ў рэлігійным стане, з патройным абяцаннем беднасці, паслухмянасці і дасканалай чыстасці. Да гэтага стану Езус кліча свае любімыя душы. Тыя, хто яшчэ не здольны прыняць гэта і не адчуць паклікання да гэтага, не кажы Езусу «не».Уступленне ў рэлігійны стан — гэта такая ўдача, якую можна ацаніць толькі ў небе. Хто ўжо ёсць, любіце яго ўсім сэрцам, адпавядайце яму ўсімі сіламі, усё больш пранікайцеся яго духам!

А астатнія? Няхай яны робяць усё магчымае, каб пераймаць жыццё і дух законніц і законніц у свеце, кампенсуючы жаданае за сапраўднае тое, чаго не могуць зрабіць справамі.

Выпрасі аб ласцы дасканаласці гэтай эякуляцыйнай малітвай: Найчысцейшае Сэрца Панны Марыі, выпрасі мне ў Езуса хрысціянскую дасканаласць, а таксама чысціню і пакору сэрца!

Паколькі ідэя дасканаласці ўжо высветлена, трэба ведаць, як паводзіць сябе на практыцы, каб эфектыўна да яе імкнуцца, і якую цноту пастаянна мець на ўвазе, каб не падаць духам. Цнота, маці і настаўніца, — пакора.

Пакорлівасць.

Я прынёс параўнанне міндальнага дрэва ў колеры; давайце разгледзім гэтае дрэва яшчэ раз. У яго масіўны ствол, але пакрыты цёмнай і шурпатай карой; гэта як бы кантрастуе з далікатнасцю кветак; дрэва было б лепш прадстаўлена без шурпатай кары, але як толькі яе знялі, на ёй ніколі не было б ні кветак, ні пладоў.

Духоўныя людзі, робячы кожны дзень шмат добрых спраў, усведамляюць, што маюць шмат недахопаў; яны пакутуюць ад гэтага, таму што хочуць бачыць сябе ідэальнымі, і часта падаюць духам.

Гора, калі б у іх не было дэфектаў! Яны былі б падобныя на дрэвы без кары. Як жыццёвая кроў распаўсюджваецца на ўсю расліну праз маленькія каналы, якія знаходзяцца ўнутры кары, так і ўсё духоўнае жыццё сілкуецца і захоўваецца правідэнцыйным чынам праз назапашванне асабістых дэфектаў. гэта попел захоўвае агонь.

Калі б не было недахопаў, духоўны гонар, які смяротны, меў бы верх. Пакора настолькі дарагая Езусу, што, каб захаваць яе ў сэрцах, часам дазваляе ўпасці ў пэўныя недахопы, каб душа здзяйсняла ўчынкі пакоры, даверу і большай любові. Такім чынам, Езус дазваляе духоўным слабасцям гартаваць душы.

Трэба заўсёды захоўваць у сабе, у таямніцы свайго сэрца, перакананне ва ўласнай слабасці, каб не сапсаваць паступовую працу, якую хоча здзейсніць Пан. Ніякая чалавечая загана або слабасць не можа адлучыць Езуса ад сціплай душы добрай волі.

Набожны чалавек, які здзяйсняе памылку, ці то з-за імпульсіўнасці характару, ці то з-за духоўнай слабасці, прызнае, што ён няшчасны пасля столькіх прынятых рашэнняў, ён перакананы, што без Божай дапамогі ўпаў бы ў хто ведае якія цяжкія грахі і навучыўся б шкадаваць і цярпець бліжняга.

Нават святыя звычайна мелі свае недасканаласці і не здзіўляліся ім, як не здзіўляюцца тыя, хто, падымаючыся на гару, бачыць пыл на абутку або вопратцы; галоўнае — ісці наперад, захоўваючы пакору і мір сэрца.

Святасць дона Боско ўражвае; ён тварыў цуды нават пры жыцці; слава святасці апярэджвала яго ўсюды; шанавалі яго духоўныя дзеці. Але час ад часу ён рабіў некаторыя недахопы. Аднойчы ў спрэчцы ён стаў занадта гарачым; нарэшце ён зразумеў, што прамахнуўся. Гэта было перад імшой; запрошаны апрануцца і прыступіць да святой Ахвяры, ён адказаў: Пачакай крыху; Мне трэба прызнацца.

У іншы раз Дон Боско ў прысутнасці гасцей рэзка папракнуў маэстра Дальяні. Апошні быў расчараваны, не чакаючы такога стаўлення ад таго, каго так шанаваў, і напісаў яму запіс наступнага тэнара: Я верыў, што Дон Боска быў святым; але я бачу, што ён такі ж чалавек, як і ўсе!

Дон Боско ў сваёй пакоры, роўнай святасці, прачытаў запіску і адказаў Дольяні: Вы цалкам маеце рацыю: Дон Боско такі ж чалавек, як і ўсе; маліцца за яго.

Такім чынам, перакананыя, што заганы не з'яўляюцца сапраўднай перашкодай для духоўнага жыцця, давайце разгледзім некаторыя з іх у прыватнасці, каб змагацца з імі, бо было б дрэнна мірыцца са сваімі заганамі.

Дрэнныя травы растуць у добрай глебе; але пільны фермер неадкладна бярэцца за матыку, каб выкарчаваць іх.

Высечка.

Недахоп, з якім трэба змагацца, - гэта паніжэнне маральнага духу падчас выпрабаванняў.

Рух - гэта жыццё. Езус, які па сваёй сутнасці з’яўляецца жыццём, пастаянна дзейнічае ў душах, асабліва ў тых, хто побач з Ім. Каб яны прыносілі большы плён у вечнасці і часта мелі доказ любові, Ён падвяргае іх асаблівым пакутам.

Душы часта не ведаюць, як паводзіць сябе так, як жадае Езус; у сваёй слабасці яны кажуць: Госпадзе, гэты крыж… так! Але гэта… не! … Пакуль усё добра; пазней, зусім не!

Пад цяжарам крыжа яны ўсклікаюць: гэта занадта! … Але Езус пакінуў мяне! …

У падобных абставінах Езус бліжэй; ён больш інтэнсіўна працуе ў сэрцах і хацеў бы, каб яны былі цалкам адданы намерам яго любоўнай волі. Часта, сутыкаючыся з недаверам, Езус вымушаны рабіць папрокі, якія Ён скіраваў да Апосталаў падчас буры: «Дзе ваша вера? » (Лука, VIII2S).

Цнота духоўных людзей спазнаецца ў выпрабаваннях, як доблесць воінаў выяўляецца ў баі.

На колькі Езус скардзіцца, таму што яны лёгка губляюць давер да Яго, як быццам Ён не ведае, як ставіцца да тых, каго любіць і аддае перавагу!

Любоў да сябе.

Павага да сябе кіпіць у сэрцах тых, хто ўважліва служыць Богу. Духоўныя людзі, хаця і не патураюць наўмысна, павінны прызнаць, што ў іх ёсць яе ў значнай ступені. Нават самі таго не ўсведамляючы і не жадаючы таго, яны маюць пра сябе высокую думку; гавораць словамі: я грэшная душа; Я нічога не заслугоўваю! але калі яны атрымліваюць прыніжэнне, асабліва ад тых, хто гэтага не чакае, яны адразу ж рвуцца, а потым… адкрываюць нябёсы! Скаргі, злосць, агітацыя ... з невялікім павучаннем іншых, якія каментуюць: Ён выглядаў як святая душа ... Анёл на зямлі ... і замест гэтага! … Грошы і святасць, палова з паловы!

Нельга адмаўляць, што параненая самаацэнка падобная на параненага тыгра, і каб захоўваць спакой, патрэбна шмат дабрадзейнасці. Той, хто хоча прагрэсаваць на шляху цноты, павінен імкнуцца прыняць прыніжэнні ў міры, адкуль бы яны ні паходзілі. Нават святыя людзі могуць цярпець жудасныя прыніжэнні; Езус дапускае гэта, таму што жадае, каб той, хто Яму падабаецца, прайграў у сабе нейкую рысу яго святога чалавечнага характару, які так прыніжаны ў Яго муцы.

