Імёны анёлаў і іх іерархічны парадак

Вядома, што тэрмін "анёл", які паходзіць ад грэчаскага (à ì y (Xc = абвяшчэнне), належным чынам азначае "пасланец": гэта азначае не тоеснасць, а функцыю нябесных Духаў, пасланых Богам агучыць мужчынскія пажаданні.

У Бібліі анёлы таксама абазначаюцца іншымі імёнамі:

- Сыны Божыя (Іова 1,6)

- святыя (праца 5,1)

- Слугі Божыя (Ёў 4,18)

- Армія Гасподняя (Js 5,14)

- Армія Нябесная (1Кі 22,19)

- Пільнасць (Dn 4,10) і г.д. У Свяшчэнным Пісанні таксама ёсць "калектыўныя" імёны, якія спасылаюцца на анёлаў: Серафім, Херувім, Трон, Панаванне, Сілы (Дабрадзейнасці), Сілы, Княствы, Арханёлы і Анёлы.

Гэтыя розныя групы нябесных духаў, кожная з якіх мае свае асаблівасці, звычайна называюцца "ордэнамі ці хорамі" ". Адметнасць харавых калектываў павінна ажыццяўляцца ў адпаведнасці з "мерай іх дасканаласці і ўскладзенымі на іх задачамі". Біблія не перадала нам сапраўднай класіфікацыі нябесных Сутнасці, ні колькасці хораў. Спіс, які мы чытаем у Лістах святога Паўла, няпоўны, таму што апостал завяршае яго словам: "... і любым іншым імем, якое можна назваць" (Эф 1,21, XNUMX).

У Сярэднявеччы Святы Тамаш, Дантэ, Сен-Бернар, а таксама нямецкія містыкі, такія як Таулера і Суса, дамініканцы, цалкам прытрымліваліся тэорыі Псеўда-Дыянісія, Арэапагіта (IVN стагоддзе н.э.), аўтара "Іерархіі celeste ”, напісаная на грэцкай мове, уведзеная на Захадзе святога Грыгорыя Вялікага і перакладзеная на латыні каля 870 года. Псеўда-Дыянісій, пад уплывам патрыстычнай традыцыі і неаплатонізму, склаў сістэматычную класіфікацыю анёлаў, падзеленую на дзевяць хораў і размеркаваную на тры іерархіі.

Першая Іерархія: Серафіні (Ёсць 6,2.6) Херувіны (Gn 3,24; Es 25,18, -S 98,1) Трон (Col 1,16)

Другая Іерархія: Панаванне (Col. 1,16) Сілы (або Дабрадзейнасці) (Ef 1,21) Сіла (Ef 3,10; Col 2,10)

Трэцяя Іерархія: Княствы (Эф. 3,10; Кал. 2,10) Арханёлы (Гл. 9) Анёлы (Rm 8,38)