Сакрамэнталы: рысы, розныя формы, рэлігійнасьць. Але што яны на самай справе?

Сродак ласкі, Божай міласэрнасці і абароны і аховы ад Злога

Нататкі ўзяты з Катэхізіса Каталіцкага Касцёла

1667 г. – «Святая Маці Царква ўстанавіла сакрамэнталіі. Гэта сакральныя знакі, праз якія, з пэўным імітаваннем сакрамэнтаў, яны азначаюцца і праз заступніцтва Касцёла дасягаюцца асабліва духоўныя эфекты. Праз іх людзі рыхтуюцца прыняць галоўны эфект сакрамэнтаў і асвячаюцца розныя абставіны жыцця».

ХАРАКТЕРЫСТЫЧНЫЯ ТРАКТЫ САКРАМЕНТАЛІЎ

1668 г. – Яны ўстаноўлены Касцёлам для асвячэння некаторых касцёльных служэнняў, некаторых жыццёвых станаў, самых розных абставінаў хрысціянскага жыцця, а таксама для выкарыстання карысных для чалавека рэчаў. Згодна з пастырскімі рашэннямі біскупаў, яны таксама могуць адказваць на патрэбы, культуру і гісторыю хрысціянскага народа пэўнага рэгіёна або эпохі. Яны заўсёды складаюцца з малітвы, якая часта суправаджаецца пэўным знакам, напрыклад, ускладаннем рукі, знакам крыжа, акрапленнем святой вадой (што нагадвае хрост).

1669 – Яны паходзяць са святарства хросту: кожны ахрышчаны пакліканы быць благаслаўленнем і благаслаўляць. Па гэтай прычыне нават свецкія людзі могуць кіраваць некаторымі благаслаўленнямі; чым больш благаслаўленне датычыць касцёльнага і сакрамэнтальнага жыцця, тым больш яго старшынства захоўваецца за пасвячаным служыцелем (біскупам, прэзбітэрам або дыяканам).

1670 г. – Сакрамэнталіі не ўдзяляюць ласкі Духа Святога ў парадку сакрамэнтаў; аднак праз малітву Касцёла яны рыхтуюцца прыняць ласку і ахвотна з ёй супрацоўнічаюць. «Вернікі з добрым настроем здольныя асвячаць амаль усе падзеі жыцця праз Божую ласку, якая вынікае з пасхальнай таямніцы мукі, смерці і ўваскрасення Хрыста, таямніцы, з якой усе сакрамэнты і сакрамэнталіі чэрпаюць сваю дзейснасць; і такім чынам кожнае сумленнае выкарыстанне матэрыяльных рэчаў можа быць скіравана на асвячэнне чалавека і хвалу Бога».

Розныя формы сакрамэнталаў

1671 - Сярод сакрамэнталаў найперш дабраславеньне (людзей, стала, прадметаў, месцаў). Кожнае дабраславеньне - гэта хвала Бога і малітва, каб атрымаць яго дары. У Хрысце хрысціяне дабраслаўляў Бог Айцец "з кожным духоўным дабраславеньнем" (Эф 1,3, XNUMX). Касцёл дае благаслаўленне, звяртаючыся да імя Ісуса, і звычайна робіць святы знак крыжа Хрыста.

1672 г. - Некаторыя дабраславеньні маюць даўгавечны эфект: яны аказваюць пасвячэнне людзей Богу і пакідаюць прадметы і месцы для літургічнага карыстання. Сярод тых, хто прызначаны для таго, каб людзі не блыталіся з сакрамэнтальным пасвячэннем, гэта благаслаўленне настаяцеля і ігуменні манастыра, асвячэнне панны і ўдовы, абрад рэлігійнай прафесіі і дабраславеньне для некаторых царкоўных служэнняў ( чытачы, псаломшчыкі, катэхеты і інш.). У якасці прыкладу дабраславеньняў, якія тычацца прадметаў, можна згадаць асвячэнне цвярозага храма ці алтара, блаславенне святых алеяў, ваз і святых адзенняў, званочкаў і г.д.