Даюцца парады, карысныя ў часы прыніжэння.

Атрымаў запіску, папрок, грубасць, робячы ўсё, каб захаваць спачатку знешні спакой, а потым і ўнутраны.

Знешняе спакой можна атрымаць, захоўваючы поўнае маўчанне, якое з'яўляецца гарантыяй многіх няўдач.

Унутраны спакой назіраецца, не задумваючыся аб пачутых зневажальных словах; чым больш вы разважаеце ў сваім розуме, тым больш самалюбства нахабнае.

Падумайце лепш пра знявагі, якія Езус пацярпеў падчас Мукі. Ты, мой Езу, праўдзівы Божа, зняважаны і зняважаны, моўчкі ўсё перанёс. Я прапаную табе гэтае прыніжэнне, каб далучыцца да тых, хто пацярпеў ад цябе. Карысна таксама сказаць у думках: Я прымаю, о Божа, гэтае прыніжэнне, каб выправіць нейкае блюзнерства, якое зараз выказваецца супраць Цябе!

Езус самазадаволена глядзіць на засмучаную душу, якая кажа: Дзякуй, Божа, за пасланае прыніжэнне!

Езус сказаў прывілеяванай душы пасля вялікага прыніжэння: Дзякуй, што Я прымусіў цябе прынізіць! Я дазволіў гэта, таму што хачу ўкараніць цябе ў пакоры! Прасі ў мяне прыніжэнняў, мне будзе прыемна!

Трэба велікадушна імкнуцца да гэтай ступені дасканаласці.

Узвышаючы прыклад.

Благаслаўлёны дон Мікеле Руа, наступнік святога Яна Боско ва ўрадзе салезіянскай кангрэгацыі, дасягнуў ушанавання алтара.

Яго пакора вылучалася ва ўсіх абставінах, асабліва ў прыніжэннях. Аднойчы нейкі чалавек абураўся на яго, гаворачы абразы і прыніжальныя тытулы; — спыніўся ён, спустошыўшы мяшок з абразамі. Дон Руа стаяў, нерухомы, ціхамірны; нарэшце ён сказаў: Калі вам больш няма чаго сказаць, хай дабраславіць вас Гасподзь! і звольніў яго.

Прысутнічаў вялебны, які, хоць і ведаў цноты дона Руа, быў здзіўлены яго паводзінамі. Як ён здолеў, казаў ён, выслухаць усе гэтыя абразы, нічога не кажучы?

Пакуль той хлопец гаварыў, я думаў пра іншае, не надаючы вагі яго словам.

Вось як паводзяць сябе Святыя!

Пазбягайце скардзіцца.

Скардзіцца звычайна не з'яўляецца грахом; скардзіцца часта і ні на што - гэта памылка.

Калі б нехта захацеў паскардзіцца, ніколі б не бракавала магчымасцей, таму што ён бачыць столькі несправядлівасці, знаходзіць столькі недахопаў у сваім бліжнім, адбываецца столькі няшчасных выпадкаў, што трэба было б скардзіцца з раніцы да вечара.

Тым, хто імкнецца да дасканаласці, рэкамендуецца пазбягаць галашэння, за выключэннем выключных выпадкаў, гэта значыць, калі плач прыносіць добры эфект.

Якая карысць скардзіцца, калі нязручнасць не можа быць ліквідавана? лепей зняверыцца і маўчаць.

Па дарозе святы Ян Боско прасіў умярцвіць сябе, між іншым, сказаў: Не скардзіся ні на што, ні на спякоту, ні на холад.

У жыцці святога Антонія, біскупа Фларэнтыйскага, мы чытаем павучальны факт, які прадстаўлены тут не праз імітацыю, а праз павучанне.

Гэты біскуп выйшаў з дому і, убачыўшы морашылае неба, а дзьмуў моцны вецер, усклікнуў: О, якое дрэннае надвор'е!

Ніхто не захоча вінаваціць гэтага святога біскупа ў граху ці загане, у такім спантанным ускліку! Тым не менш, святы, у сваёй далікатнасці, разважаючы, разважаў наступным чынам: Я сказаў «Tempaccio! Але ці не Бог кіруе законамі прыроды? І я адважыўся паскардзіцца на тое, што ёсць у Бога!… Ён вярнуўся дадому, надзеў на грудзі валасную кашулю, запячатаў яе маленькім нітам, а потым кінуў ключ у раку Арно, сказаўшы: Каб пакараць мяне і не паўтарыць той жа недахоп, я буду насіць гэтую валасную кашулю, пакуль не знойдзецца ключ! Прайшоў некаторы час. Аднойчы на ​​стол біскупу была прадстаўлена рыба; палка была ў роце. Ён зразумеў, што гэтае пакаянне спадабалася Богу, і тады зняў валасяніцу.

Калі так шмат людзей, якія заяўляюць, што яны духоўныя, апранаюць цырульні пры кожнай сур'ёзнай скарзе, іх трэба будзе накрыць з ног да галавы!

Менш стогнаў і больш знявагі!

Вялікі недахоп.

Некаторыя далікатныя сумленні робяць сакрамэнт споведзі занадта цяжкім і не вельмі плённым.

Перад тым, як выступіць перад судом пакаяння, яны звычайна праходзяць доўгі і нервовы экзамен. Яны вераць, што, старанна даследуючы сваё сумленне і дэталёва абвінаваціўшы Спаведніка, яны могуць прасунуцца далей у дасканаласці; але на практыцы яны прыносяць меншы прыбытак.

Іспыт сумлення тонкай душы звычайна не павінен доўжыцца больш за некалькі хвілін. Смяротных грахоў нібыта няма; калі б выпадкова такія былі, дык адразу б выбіліся, як гара ў раўніне.

Такім чынам, паколькі мы маем справу з лёгкасцю і заганамі, дастаткова абвінаваціць на споведзі адзін лёгкі грэх; астатнія абвінавачваюць адзін аднаго ўвогуле, масава.

Такім чынам, ёсць перавагі: 1) Галава не стамляецца без патрэбы, таму што дэталёвы агляд гняце розум. 2) Не губляецца шмат часу ні з боку пэнітэнта, ні з боку спаведніка, ні з боку тых, хто чакае. 3) Засяроджваючы ўвагу на адной загане, ненавідзячы яе і сур'ёзна прапаноўваючы яе выправіць, гэта, безумоўна, прывядзе да духоўнага паляпшэння.

У заключэнне: час, які хочацца прысвяціць доўгаму разбору і доўгаму абвінавачанню, выкарыстоўваецца для ўчынкаў пакаяння і любові да Бога і для эфектыўнага аднаўлення рашучасці да лепшага жыцця.

ПРАКТЫКАВАННІ ДА ДАСКОНАЛАСЦІ
вул.

Душа, як сад. Калі за ім даглядаць, ён дае кветкі і плады; калі ім занядбаць, ён дае мала ці нічога.

Боскі Садоўнік — гэта Езус, які бясконца любіць душу, адкупленую Яго Крывёю: Ён агароджвае яе жывой загараддзю, каб яна добра захоўвалася; Ён не дазваляе ёй адчуваць недахоп вады сваёй ласкі; своечасова і з далікатнасцю ён абразае, каб выдаліць тое, што лішняе, небяспечнае або шкоднае. Ураджай абяцае багацце пладоў. Калі сад не адпавядае дагляду, пакрысе ён будзе пакінуты сам сабе; жывая агароджа будзе разбураная, а чартапалох і калючкі задушаць расліны.

Душа, якая прагне аддаць хвалу Богу і шмат ахвяраваць дзеля вечнага жыцця, пакідае Езусу свабоду дзеянняў, перакананая, што Ён дзейнічае з найвышэйшай мудрасцю.

Не ўсе расліны даюць аднолькавы плён; гаспадар хоча сарваць апельсіны з аднаго дрэва, лімоны з другога, вінаград з трэцяга... Так Нябесны Садоўнік, клапоцячыся і працуючы пра кожнага, абяцае сабе з кожнага нешта асаблівае.

