Таямніца нашага прымірэння
Ад боскай велічы меркавалася пакора нашай прыроды, ад сілы слабасці, ад таго, хто вечны, нашай смяротнасці; і каб заплаціць доўг, які ўзважваў на наш стан, нахабны характар спалучаўся з нашай праходнай прыродай. Усё гэта адбылося таму, што, як было зручна для нашага збаўлення, адзін і адзіны пасярэднік паміж Богам і людзьмі, чалавек Хрыстос Ісус, не застрахаваны ад смерці, у той бок, быў яму падпарадкаваны.
Сапраўднай, неад'емнай і дасканалай была прырода, у якой нарадзіўся Бог, але ў той жа час сапраўдная і дасканалая боская прырода, у якой ён застаецца нязменным. У ім ёсць уся ягоная боскасць і ўся наша чалавечнасць.
Пад нашай прыродай мы маем на ўвазе тое, што Бог стварыў у пачатку і меркаваў, што будзе выкуплены Словам. Замест гэтага ў Збавіцелі не было аніякіх слядоў тых злосцей, якія спакуснік прынёс у свет і якія былі прыняты спакушаным чалавекам. Ён, безумоўна, хацеў узяць на сябе слабасць, але не быць часткай нашых недахопаў.
Ён меркаваў, што стан раба, але без заражэння грахом. Ён сублімаваў чалавечнасць, але не прыніжаў боскасці. Яго знішчэнне зрабіла нябачным і смяротным творцам і ўладаром усіх рэчаў. Але ён быў хутчэй міласэрным нахілам да нашай бяды, чым стратай улады і ўлады. Ён быў творцам чалавека ў боскім стане і чалавека ў рабом. Гэта быў адзіны Збаўца.
Таму Сын Божы трапляе ў разгар гэтага свету, спускаючыся са свайго нябеснага прастола, не пакідаючы славы Айца. Ён уступае ў новым стане і нараджаецца па-новаму. Увядзіце новую ўмову: бо нябачны сам па сабе становіцца прыкметным у нашай прыродзе; бясконцыя, гэта дазваляе сябе апісаць; існуючы раней усіх часоў, пачынае жыць у часе; гаспадар і ўладар Сусвету, хавае сваё бясконцае веліч, прымае выгляд слугі; беспаспяховы і бессмяротны, як Бог, ён не грэбуе стаць чалавекам, які праходзіць і падпарадкоўваецца законам смерці.
Бо хто сапраўдны Бог, гэта і чалавек сапраўдны. У гэтым адзінстве няма нічога фіктыўнага, таму што пакора чалавечай прыроды і ўзнёсласць боскай прыроды існуюць.
Бог не падвяргаецца зменам дзеля сваёй міласэрнасці, таму чалавек не зменены для атрыманай годнасці. Кожная з натур працуе ў зносінах з астатнімі ўсім, што ёй належыць. Слова робіць тое, што належыць Слова, а чалавецтва робіць тое, што належыць чалавецтву. Першая з гэтых прырод прасвечвае цуды, якія ён здзяйсняе, другая падвяргаецца лютаму ўздзеянню. І гэтак жа, як Слова не адмаўляецца ад той славы, якую яно валодае ва ўсім, роўным Айцу, так і чалавецтва не адмаўляецца ад прыроды, якая адпавядае выгляду.
Мы не будзем стамляцца паўтараць гэта: адно і тое ж - гэта сапраўды Божы Сын і сапраўды сын Чалавечы. Гэта Бог, бо "Спачатку было Слова, і Слова было з Богам, і Слова было Богам" (Ян 1,1). Ён чалавек, таму што: "Слова стала целам і стала жыць сярод нас" (Ян 1,14).