1673 г. - Калі Касцёл публічна і з паўнамоцтвам просіць у імя Ісуса Хрыста, каб чалавек ці прадмет былі абаронены ад уздзеяння злога і былі адменены ад яго панавання, гэта кажа пра экзарцызм. Ісус практыкаваў гэта; менавіта ад яго Касцёл атрымлівае ўладу і задачу ажыццяўляць. У простай форме экзарцызм практыкуецца падчас урачыстасці Хрышчэння. Урачысты экзарцызм, званы "вялікім экзарцызмам", можа ажыццяўляць толькі святар і з дазволу біскупа. Пры гэтым трэба з разуменнем дзейнічаць, строга выконваючы нормы, устаноўленыя Касцёлам. Экзарцызм накіраваны на тое, каб выгнаць дэманаў альбо вызваліцца ад дэманічнага ўздзеяння, і гэта праз духоўны аўтарытэт, які Ісус усклаў на сваю Царкву. У выпадку з хваробамі, асабліва псіхічнымі, лячэнне якіх трапляе ў сферу медыцынскай навукі, вельмі адрозніваецца. Таму важна, перш чым святкаваць экзарцызм, пераканацца, што гаворка ідзе пра зло, а не пра хваробу.

НАРОДНАЯ НАДЗЕМНАСЦЬ

1674 - Акрамя літургіі сакрамэнтаў і сакрамэнтаў, катэхеза павінна ўлічваць формы пабожнасці вернікаў і народнасці рэлігійнасці. Рэлігійны сэнс хрысціянскага народа ва ўсе часы знаходзіў сваё выяўленне ў розных формах пабожнасці, якія суправаджаюць сакрамэнтальнае жыццё Касцёла, напрыклад, ушанаванне мошчаў, наведванне святыняў, пілігрымкі, працэсіі "праз крыжы », Рэлігійныя танцы, ружанец, медалі і г.д.

1675 г. - Гэтыя выразы з'яўляюцца працягам літургічнага жыцця Касцёла, але яны не замяняюць яго: "Улічваючы літургічныя часы, гэтыя практыкаванні трэба замовіць такім чынам, каб яны адпавядалі сакральнай літургіі, неяк вынікалі з яе, і да гэтага, улічваючы значна пераўзыходны характар, кіруе хрысціянскі народ ».

1676 г. - Пастырскае разуменне неабходна падтрымліваць і падтрымліваць народную рэлігійнасць, а пры неабходнасці ачышчаць і выпраўляць рэлігійны сэнс, які ляжыць у аснове гэтых адданасцей, і дасягнуць поспеху ў пазнанні таямніцы Хрыста. Іх практыкаванне падпарадкоўваецца клопату і меркаванню біскупаў і агульным нормам Касцёла. «Народная рэлігійнасць, па сутнасці, гэта набор каштоўнасцей, які з хрысціянскай мудрасцю адказвае на вялікія пытанні існавання. Здаровы сэнс каталіцкага народнага сэнсу складаецца з сінтэзу для існавання. Вось так яна творча аб'ядноўвае боскае і чалавечае, Хрыста і Марыю, дух і цела, еднасць і ўстанову, чалавека і супольнасць, веру і Радзіму, інтэлект і пачуццё. Гэтая мудрасць - гэта хрысціянскі гуманізм, які радыкальна пацвярджае годнасць кожнага істоты як дзіцяці Божага, устанаўлівае фундаментальнае братэрства, вучыць ставіць сябе ў гармонію з прыродай, а таксама разумець працу, а таксама прапануе матывы жыць у радасці і спакоі , нават у разгар цяжкасцей існавання. Гэтая мудрасць для народа таксама з'яўляецца прынцыпам разбору, евангельскім інстынктам, які прымушае іх спантанна ўспрымаць, калі Евангелле знаходзіцца ў першую чаргу ў Касцёле альбо калі ён ачышчаецца ад зместу і задыхаецца ад іншых інтарэсаў.

Падводзячы вынік

1677 г. - Сакральныя знакі, устаноўленыя Касцёлам, мэтай якіх з'яўляецца падрыхтоўка людзей да прыняцця пладоў сакрамэнтаў і асвячэння розных жыццёвых абставін, называюцца сакраментальнымі.

1678 - Сярод сакрамэнталаў важнае месца займаюць дабраславеньні. Яны адначасова цягнуць хвалу Богу за ягоныя справы і яго дары і заступніцтва Касцёла, каб людзі маглі выкарыстоўваць дары Божыя ў адпаведнасці з духам Евангелля.

1679 г. - У дадатак да літургіі, хрысціянскае жыццё сілкуецца рознымі формамі народнага пабожнасці, укараняючыся ў розных культурах. Касцёл, захоўваючы пільнасць, асвятляць іх святлом веры, выступае за формы народнай рэлігійнасці, якія выражаюць евангельскі інстынкт і чалавечую мудрасць і ўзбагачаюць хрысціянскае жыццё.