Езус з’яўляецца Нябесным Правадніком і накіроўвае кожнага на найбольш прыдатны шлях ці шлях для дасягнення вечнага шчасця.

Той, хто ідзе са шляху, марна стамляе сябе, губляе час і рызыкуе не дасягнуць сваёй мэты. неабходна ведаць: 1) якім шляхам Езус імкнецца ўвайсці ў наша сэрца; 2) якім чынам Езус хоча завалодаць кожным з нас; 3) які стан нам найбольш зручны і ў якім хоча нас Бог.

Веданне гэтых трох рэчаў з'яўляецца важным сродкам, які падштурхоўвае душу рашуча падняцца да дасканаласці.

Даследаванні.

Пажадана сур'ёзна вывучыць, якім шляхам Езус імкнецца ўвайсці ў нашае сэрца, каб яно неадкладна адкрылася Яму; прымусіць яго чакаць каля дзвярэй - справа не далікатная.

Боская ласка не крыклівая і не адчувальная; ён духоўна дзейнічае ў нашым духу святлом, якое называецца натхненнем або бягучымі ласкамі.

неабходна разважаць над тым, якія агеньчыкі звычайна асвятляюць наш розум, як падчас малітвы, так і ў іншы час, якія рухі і ўражанні Божай ласкі мацней дзейнічаюць на наша сэрца.

Прывабнасць Грацыі заключаецца ў гэтых агнях, у гэтых імгненных і нечаканых уражаннях, якія часта вяртаюцца ў памяць і пераследуюць іх.

У гэтай інтымнай працы, якая адбываецца ў кожным сэрцы, неабходна адрозніваць розныя моманты душы: 1) звычайнай ласкі; 2) асаблівай ласкі; 3) што пакуты. У першы момант цягай ласкі будзе прага Бога, імкненне да Бога, адданасць сябе Богу, радасць у мысленні пра Бога.Душа павінна быць уважлівай да гэтых запрашэнняў, каб ісці за гэтай цягай.

У другі момант уражанні Божай ласкі мацнейшыя, і яе прыцягненне выявіцца з палкімі жаданнямі, злучанымі з жывымі пачуццямі любоўнага скрухі, з салодкім неспакоем, з поўнай адданасцю ў руках Бога, з глыбокім знішчэннем, з больш жывым і больш выяўленым пачуццём прысутнасці Бога і з падобнымі ўражаннямі, якія рухаюць і пранікаюць у глыбіню душы, уражаннямі, якім трэба быць верным і якім трэба быць верным. дазвольце пранікнуцца, аддаючыся дзеянню Божай ласкі.

У трэці момант трэба праверыць, якім шляхам Божая ласка вядзе сэрца больш прымаць пакуты, несці іх і заставацца ў спакоі сярод каламутных боляў. Гэта можа быць дух пакаяння і жаданне задаволіць Божую справядлівасць, або пакорнае падпарадкаванне Божым судам, або велікадушная адданасць Яго Провіду, або глыбокае падпарадкаванне Яго волі; або любоў Езуса Хрыста, або высокая пашана да Яго Крыжа і дабротаў, якія яго суправаджаюць, або просты напамін аб прысутнасці Бога, або мірны спачын у Ім.

Чым больш душа аддае сябе прыцягненню, тым больш яна атрымлівае карысць ад сваіх крыжоў.

Сакрэт.

Вялікая таямніца духоўнага жыцця заключаецца ў наступным: ведаць шлях, якім ласка хоча весці душу і ўмацавацца ў ёй.

Шчодра ўвайдзіце на гэты шлях і ідзіце ім пастаянна.

Вярніцеся на правільны шлях, калі выйдзеце з яго.

Дазвольце, каб вас з пакорлівасцю вёў Дух Божы, які прамаўляе да кожнай душы з прывабнасцю сваёй асаблівай ласкі.

У заключэнне трэба сказаць, што трэба прыстасоўвацца да сваёй ласкі і свайго крыжа. Езус Хрыстус, прыбіты да крыжа, прымацаваў сваю ласку і свой Дух; таму мы павінны дазволіць Крыжу, ласцы і Божай любові ўвайсці і захаваць у нашым сэрцы тры рэчы, якія нельга падзяліць, бо Езус Хрыстус злучыў іх разам.

Унутраная прывабнасць ласкі вядзе нас да Бога больш, чым усе знешнія сродкі, будучы самім Богам, які далікатна ўводзіць яе ў душу, каб яна змякчыла сэрца, захапляла яго і перамагала, каб панаваць над ім па сваім жаданні.

Найменшае слова каханага чалавека мілае і дарагое. Ці не правільна, што найменшае Божае натхненне, якое дае нам адчуць Езус, прымаецца з настроем вернага і цалкам паслухмянага сэрца?

Той, хто верна не прымае рух ласкі і не робіць усё магчымае, каб адпавядаць ёй, не заслугоўвае далейшай ласкі рабіць больш.

Бог забірае свае дары, калі душа іх не шануе і не прыносіць плёну. Мы абавязаны сведчыць Богу нашу ўдзячнасць за тое, што дзейнічае ў нас, і дэманстраваць сваю вернасць Яму; удзячнасць і вернасць адносна чатырох рэчаў.

1. За ўсё, што паходзіць ад Бога, ласкі і натхненні, слухаючы іх і ідучы за імі.

2. За ўсё, што супраць Бога, гэта значыць нават за найменшы грэх, каб яго пазбегнуць.

3. За ўсё, што трэба рабіць для Пана, аж да нашых найменшых абавязкаў, выконваць іх.

4. За ўсё, што Ён прапануе нам цярпець за Бога, напрыканцы ўсё трываць з вялікім сэрцам.

Прасі ў Бога пакорлівасці да рухаў Яго ласкі.

Наша дзівацтва.

Мы просім Бога, каб мы перамаглі ў нашых справах і дасягнулі поспеху ў нашым бізнэсе; але мы, часцей за ўсё, прымушаем яго губляць справы і перашкаджаем яго планам.

У Госпада ёсць нейкая духоўная справа кожны дзень. Аб’ектам гэтых прычын з’яўляецца нашае сэрца, якое д’ябал, свет і цела хацелі б выкрасці ў Бога.

Добры закон на баку Бога, і Ён з усёй справядлівасцю прэтэндуе на ўласнасць нашага сэрца: капіталу і пладоў.

Мы, з другога боку, часта кіруем на карысць Яго ворагаў, аддаючы перавагу падказкам д’ябла перад натхненнямі Святога Духа, аддаёмся гнюснай самазадаволенасці свету і патураем злым схільнасцям прыроды, замест таго, каб цвёрда трымацца за правы Бога.

І хіба гэта не дзіўна?

Калі мы хочам падняцца да вяршыняў дасканаласці, наша вернасць Божай ласцы павінна быць хуткай, цэласнай, пастаяннай.

Спакой.

Падобна таму, як існуе пэўная ўстойлівасць цела, гэта значыць становішча, пры якім цела знаходзіцца на сваім месцы і знаходзіцца ў стане спакою, існуе таксама ўстойлівасць сэрца, гэта значыць размяшчэнне, пры якім сэрца знаходзіцца ў стане спакою.

Мы павінны старацца пазнаць гэты настрой і здабыць яго не для нашага задавальнення, але каб мы знаходзіліся ў такім стане, якога патрабуе Бог, каб заснаваць у нас сваё жыллё, якое, паводле Яго волі, павінна быць месцам адпачынку.

Гэты настрой, у якім сэрца спакойнае і без хвалявання, складаецца з адпачынку ў Богу і добраахвотнага спынення непатрэбных хваляванняў розуму і цела.

Душа значна больш здольная ўспрымаць дзеянне Бога і лепш схільная выконваць свае ўласныя дзеянні ў адносінах да Бога.

Пры такой практыцы, калі яна пастаянная, у душы ствараецца вялікая пустэча ўсяго чыста прыроднага і чалавечага, і Боская ласка са звышнатуральнымі і боскімі прынцыпамі ўмацоўваецца і пашыраецца ўсё больш і больш.

