Кардынал лічыць, што новая энцыкліка Папы з'яўляецца папярэджаннем: свет "на мяжы"

Адзін з галоўных дарадцаў Папы Францішка сказаў, што Пантыфік лічыць цяперашнюю сусветную сітуацыю параўнальнай з сітуацыяй з кубінскім ракетным крызісам, Другой сусветнай вайной ці 11 верасня - і што, каб цалкам зразумець папскую энцыкліку, якая выйшла ў нядзелю, гэта трэба прызнаць, "мы на мяжы. "

"У залежнасці ад вашага ўзросту, як было чуць, як Пій XII перадаў свае калядныя пасланні падчас Другой сусветнай вайны?" Кардынал Майкл Чэрні заявіў у панядзелак. «Ці як вы сябе адчувалі, калі Папа Ян XXIII апублікаваў Pacem in terris? Ці пасля крызісу 2007/2008 альбо пасля 11 верасня? Я думаю, вам трэба аднавіць пачуццё ў жываце, ва ўсёй істоце, каб ацаніць Братоў Усіх ».

"Думаю, сёння Папа Францішак адчувае, што свету неабходна паведамленне, параўнальнае з тым, што нам трэба было падчас кубінскага ракетнага крызісу, Другой сусветнай вайны, 11 верасня альбо вялікай катастрофы 2007/2008", - сказаў ён. сказаў. «Мы на мяжы бездані. Мы павінны сысці вельмі па-чалавечы, глабальна і лакальна. Я думаю, што гэта спосаб патрапіць у Фратэлі Тутці ".

Фратэлі Тутці - энцыкліка, якую аргентынскі папа выдаў з нагоды свята святога Францішка Асізскага, падпісаўшы яе напярэдадні ў італьянскім горадзе, дзе францысканскі святы пражыў большую частку свайго жыцця.

Па словах кардынала, калі папярэдняя энцыкліка Папы Францішка "Laudato Si '" пра клопат пра стварэнне "вучыла нас, што ўсё звязана, Браты ўсе вучаць нас, што ўсе звязаны".

"Калі мы возьмем на сябе адказнасць за наш агульны дом і нашых братоў і сясцёр, то я думаю, што ў нас ёсць добрыя шанцы, і мая надзея зноў узраджаецца і натхняе нас працягваць і рабіць больш", - сказаў ён.

Чэрні, кіраўнік Ватыканскай секцыі мігрантаў і бежанцаў Дыкастэрыі садзейнічання інтэгральнаму развіццю чалавека, выказаў свае каментарыі падчас сесіі "Дыялог Далгрэна", арганізаванай Інтэрнэт-ініцыятывай каталіцкай сацыяльнай думкі і грамадскага жыцця Універсітэта Джорджтаўна.

Пралат сказаў, што Фратэлі Тутці "прыводзіць да кожнага з нас вялікія пытанні і прыводзіць іх дадому", прычым Пантыфік атакуе тэорыю, якую большасць падпісваецца, не разумеючы гэтага: "Мы лічым, што зрабілі гэта самі, не прызнаючы Бога як наш стваральнік; мы багатыя, мы лічым, што вартыя ўсяго, што маем і спажываем; а мы сіроты, раз'яднаныя, цалкам свабодныя і фактычна адны. "

Нягледзячы на ​​тое, што Фрэнсіс на самой справе не выкарыстоўвае распрацаваны імідж, Чэрні сказаў, што гэта дапамагае яму зразумець, на што штурхае энцыкліка, а потым засяроджваецца на тым, да чаго вядзе чытачоў энцыкліка: гэта супрацьлегласць таму, каб быць самімі квітнеючымі сіротамі. "

Канадскага кардынала чэхаславацкага паходжання суправаджала сястра Нэнсі Шрэк, былая прэзідэнт Канферэнцыі кіраўнікоў рэлігійных жанчын; Эдыт Авіла Олеа, адвакат імігрантаў у Чыкага, член праўлення "Хлеба для свету"; і Клэр Джангравэ, ватыканскі карэспандэнт Службы навін рэлігіі (і былы карэспандэнт культуры "Крукс").

"Многія людзі сёння страцілі надзею і страх, таму што так шмат калапсаў, і пануючая культура кажа нам працаваць больш, больш працаваць, рабіць больш-менш тое ж самае", - сказаў Шрэк. "У гэтым лісце мяне так узрадавала тое, што Папа Францішак дае нам альтэрнатыўны спосаб вывучыць тое, што адбываецца ў нашым жыцці, і што ў гэты час можа з'явіцца нешта новае".

Рэлігійны таксама сказаў, што Фратэлі Тутці - гэта запрашэнне бачыць сябе "суседам, сябрам, каб будаваць адносіны", асабліва неабходнае ў той час, калі свет адчувае сябе настолькі палітычна раз'яднаным, бо дапамагае вылечыць гэты падзел.

