Шлях малітвы: моўчкі слухайце слова

Чалавек выказвае сваё фундаментальнае рэлігійнае вымярэнне ў праслухоўванні, але такое стаўленне прыжываецца і развіваецца ў цішыні.

Керкегор, дацкі філосаф, бліскучы перакладчык хрысціянскага спірытуалізму, пісаў: "Сённяшні стан свету, усё жыццё, хворы. Калі б я быў лекарам і адзін спытаў у мяне парады, я б адказаў: «Ствары маўчанне! Прывядзіце чалавека да маўчання! - "

Таму трэба вярнуцца да цішыні, перавыхоўваць сябе ў цішыню.

Маўчанне дазваляе істоце сказаць тое, што ёсць, гаварыць пра сябе ў поўнай празрыстасці.

Сярэднявечны пробашч трынаццатага стагоддзя пакінуў нам прыгожае пісьмо пра маўчанне.

Ён прадстаўляе нам Тройцу як сябра маўчання, кажучы: «Падумайце, наколькі Троіца ўхваляе дысцыпліну маўчання.

Айцец любіць цішыню, таму што, ствараючы невымоўнае Слова, ён просіць вуха сэрца разумець таемную мову, таму маўчанне стварэнняў павінна быць бесперапынным, каб пачуць вечнае слова Божае.

Таксама Слова лагічна патрабуе, каб выконвалася цішыня. Ён пераняў нашу чалавечнасць і, адпаведна, нашу мову, каб перадаць скарбы сваёй мудрасці і навукі нам.

Дух Святы адкрыў Слова праз языкі агню.

Сем дароў Святога Духа падобныя на сем маўчанняў, якія маўчаць і выцясняюць з душы ўсе адпаведныя заганы і дазваляюць вушам сэрца разглядаць і прывітаць словы і дзеянні Слова, зробленыя чалавекам.

У таемных цішынях Тройцы ўсемагутнае Боскае слова спускаецца са сваіх каралеўскіх месцаў і аддае душы веруючым. Таму маўчанне пагружае нас у трынітарскі досвед ".

Давайце заклікаем Марыю, Жанчыну Маўчання, найбольш узорную слухачую Слова, каб мы таксама, як і Яе, слухалі і віталі Слова жыцця, якое ёсць Уваскрослым Ісусам, і адкрываць нашыя сэрцы для ўнутранага дыялогу з Богам з кожным днём.

Малітоўныя нататкі

Мудры індыйскі манах тлумачыць сваю тэхніку барацьбы з адцягваннем увагі падчас малітвы:

"Калі вы моліцеся, вы становіцеся як вялікае дрэва, якое мае карані ў зямлі і якое падымае свае галіны да неба.

На гэтым дрэве шмат маленькіх малпаў, якія рухаюцца, пішчаць, скачуць з галіны на галінку. Гэта вашы думкі, жаданні, клопаты.

Калі вы хочаце злавіць малпаў, каб заблакаваць іх ці выганяць з дрэва, калі вы пачнеце іх пераследваць, на галінах выбухне бура скачкоў і крыкаў.

Вы павінны зрабіць гэта: пакіньце іх у спакоі, замест гэтага зафіксуйце погляд не на малпе, а на лісціку, потым на галінцы, потым на ствале.

Кожны раз, калі малпа адцягвае цябе, вяртайся, каб мірна паглядзець на лісцік, потым на галінку, потым на ствол, вярнуцца да сябе.

Гэта адзіны спосаб знайсці цэнтр малітвы ".

Аднойчы, у пустыні Егіпта, малады манах, мучаны шматлікімі думкамі, якія напалі на яго падчас малітвы, пайшоў прасіць парады ў святога Антонія, бацькі пустэльнікаў:

"Ойча, што мне рабіць, каб супрацьстаяць думкам, якія адцягваюць мяне ад малітвы?"

Антоніа ўзяў маладога чалавека з сабой, яны падняліся на вяршыню дзюны, павярнулі на ўсход, адкуль падзьме пустынны вецер, і сказалі яму:

"Адчыні плашч і зачыніся пад пустынным ветрам!"

Хлопчык адказаў: "Але бацька, гэта немагчыма!"

І Антоніа: "Калі вы не можаце захапіць вецер, які вы таксама адчуваеце, з якога боку дзьме, як вы лічыце, што можаце захапіць свае думкі, што вы нават не ведаеце, адкуль яны бяруцца?"

Вам нічога не трэба рабіць, проста вярнуцца і выправіць сваё сэрца на Бога ".

Я не маю думку: ёсць самаацэнка, глыбейшая за думкі і адцягненні, глыбейшая за эмоцыі і волю, тое, што ўсе рэлігіі заўсёды называюць сэрцам.

Там, у тым больш глыбокім Я, якое паўстае перад усімі падзеламі, ёсць дзверы Божыя, куды прыходзіць і ідзе Гасподзь; там нараджаецца простая малітва, кароткая малітва, дзе працягласць не ўлічваецца, але дзе імгненне сэрца адчыняецца на вечнае, а вечнае насычае сябе ў імгненне.

Там ваша дрэва падымаецца і падымаецца да неба.