Калі душа ўмее трымаць сябе ў такім жа спакоі, усё служыць яе прагрэсу. Пазбаўленне жаданага, нават духоўнага, спрыяе многаму.

У гэты момант важна адзначыць, што натуральныя пазбаўленні з'яўляюцца сілкаваннем цнотаў. Змярцвенне абжорства жывіць умеранасць; пагарда жывіць пакору; смутак, які паходзіць ад іншых, жывіць міласэрнасць. Наадварот, цудоўныя, чыста прыродныя аб'екты, асабліва калі яны знаходзяцца па-за межамі правільнага розуму, з'яўляюцца атрутай цнотаў; ня тое, што ўсе цудоўныя рэчы самі па сабе выклікаюць дрэнныя наступствы, але беспарадак звычайна паходзіць ад нашай разбэшчанасьці і ад дрэннага выкарыстаньня намі такіх рэчаў.

Такім чынам, прасветленыя душы не шукаюць прыемных рэчаў і, каб не страціць практыку цнотаў, яны верна і пастаянна клапоцяцца аб тым, каб заўсёды захоўваць сваё сэрца ў той жа цішыні, змяняючы зменлівасці жыцця.

Колькі душ Езус прасіў аб гэтай дасканаласці на працягу некаторага часу і як мала хто шчодра адказвае на запрашэнне ласкі!

Давайце праверым сябе, і мы ўбачым, што мы далёкія ад дасканаласці па нашай віне і сваёй нядбайнасці. Мы можам больш развіваць духоўнае жыццё, і мы павінны дамагчыся поспеху!

Роўнасць.

Прадстаўлены думкі, якія могуць служыць медытацыяй, у цэнтры якой - прынцып роўнасці, гэта значыць атрымання і давання.

Паміж ласкамі, якія дае нам Бог, і нашай адпаведнасцю павінна быць роўнасць; паміж воляй Божай і нашай; паміж пастановамі, якія мы прымаем, і іх выкананнем; паміж нашымі абавязкамі і нашай працай; паміж нашай нікчэмнасцю і духам пакоры; паміж вартасцю і каштоўнасцю духоўных рэчаў і нашай практычнай павагай да іх.

Роўнасць у духоўным жыцці неабходная; ўзлёты і падзенні шкодзяць прыбытку.

Мы павінны быць роўнымі ў настроі і характары, заўсёды і ва ўсіх падзеях; роўныя ў стараннасці, каб асвячаць усе дзеянні, у пачатку, у працягу і ў канцы таго, што трэба рабіць; гэта патрабуе роўнасці ў дабрачыннасці, для ўсіх відаў людзей, пакутлівай сімпатыі і антыпатыі.

Духоўная роўнасць павінна весці да абыякавасці да таго, што каму падабаецца ці не, і павінна быць схільным да адпачынку і працы, да разнастайных крыжоў і цярпенняў, да здароўя і хваробы, да забыцця і памяці, да святла і цемры, да суцяшэння і сухасці духу.

Усё гэта дасягаецца, калі наша воля адпавядае Божай дасканаласці, і кожны імкнецца дасягнуць гэтай ступені дасканаласці.

Акрамя таго, дасканаласць патрабуе, каб у вас было:

Больш пакоры, чым прыніжэньня.

Больш цярпення, чым крыжоў.

Больш спраў, чым слоў.

Больш клопату пра душу, чым пра цела.

Больш цікавасці да святасці, чым да аховы здароўя.

Больш адарванасці ад усяго, чым сапраўднага аддзялення ад усяго.

Практычны фрукт.

Разглядаючы гэтыя сакрэты дасканаласці, давайце прынясем практычны плён і няхай праца Божай ласкі не застанецца марнай у нашых сэрцах.

1. Дзякаваць Богу за ўсе ласкі, якімі Ён нас дагэтуль адарыў.

2. Шчыра прызнаем тое, што мы здзейснілі злоўжыванні, і просім у Бога прабачэння.

3. Ставім сябе ў той настрой, якога патрабуе ад нас Бог, цвёрда пастанаўляючы святое карыстацца дапамогай, якую Ён яшчэ зволіў нам прапанаваць.

4. Каб атрымаць цвёрдае і трывалае рашэнне, увайдзіце ў Найсвяцейшыя Сэрцы Езуса і Марыі; прачытаць, напісанае нязмыўнымі літарамі, правіла жыцця, якому мы хочам прытрымлівацца, і такое відовішча падвоіць нашу пашану і любоў да гэтага правіла жыцця.

5. Маліцеся і прасіце Езуса і Яго Маці благаславіць наша рашэнне; Натхнёныя цвёрдым даверам да іх абароны, мы будзем адважна выконваць па іх прыкладу вялікія і ўзнёслыя прынцыпы, якімі Бог хоча, каб мы кіравалі сваім жыццём.

ЛЮБОВ ДА БОГА
Ведаць Езуса і любіць Яго.

Душы добрай волі заахвочваюцца любіць Езуса, Езус — жамчужына любові; дабрашчасныя, хто ўмее любіць Яго! Няхай веданне Яго боскай дасканаласці паслужыць стымулам для цеснага з’яднання з Ім.

Езус - гэта вернасць.

Тыя, хто па-сапраўднаму любіць Яго, спадзяюцца на ўсё, таму што ўсё абяцана Езусам, Ён з’яўляецца Аўтарам, мэтай і вялікай прычынай нашай надзеі. У Езусе мы былі пакліканы да грамадства святых, да славы, пашаны, да вечнай радасці ў раі.

Дык давай, або хрысціянскія душы, калі мы любім Езуса, будзем з даверам чакаць Пана; паступім па-мужску ў выпрабаваннях, дазволеных Богам, і няхай умацуюцца нашы сэрцы. Хто спадзяецца на Госпада, той не заблытаецца.

Ісус ёсць мудрасць.

Любоў да Езуса павінна быць вернай, паслухмянай і павінна верыць. Хто сапраўды любіць Езуса, верыць усяму, што сказаў Езус, і прызнае найвышэйшую праўду ў Езусе; яна не вагаецца і не вагаецца, але з радасцю прымае кожнае слова Езуса.

Езус быў паслухмяны да смерці і смерці на крыжы. Той, хто любіць Езуса, не паўстае ні супраць Бога, ні супраць Божых планаў, але неадкладна, з вясёлым сэрцам, з адданасцю, вернасцю і пабожнасцю, цалкам аддае сябе Провіду і Божай Волі, кажучы ў сваіх пакутах: Езу, няхай будзе Твая чароўная воля, а не мая!

Езус быў вельмі далікатным у сваёй любові: «Ён не пераламаў сагнутай трысціны і не патушыў тлеючага кнота» (Мацвей, XII20). Хто па-сапраўднаму любіць Езуса, той не дзёрзкі ў адносінах да бліжняга, але паслухмяны Яго слову і Яго загаду: «Вось Мая запаведзь: любіце адзін аднаго, як Я палюбіў вас!» » (Ян XIII34).

Езус вельмі далікатны; таму, хто любіць Езуса, той лагодны, перамагае зайздрасць і рэўнасць, таму што ён задаволены Езусам і толькі Езусам.

Тыя, хто сапраўды любіць Езуса, не любяць нічога, акрамя Яго, таму што ў Ім яны валодаюць усім: сапраўднымі пашанамі, сапраўднымі і вечнымі багаццямі, духоўнай годнасцю.

О любоў Езуса, прыйдзі і прынясі нам найсалодшы агонь, які гарыць у Тваім Сэрцы, і ў нас больш не будзе ніякай ахвоты, ніякай зямной ахвоты, акрамя Цябе, о Езу, каханага больш за ўсё!

Езус бясконца добры, далікатны, мілы, спагадлівы, міласэрны да ўсіх. Таму любоў да Езуса можа быць добрай і карыснай толькі ў адносінах да бедных, нямоглых і непаўнавартасных; добры і карысны для тых, хто ненавідзіць, пераследуе або паклёпнічае, добры да ўсіх.

