Дзённік анёлаў-ахоўнікаў: 5 ліпеня 2020 года
3 меркавання Яна Паўла ІІ
Анёлы больш падобныя на чалавека, чым на Бога, і бліжэй да яго.
Перш за ўсё мы прызнаем, што провід як любячая мудрасць Божая выявіўся менавіта ў стварэнні чыста духоўных істот, каб Божае падабенства ў іх было лепш выражана, што час ад часу пераўзыходзіць усё, што створана ў бачным свеце разам з чалавекам таксама незлічоны вобраз Бога. Бог, які з'яўляецца абсалютна дасканалым Духам, адлюстроўваецца перш за ўсё ў духоўных істотах, якія па сваёй прыродзе, гэта значыць па сваёй духоўнасці, значна бліжэй да яго, чым да матэрыяльных істот. Свяшчэннае Пісанне дае даволі відавочнае сведчанне гэтай максімальнай блізкасці да Бога анёлаў, пра якіх ён гаворыць, вобразна, як пра "трон" Бога, яго "гаспадароў", яго "неба". Ён натхніў паэзію і мастацтва хрысціянскіх стагоддзяў, якія прадстаўляюць нам анёлаў як "суд Божы".
Бог стварае вольных анёлаў, здольных зрабіць выбар.
У дасканаласці сваёй духоўнай прыроды анёлы закліканы з самага пачатку інтэлігентна ведаць праўду і любіць тое, што ведаюць у праўдзе, значна больш поўна і дасканала, чым гэта магчыма чалавеку . Гэтая любоў - гэта акт свабоднай волі, для якога, нават для анёлаў, свабода азначае магчымасць зрабіць выбар за Дабро ці супраць, якое яны ведаюць, гэта значыць сам Бог. Ствараючы свабодныя істоты, Бог хацеў, каб сапраўдная любоў ажыццявілася ў свеце, які магчымы толькі на аснове свабоды. Ствараючы чыстыя духі, як свабодныя істоты, Бог у сваім провідзе не мог не прадбачыць таксама і магчымасці граху анёлаў.
Бог выпрабаваў духі.
Як адкрытае Адкрыццё, свет чыстых духаў здаецца падзеленым на добры і дрэнны. Ну, гэты падзел быў зроблены не стварэннем Бога, а на аснове свабоды, якая адпавядае духоўнай прыродзе кожнага з іх. Гэта было зроблена праз выбар, што для чыста духоўных істот ён мае непараўнальна больш радыкальны характар, чым у чалавека, і незваротна, улічваючы ступень інтуітыўнасці і пранікнення дабра, якім надзелены іх інтэлект. У сувязі з гэтым трэба сказаць, што чысты настрой прайшоў маральнае выпрабаванне. Гэта быў вырашальны выбар, які тычыцца перш за ўсё самога Бога, Бога, які вядомы больш істотна і непасрэдна, чым гэта магчыма чалавеку, Богу, які даў гэтым духоўным істотам падарунак перад чалавекам для ўдзелу ў яго прыродзе боскае.