Як францысканка, яна прывяла прыклад таго, як святы Францішак наведваў мусульманскага султана аль-Маліка аль-Каміля падчас крыжовых паходаў, калі "дамінавала думка забіць іншага".

Кажучы ў "вельмі кароткім" варыянце, ён сказаў, што загад, які святы аддаваў тым, хто яго суправаджаў, быў не гаварыць, а слухаць. Пасля сустрэчы "яны з'ехалі паміж сабой", і святы вярнуўся ў Асізі і ўключыў у сваё жыццё і жыццё сям'і францішканаў некаторыя дробныя элементы ісламу, напрыклад, заклік да малітвы.

"Галоўнае ў тым, што мы маглі б звярнуцца да чалавека, якога мы ўспрымаем як ворага, альбо што наша культура называе нашага ворага, і мы, магчыма, здолеем наладзіць адносіны, і мы бачым гэта ва ўсіх элементах" Братоў Усіх ", - сказаў Шрэк.

Ён таксама сказаў, што "геніяльнай" часткай Фратэлі Тутці з пункту гледжання эканомікі з'яўляецца "хто мой сусед і як я стаўлюся да тых, хто знаходзіцца ў баку ад сістэмы, якая стварае бедных людзей".

"У многіх частках свету наша цяперашняя фінансавая мадэль прыносіць карысць нешматлікім і выключэнне або знішчэнне многіх", - сказаў Шрэк. «Я думаю, што нам трэба працягваць наладжваць адносіны паміж тымі, хто мае рэсурсы, і тымі, хто іх не мае. Адносіны кіруюць нашым мысленнем: мы можам мець абстрактныя эканамічныя тэорыі, але яны пачынаюць укараняцца, калі мы бачым, які ўплыў яны аказваюць на людзей ”.

Чэрні сказаў, што не задача кіраўнікоў Царквы, нават папы, "распавядаць нам, як кіраваць эканомікай і палітыкай". Аднак Папа можа весці свет да пэўных каштоўнасцей, і гэта робіць Папа ў сваёй апошняй энцыкліцы, памятаючы, што эканоміка не можа быць рухавіком палітыкі.

Авіла падзялілася сваім бачаннем "МРЫЦАЎ", якая пераехала з сям'ёй у ЗША, калі ёй было 8 месяцаў.

"Як імігрант я знаходжуся ў унікальным месцы, бо не магу пазбегнуць цяжкасцей", - сказала яна. «Я жыву з нявызначанасцю, з пастаяннай антыіміграцыйнай рыторыкай, якую мы чуем у сродках масавай інфармацыі і ў сацыяльных сетках, я жыву з кашмарамі, якія атрымліваю ад пастаяннай пагрозы. Я не магу сінхранізаваць гадзіннік. "

Тым не менш, для яе, Браты Усе, гэта было "запрашэннем адпачыць, запрашэннем працягваць з надзеяй памятаць, што крыж надзвычай жорсткі, але ёсць Уваскрасенне".

Авіла сказала, што як каталічка яна разглядала энцыкліку Францішка як запрашэнне ўнесці свой уклад у грамадства і зрабіць яго лепшым.

Яна таксама адчула, што Папа Францішак размаўляе з ёй як з імігрантам: «Вырастаючы ў сям'і са змешаным статусам, вам даюцца праблемы, у якіх не так проста арыентавацца і зразумець. Я быў расчулены, бо адчуваў, што мяне вельмі слухаюць, бо, нягледзячы на ​​тое, што наш касцёл знаходзіцца тут і далёка ад Ватыкана, я адчуў, што мой боль і нашы пакуты як супольнасці імігрантаў у Злучаных Штатах не марныя і да іх прыслухоўваюцца ».

Джангравэ сказаў, што як журналіст вы можаце стаць "крыху цынічным, вы даведаецеся больш, і гэта можа прымусіць вас страціць надзею на нейкія амбіцыйныя мары, якія вы марылі ў дзяцінстве - калі я вучыўся ва ўніверсітэце - пра тое, што за каталікі свету, але ўсё , любой рэлігіі, маглі будаваць разам. Я памятаю размовы ў кавярнях з людзьмі майго ўзросту, якія распавядалі пра межы і ўласнасць і правы кожнага чалавека, і пра тое, як рэлігіі могуць аб'ядноўвацца і як мы маглі б весці дыялог і палітыку, якая адлюстроўвае інтарэсы найбольш уразлівых. , Бедныя. "

Для яе было "весела" слухаць тое, што Папа Францішак часта казаў, але ніколі не адчуваў: "Старая мара, маладая".

"Пажылыя людзі, якіх я ведаю, на самай справе не марылі так шмат, яны, здаецца, вельмі занятыя ўспамінам альбо думаннем пра мінулы час", - сказаў Джангравэ. "Але Папа Францішак марыў у гэтай энцыкліцы, і, будучы маладым чалавекам і многімі іншымі маладымі людзьмі, ён прымусіў мяне адчуваць сябе натхнёным і, магчыма, наіўным, але энтузіястычным, што ў свеце не павінна быць так".