Якую дабрыню меў Езус, суцяшаючы пакутуючых, прымаючы ўсіх, прабачаючы!

Той, хто сапраўды хоча праявіць любоў да Езуса, праявіць бліжняму дабрыню, дабрыню і міласэрнасць.

Наследуючы Езуса, няхай нашы словы будуць салодкімі, наша размова лагоднай, нашы вочы ціхамірнымі, наша рука — карыснай.

Думкі для разважання.

1. Мы можам любіць Бога.

Сонца створана для таго, каб асвятляць, а наша сэрца - каб любіць. Ах, што можа быць больш прывабным, чым бясконца дасканалы Бог, Бог, наш Творца, наш Цар і Айцец, наш сябар і дабрачынца, наша падтрымка і прытулак, наша суцяшэнне і надзея, наша ўсё?

Чаму ж тады любоў Бога такая рэдкая?

2. Бог зайздросціць нашай любові.

Хіба не правільна, што гліна знаходзіцца пад рукой ганчара, які яе апрацоўвае? Хіба не з'яўляецца абавязкам справядлівасці, каб стварэнне падпарадкоўвалася загадам свайго Творцы, асабліва калі Ён зайздросціць яго каханню і нахіляецца, каб папрасіць іх сэрца?

Калі б цар зямны так любіў нас, з якімі б пачуццямі мы адказалі яму ўзаемнасцю!

3. Любіць — значыць жыць у Богу.

Жыць у Богу, жыць Божым жыццём, стаць адным духам з Богам, ці можаце вы ўявіць сабе больш высокую славу? Боская любоў выхоўвае нас менавіта да такой славы.

Праз повязі ўзаемнай любові Бог жыве ў нас, а мы жывем у Ім; мы жывем у Ім, і Ён жыве ў нас.

Ці заўсёды жытло чалавека будзе такім жа нізкім, як гразь, з якой яно ўтворана? Сапраўды вялікая і сапраўды высакародная душа - гэта тая, якая, пагарджаючы ўсім прамінучым, не бачыць нічога, акрамя Бога, які гэтага варты.

4. Няма нічога большага, чым любоў Бога.

Няма нічога большага і больш карыснага, чым боская любоў. Яно акультурвае ўсё: накладвае пячатку, характар ​​самога Бога на ўсе думкі, на ўсе словы, на ўсе дзеянні, нават самыя звычайныя; падсалоджвае ўсё; змяншаецца вастрыня шыпоў жыцця; ператварае пакуты ў салодкія асалоды; гэта прынцып і мера таго спакою, якога не можа даць свет, крыніца тых сапраўды нябесных суцяшэнняў, якія былі і заўсёды будуць доляй сапраўдных богалюбцаў.

Ці ёсць у святой любові такія перавагі? … Але да якога часу істота будзе сама сабе самым жорсткім ворагам? …

5. Нічога больш каштоўнага.

О, якім каштоўным скарбам з’яўляецца Божая любоў! Хто валодае ім, валодае Богам; калі яно пазбаўлена якіх-небудзь іншых даброт, яно заўсёды бясконца багатае.

А чаго можа не хапаць тым, хто валодае Найвышэйшым Дабром?

Той, хто не валодае скарбам Божай ласкі і Яго любові, з’яўляецца рабом д’ябла і, хоць і багаты зямнымі дабротамі, але бясконца бедны. Чым кампенсаваць душу такое зняважлівае і жорсткае рабства?

6. Адмаўляць Богу ў любові - гэта вар'яцтва! Хто адмаўляе вечнасць, той атэіст, бязбожнік і прыніжае сябе да мярзотнага стану жывёл.

Той, хто верыць у вечнасць і не любіць Бога, дурны і вар'ят.

Вечнасць, шчаслівая ці адчайная, залежыць ад любові да Бога або адсутнасці.Рай - гэта Валадарства любові, і менавіта любоў уводзіць нас у рай; праклён і агонь - доля тых, хто не любіць Бога.

Святы Аўгустын кажа, што любоў Божая і любоў вінаватай утвараюць з гэтага часу і будуць утвараць у вечнасці два гарады: Божы і сатанскі.

Да каго з двух мы належым? Наша сэрца вырашае гэта. Па нашых справах мы пазнаем сваё сэрца.

7. Перавагі Божай любові Колькі бясцэнных і каштоўных скарбаў знойдзе душа, назапашаная ў вечнасці, якая пражыла жыццё любові на зямлі! Кожны акт, які ён вырабіць у часе, будзе прайгравацца ва ўсе імгненні вечнасці і, такім чынам, будзе бясконца памнажацца. Сапраўды гэтак жа ступень славы і шчасця, якія суправаджаюць усе заслугі і абагаўленне ўчынкаў ласкі Езуса Хрыста, будуць пастаянна прарастаць і заўсёды памнажацца. Калі б дар Божы ведаў! …

Калі б, каб атрымаць гэтую ступень славы, мы павінны былі пацярпець усіх мучанікаў і прайсці праз полымя, мы палічылі б, што мы здабылі яе дарма!

Але Бог, бясконцая дабрыня, каб даць нам неба, не патрабуе нічога, акрамя нашай любові. Калі б каралі з такой жа лёгкасцю размяркоўвалі даброты і ўшанаванні, якімі яны з'яўляюцца, то які пражэрлівы натоўп атачыў бы іх трон!

8. Якія цяжкасці перашкаджаюць любові да Бога?

Што магло калі-небудзь ураўнаважыць або аслабіць сілу столькіх матываў, якія так пераканаўчыя для розуму і так кранаюць сэрца? Толькі цяжкасць ахвяр, неабходных для таго, каб па-сапраўднаму любіць Пана.

Але ці можна вагацца або жахацца перад цяжкасцямі сродкі, калі гэта абсалютна неабходна? Што для вас больш неабходна, чым выкананне першай і найвялікшай з запаведзяў «Ці палюбіш Пана Бога твайго ўсім сэрцам? … »

Боская любоў, улітая ў нашыя сэрцы Духам Святым, з’яўляецца жыццём душы; а той, хто не валодае такім каштоўным скарбам, знаходзіцца ў стане смерці.

Сапраўды, няўжо Пан у Евангеллі патрабуе ад сваіх дзяцей больш пакутлівых ахвяр, чым тыя, якіх свет і страсці патрабуюць ад сваіх рабоў? Свет звычайна не дае сваім патронам нічога, акрамя жоўці і палыну; самі язычнікі кажуць, што страсці чалавечага сэрца - гэта нашы найжэстачайшыя тыраны.

Святыя Айцы дадаюць, што нашмат больш змагаецца і пакутуе, каб патрапіць у пекла, чым, каб выратавацца і трапіць у рай.

Божая любоў мацнейшая за смерць; ён распальвае агонь, настолькі жывы і палкі, што ўсе воды рэк не могуць яго патушыць, гэта значыць ніякія цяжкасці не могуць утаймаваць палкасць яго палымянасці ў любові да Бога.

Езус Хрыстус запрашае кожнага пераканацца на ўласным вопыце, наколькі лёгкае Яго ярмо і лёгкасць.

Калі Езус пашырае сэрцы сваіх каханых злучэннем сваёй ласкі, чалавек не ідзе, але бяжыць па вузкай дарозе Божых запаведзяў; і слодыч суцяшэння, якое напаўняе душу, стварае тую празмернасць радасці, якую адчуў святы Павел у сваіх пакутах: «Ва ўсіх пакутах перапаўняюся радасцю» (ІІ Карынфянам, VII4).

Таму перастанем палохацца цяжкасцей, больш уяўных, чым рэальных. Мы аддаем свае сэрцы любові да Бога; Езус Хрыстус, верны свайму абяцанню, дасць нам у сто разоў нават на гэтай зямлі.

Малітва.

Божа мой, мне сорамна за сваю абыякавасць і за тую малую любоў, якую я адчуваў да цябе да гэтага часу! Колькі разоў цяжкасці шляху затрымлівалі мае крокі ісці за табой! Але я спадзяюся на Тваю міласэрнасць, Госпадзе, і я абяцаю Табе, што з гэтага часу любоў да Цябе будзе маім абавязкам, маёй ежай, маім жыццём. Вечнае і ніколі не перапыняецца каханне.

Я не толькі буду любіць цябе, але я зраблю ўсё магчымае, каб іншыя любілі цябе, і не супакоюся, пакуль не ўбачу, як полымя тваёй святой любові гарыць ва ўсіх сэрцах. Амін!

Святая Камунія.

Горышчам Божай любові з’яўляецца Камунія. Душы, якія любяць Езуса, прагнуць зносін; аднак лепей СС атрымліваць. Эўхарыстыя з багатым плёнам. Карысна паразважаць над наступным: калі мы прымаем Камунію, мы сапраўды і фізічна прымаем, схаванага пад Сакрамэнтальным Відам, Езуса Хрыста; таму мы становімся не толькі табэрнакулюмам, але таксама Піксам, дзе жыве і жыве Езус, куды анёлы прыходзяць пакланіцца Яму; і дзе мы павінны дадаць сваё пакланенне да іх.

Сапраўды, паміж намі і Езусам існуе саюз, падобны да таго, які існуе паміж ежай і тым, хто яе засвойвае, з той розніцай, што не мы перамяняем яго, але мы перамяняемся ў Яго.Гэтае яднанне імкнецца зрабіць наша цела больш пакорлівым духу і больш цнатлівым, і яно змяшчае ў ім зерне неўміручасці.

Душа Езуса злучаецца з нашай, каб утварыць з ёй адно сэрца і адну душу.

Розум Езуса асвятляе нас паказваць і судзіць усё ў звышнатуральным святле; Яго Боская воля прыходзіць, каб выправіць нашы слабасці: Яго Боскае Сэрца прыходзіць, каб сагрэць нашыя.

Мы павінны адчуваць сябе, як толькі мы прычасціліся, як плюшч, прымацаваны да дуба, і адчуваць вельмі моцныя імпульсы да дабра і быць гатовымі зрабіць усё, каб пакутаваць для Пана. Такім чынам, думкі, меркаванні, пачуцці павінны адпавядаць думкам Езуса.

Калі чалавек мае зносіны з належнымі схільнасцямі, ён жыве больш інтэнсіўным і перш за ўсё больш звышнатуральным і боскім жыццём. Гэта ўжо не стары чалавек, які жыве ў нас, які думае і працуе, але гэта Езус Хрыстус, Новы Чалавек, які сваім Духам жыве ў нас і дае нам жыццё.

Немагчыма думаць пра Боскую Эўхарыстыю і не думаць пра Маці Божую. Касцёл нагадвае нам пра гэта ў эўхарыстычных песнях: «Nobis datus Nobis natus ex intacta Virgine», дадзеная нам, народжаная нам ад непашкоджанай Дзевы! «Вітаю Цябе, праўдзівае Цела, народжанае з Панны Марыі... О пабожны Езу, о Езу, Сыне Марыі», «O Jesu, Fili Mariae! ».

За Эўхарыстычным сталом смакуем Плод са шчодрага ўлоння Марыі «Fructus ventris generosi».

Марыя — трон; Ісус ёсць Кароль; душу да Камуніі, прымае і пакланяецца Яму. Марыя — алтар; Езус - Ахвяра; душа прапануе яго і спажывае.

Марыя — крыніца; Ісус ёсць Боская вада; душа п'е яго і наталяе смагу. Марыя - вулей; Ісус ёсць мёд; душа растае ў роце і смакуе. Марыя — лаза; Езус — гэта вінаград, які, выціснуты і асвечаны, ап’яняе душу. Марыя — вуха; Езус — гэта пшаніца, якая становіцца ежай, лекамі і асалодай душы.

Паглядзіце, колькі блізкасці і адносін звязвае Панну, святую Камунію і эўхарыстычную душу!

У святой Камуніі ніколі не пакідайце думкі пра Найсвяцейшую Марыю, каб благаславіць Яе, падзякаваць Ёй, аднавіць Яе.

Каралі з каштоўных камянёў
Гэты раздзел можа быць каштоўным для тых душ, якія імкнуцца да хрысціянскай дасканаласці, згодна з нормамі Духоўнага дзяцінства святой Тэрэзы.

Падаравана нябачнае, духоўнае каралі; няхай кожная душа паспрабуе ўпрыгожыць яе каштоўнымі камянямі рознай якасці, здзяйсняючы мноства дробных учынкаў цноты, каб больш дагаджаць Вечнай Прыгажосці, якой ёсць Езус.

Гэтыя каштоўныя камяні тычацца: разважлівасці, духу малітвы, пагарды да сябе, дасканалай адданасці Богу, адвагі ў спакусах і руплівасці на хвалу Божую.

Асцярожна.

Быць асцярожным не так проста, як можа здацца.

Разважлівасць - першая з асноўных цнотаў; гэта навука святых; тыя, хто хоча ўдасканаліць сябе, не могуць не атрымаць некалькі доз гэтага.

Сярод пабожных людзей нямала такіх, якія пакутуюць ад ліхаманкі неабачлівасці і, пры ўсіх сваіх добрых намерах, часам здзяйсняюць такія пралікі, што іх можна ўзяць з глыбінёй солі.

Пастараемся ўсё рэгуляваць крытэрыямі, нагадваць сабе, што хадзіць трэба больш галавой, чым нагамі, і што нават для самых святых спраў трэба выбіраць правільны час.

Аднак будзем клапаціцца, каб на нас не ўпаў пыл сучаснай разважлівасці, незлічоныя і вялізныя склады якой цяпер апусцелі.

У гэтым выпадку мы ўпалі б у іншую бездань і пад выглядам жадання быць разважлівымі ў адносінах да свету сталі б монстрамі страху і эгаізму. Essaere prudenti азначае рабіць дабро і рабіць гэта добра.

Дух малітвы.

Неабходна мець вялікі дух малітвы, займаючыся штодзённай працай; дазвольце мне думаць, што гэты дух набываецца праз частыя, рэгулярныя практыкі, якія выконваюцца з кожным абавязацельствам ля ног Укрыжаванага Езуса.

Дух малітвы — гэта вялікі дар ад Бога, той, хто хоча гэтага, павінен прасіць аб ім з самай вытанчанай пакорай і не стамляцца прасіць аб ім, пакуль не атрымае чагосьці.

Мы разумеем, што тут гаворка асабліва ідзе пра святое разважанне, без якога хрысціянская душа — гэта кветка, якая не пахне, гэта лямпа, якая не пралівае святла, гэта патухлы вугаль, гэта плод без водару.

Будзем разважаць і адкрываць для сябе скарбы боскай мудрасці; калі мы адкрыем іх, мы будзем любіць іх, і гэтая любоў будзе асновай нашай дасканаласці.

Пагарда да сябе.

Пагарджаем сабой. менавіта гэтая пагарда аслабіць наш гонар, заглушыць нашу самапавагу, зробіць нас спакойнымі, насамрэч шчаслівымі, сярод самых горкіх абыходжанняў, якія іншыя могуць даць нам.

Давайце задумаемся над тым, кім мы з'яўляемся і чаго так часта рабілі сябе вартымі сваімі грахамі; давайце падумаем аб тым, як Ісус ставіўся да сябе.

Колькі людзей, адданых духоўнаму жыццю, не толькі не пагарджаюць сабой, але захоўваюць сябе, як каштоўнасць сярод бавоўны або як скарб пад тысячай ключоў!

Аддацца Богу.

Давайце цалкам аддадзім сябе Богу, нічога не пакідаючы для сябе. Хіба мы не давяраем Богу, які з’яўляецца нашым Айцом? Ці верым мы, што Ён забывае сваіх любячых дзяцей ці, магчыма, заўсёды пакідае іх у барацьбе і болю? не! Езус ведае, як усё рабіць добра, і горкія дні, якія мы праводзім у гэтым жыцці, палічаны і пакрытыя каштоўнымі камянямі.

Таму даверымся Езусу, як дзіцяці маці, і дазволім Яму мець поўную свабоду дзейнічаць у нашай душы. Мы б ніколі аб гэтым не пашкадавалі.

Адвага ў спакусах.

Мы не павінны падаць духам усякімі спакусамі; але замест гэтага мы павінны паказаць сябе мужнымі і спакойнымі. Ніколі не трэба казаць: я не хацеў бы гэтай спакусы; Лепш бы я меў яшчэ адну.

Можа, Бог не лепш за нас ведае, што нам патрэбна? Ён ведае, што ён павінен зрабіць або дазволіць на карысць нашай душы.

Будзем наследаваць святых, якія ніколі не скардзіліся на спакусы, мішэнню якіх Бог дапусціў іх, але абмяжоўваліся толькі просьбамі аб дапамозе, неабходнай для перамогі ў цяжкіх змаганнях.

Стараннасць.

Мы павінны мець руплівасць, агонь якой распальвае нас і ажыўляе да вялікіх спраў на хвалу Божую.

Безумоўна, мы даставім задавальненне Езусу, калі Ён бачыць, што мы занятыя Яго інтарэсамі. Наколькі каштоўны час, праслаўлены Госпадам і ратуючы душы!

ПРАПАНОВЫ
У сваіх творах я часта выкарыстоўваў вучэнні, якія Езус даў прывілеяваным душам; яны былі перада мной: «Запрашэнне да кахання», «Унутраная размова», «Il Fiorellino di Gesù», «Cum clamore valida…».

Гісторыя гэтых душ цяпер вядомая ў свеце.

Паведамляю некаторыя думкі, якія маглі б дапамагчы ў духоўным жыцці.

1. Каб мяне зразумелі, не патрэбны доўгія размовы; інтэнсіўнасць адной эякуляцыі, нават вельмі кароткай, кажа мне ўсё.

2. Заплюшчваць вочы на ​​недасканаласці іншых, шкадаваць і апраўдваць тых, хто няўдач, захоўваць памяць і бесперапынную размову са мной - гэта тое, што вырывае з душы нават сур'ёзныя недасканаласці і робіць яе ўладальнікам вялікай цноты.

3. Калі душа праяўляе больш цярплівасці ў пакутах і больш цярпімасці да пазбаўлення таго, што задавальняе, гэта сведчыць аб тым, што яна дасягнула большага прагрэсу ў цноце.

4. Душа, якая хоча застацца адна, без падтрымкі Анёла Ахоўніка і кіраўніцтва Духоўнага Настаўніка, будзе падобная да дрэва, якое самотна стаіць сярод поля і без гаспадара; і якімі б багатымі ні былі яго плады, мінакі бяруць іх, перш чым яны дасягнуць поўнай сталасці.

5. Пакорны той, хто хаваецца ва ўласнай нябытнасці і ўмее аддаць сябе Богу, лагодны той, хто ўмее цярпець бліжняга і самога сябе.

6. Я закаханы ў цябе, таму што ў цябе шмат пакут; Я хачу зрабіць цябе багатым. Але аддай мне сваё сэрца; аддай усё мне!

Думайце часцей пра мяне, сумнага і паміраючага; не дазваляйце прайсці ніводнай чвэрці гадзіны, каб не ўзгадаць пра свайго Езуса.

7. Хочаш ведаць, у чым важнасць і перавага намеру, які душа ставіць раніцай ці перад добрай справай? … Перавага заўсёды ідзе за асвячэннем; і калі яна ахвяруецца для навяртання бедных грэшнікаў, яна дае яшчэ больш для сябе і для душ.

8. Маліся мне за грэшнікаў і маліся мне шмат; свет патрабуе шмат малітваў і шмат пакут, каб навярнуцца.

9. Часта аднаўляйце сваю клятву ахвяры, нават у думках; ён пратэстуе, каб абнавіць яго з кожным ударам сэрца; гэтым вы выратуеце шмат душ.

10. Душа ўдасканальваецца не толькі розумам, але і воляй. Перад Богам важны не розум, а сэрца і воля.

11. Велічыню маёй любові да душы трэба вымяраць не суцяшэннямі, якія я ёй даю, але тымі крыжамі і болем, якія я ёй даю, а таксама ласкай іх несці.

12. Я адкінуты светам. Куды я пайду, каб мяне сустрэлі з любоўю? Ці давядзецца мне пакінуць зямлю і вярнуць свае дары і ласкі назад на неба? О не! Вітай мяне ў сваім сэрцы і так любі мяне. Прапануй мне свае пакуты і папраўку за гэты няўдзячны свет, які прымушае мяне так пакутаваць!

13. Няма кахання без болю; няма поўнага дару без ахвяры; няма адпаведнасці мне Укрыжаваны, без агоніі і без пакут.

14. Я добры Айцец усіх і ўсім з мерай раздаю слёзы і салодкасць.

15. Сузірай маё Сэрца! ён адкрыты зверху; яна зачынена з боку, звернутага да зямлі; ён увянчаны цернямі; у яго чума, з якой капае Кроў і вада; яно аперазана полымем; яно апранутае ў бляск; прыкаваны, але вольны. Ці ёсць у вас такое сэрца? Праверце сябе і адкажыце! … гэта адпаведнасць сэрцаў, якая ўсталёўвае той саюз, без якога шлюб не можа працягваць сваё жыццё.

Маё Сэрца, запячатанае на баку зямлі, перасцерагае вас ад шкодных выдыхаў свету… Ах, колькі душ трымаюць шырока адчыненымі ніжнія дзверы свайго сэрца, якое напоўнена элементамі, супрацьлеглымі маёй любові!

Маё Сэрца з цярновым вянком вучыць вас духу марнавання. Святло майго Боскага Сэрца прапаведуе вам сапраўдную мудрасць; полымя, якое акружае яго, - сімвал майго самага палкага кахання.

Я хачу, каб вы вельмі ўважліва вывучылі апошнюю характарыстыку гэтага Божага Сэрца, якое не мае найменшага ланцужка; гэта прыгожа; у яго няма путаў, якія трымаюць яго ў няволі; ідзе туды, куды трэба, гэта значыць да майго Нябеснага Айца. Ёсць душы без крытэрыю, якія адказваюць: у нас у сэрцах кайданы, ... яны не жалезныя; гэта залатыя ланцужкі.

Але яны ўсё адно ланцугі!!! … Бедныя душы, як лёгка яны падводзяць сябе ў зман! А колькі тых, хто так думае, назаўсёды страчаны!

16. Гэты чалавек ... даручыў вам прынесці мне ў дар яго грахі. Вы скажаце, што я вельмі добры і я рады гэтаму прывітальнаму падарунку; усё даравана; Ад усяго сэрца дабраслаўляю. Аднаўляйце мне гэтую прапанову часцей, бо яна прыносіць радасць майму Сэрцу. Ты таксама скажаш, што я ахвярую сваё Сэрца адкрытым і зачыняю яго ў сабе… Калі душа ахвяруе мне свае грахі з пакаяннем, я аддаю ёй свае духоўныя ласкі.

17. Вы хочаце выратаваць шмат душ? Здзяйсняйце шмат духоўных Камуній, магчыма, робячы на ​​грудзях невялікі знак крыжа і кажучы: Езу, Ты мой, я Твой! Я прапаную сябе табе; ратуйце душы!

18. Рух Бога ў душы адбываецца без шуму. Дух, занадта заняты звонку, нядбалы і не звяртаючы ўвагі на сябе, не папярэдзіць яго і прапусціць яго дарэмна.

19. Я клапачуся пра ўсіх, як быццам іншых на свеце няма. Беражыце і мяне, як быццам не толькі мяне на свеце.

20. Для таго, каб Я быў прысутным паўсюль і ва ўсе часы і яднаўся са Мной, недастаткова аддзяліць сябе ад стварэнняў знешне, але трэба шукаць унутранага аддзялення. Мы павінны шукаць адзіноты ў сэрцы, каб душа, дзе б яна ні была і ў якой бы кампаніі ні была, магла свабодна дасягнуць свайго Бога.

21. Калі вы знаходзіцеся пад цяжарам нягод, паўтарайце: Сэрца Езуса, суцяшанае ў тваіх пакутах Анёлам, суцеш мяне ў маіх пакутах!

22. Скарыстайцеся скарбам Імшы, каб прыняць удзел у салодкасці маёй любові! Ахвяруйце сябе Айцу праз мяне, таму што я пасрэднік і заступнік. Далучай свае слабыя паклоны да маіх паклонаў, якія дасканалыя.

Колькі грэбуе ўдзелам у святой Імшы ў святочныя дні! Благаслаўляю тых, хто слухае дадатковую Імшу ў свята, каб кампенсаваць гэта, і хто, калі ім гэта перашкаджае, кампенсуе гэта, слухаючы яе на працягу тыдня.

23. Любіць Езуса азначае ведаць, як шмат пакутаваць … заўсёды. .. у цішыні ... у адзіноце ... з усмешкай на вуснах ... у поўнай пакінутасці блізкіх ... без таго, каб быць зразуметым, аплакваючым суцяшаным ... пад позіркам Бога, які пільна аглядае сэрцы ... ; умеючы схаваць святую таямніцу Крыжа, як бясцэнны скарб, у сэрцы сэрца, увянчанага цернямі.

24. Вы атрымалі вялікія прыніжэньні; Я табе ўжо казаў. Цяпер вы просіце ў мяне тры дні пакут, каб я прабачыў і дабраславіў тых, хто прымусіў вас пакутаваць. Якую радасць ты даеш майму Сэрцу! Ты будзеш мучыцца не тры дні, а тыдзень. Я дабраслаўляю і дзякую тых, хто падказаў вам гэтую думку.

25. Паўтарайце і распаўсюджвайце гэтую дарагую мне малітву: Спрадвечны Ойча, каб загладзіць мае грахі і грахі ўсяго свету, я пакорна ахвярую Табе хвалу, якую Езус даў табе сваім Уцелаўленнем і якую Ён дае табе эўхарыстычным жыццём; Я таксама ахвярую табе славу, якую дала табе Маці Божая, асабліва ля падножжа Крыжа, і славу, якую табе далі і будуць даваць навекі Анёлы і Дабраслаўлёныя ў Небе!

26. Смагу можна здаволіць; таму вы можаце піць, але заўсёды са знясіленнем, думаючы наталіць смагу вашага Ісуса.

27. У чацвер пачалася мая мука. Калі адбывалася Апошняя Вячэра, Сінедрыён ужо вынес пастанову аб маім арышце, і я, які ўсё ведаў, пакутаваў у глыбіні майго Сэрца.

У чацвер вечарам адбылася агонія ў Гефсіманіі.

Душы, якія любіце мяне, прасякніцеся духам адкуплення і злучыцеся ў духу з горыччу, якую я адчуваю менавіта ў чацвер, напярэдадні маёй найвышэйшай ахвяры на Крыжы!

О, калі б існаваў Саюз палымяных душаў, верных аднаўленчай Камуніі па чацвяргах! Якой гэта было б для мяне палёгкай і суцяшэннем! Той, хто будзе супрацоўнічаць у стварэнні гэтага "Саюза", будзе добра ўзнагароджаны Айцом маім.

У чацвер вечарам далучыцеся да маёй горычы Гефсіманіі. Колькі хвалы нябеснаму Айцу дае памяць аб маёй агоніі ў садзе!

28. Сапраўдныя аднаўляючыя «душы» схіляюцца над келіхам Мукі, каб чэрпаць з яго горкую кроплю, прызначаную для іх. Не, яны не праліваюць сваю кроў, але яны праліваюць слёзы, ахвяры, боль, жаданні, уздыхі і малітвы, што тое ж самае, што аддаць кроў сэрца і ахвяраваць яе, змешаную з маёй Крывёю, Божае Ягня.

29. Пацярпелыя душы набываюць вялікую моц у Маім Сэрцы, бо так міласціва суцяшаюць Мяне. Іх пакуты заўсёды плённыя, таму што маё благаслаўленне іх ніколі не вычэрпваецца. Я выкарыстоўваю іх для выканання маіх планаў міласэрнасці. Пашанцавала гэтым душам у Судны дзень!

30. Тыя, хто вакол вас, - гэта малаткі, якія я выкарыстоўваю, каб выразаць у вас свой вобраз. Таму заўсёды май цярплівасць і лагоднасць; пакутаваць і шкадаваць. Калі ты ўпадзеш у нявернасць, адступі, як толькі зможаш, прынізі сябе, пацалуючы зямлю, папрасі ў мяне прабачэння... і забудзь пра гэта.

МІКС ДЛЯ СЯМ'І
Зручна выпраўляць грахі нашай сям'і. Нават калі сям'я называе сябе хрысціянскай, не ўсе яе члены заўсёды жывуць як хрысціяне. У кожнай сям'і прынята грашыць. Ёсць тыя, хто не наведвае Імшу ў нядзелю, тыя, хто грэбуе велікодным прадпісаннем; ёсць тыя, хто ненавідзіць або мае шкодную звычку блюзнерства і брыдкасловіць; ёсць, магчыма, тыя, хто жыве скандальна, асабліва ў мужчынскай стыхіі.

Таму ў кожнай сям'і звычайна ёсць куча грахоў, якія трэба выправіць. Адданыя Найсвяцейшага Сэрца бяруць на сябе абавязацельствы па гэтай кампенсацыі. выдатна, што гэтая праца вядзецца заўсёды, а не толькі падчас пятнаццаці пятніц. Таму пабожным душам рэкамендуецца выбраць пэўны дзень тыдня, у які здзяйсняць акты адкуплення за ўласныя грахі і за грахі сям'і. Адна душа можа загладзіць шмат душаў! гэта тое, што Езус сказаў сваёй сястры-служынцы Бэнігне Кансалаце. Руплівая маці магла б адзін дзень на тыдзень загладзіць грахі свайго мужа і ўсіх сваіх дзяцей. Пабожная дачка магла задаволіць Найсвяцейшае Сэрца за ўсе правіны бацькоў і братоў.

У дзень, устаноўлены для гэтага пакаяння, шмат маліцеся, кантактуйце і рабіце іншыя добрыя справы. Пахвальнай з’яўляецца практыка цэлебрацыі святой Імшы, калі ёсць магчымасць, у інтэнцыі загладжвання.

Як Найсвяцейшаму Сэрцу падабаецца гэты далікатны акт і як ён шчодра адказвае ім!

ПРАКТЫКА Выберыце пэўны дзень для ўсіх тыдняў і выпраўце Сэрца Езуса за свае ўласныя грахі і грахі вашай сям'і. Ад: «15-я пятніца».

Ахвяраванне Боскай Крыві
(у выглядзе Ружанца, у 5 паштовых аддзяленнях)

Грубыя збожжа
Вечны Ойча, вечная любоў, прыйдзі да нас са сваёй любоўю і знішчы ў нашых сэрцах усё, што прычыняе табе боль. Бацька наш

Дробныя збожжа
Вечны Ойча, праз Беззаганнае Сэрца Марыі ахвярую Табе Кроў Езуса Хрыста за асвячэнне святароў і навяртанне грэшнікаў, за паміраючых і душы ў чыстцы. 10 Слава Патры

Святая Марыя Магдалена ахвяравала Боскую Кроў 50 разоў кожны дзень. Езус, аб’явіўшыся ёй, сказаў: калі ты робіш гэтую прапанову, ты не ўяўляеш, колькі грэшнікаў навярнулася і колькі душ выйшла з чысцца!

Для навяртання грэшнікаў кожны дзень рэкамендуецца прыносіць 5 невялікіх ахвяр у гонар Пяці ран.

Catanae 8 мая 1952 г. Кан. Джаанэс Магеры Сэнс. І г.д.

Па запыце:

Don Tomaselli Giuseppe SACRED HEART BOOKSHOP Via Lenzi, 24 98100 MESSINA