Папа пра сэкс і ежу, спадчыну кардынала і матрацы ў царкве

Чамусьці пераход ад лета да восені сёлета ў Рыме быў страшэнна рэзкі. Гэта было, калі мы клаліся спаць у ноч на нядзелю 30 жніўня, яшчэ ў часы лянівых сабак, а на наступную раніцу хтосьці пстрыкнуў выключальнікам, і ўсё пачало рухацца наперад.

Гэта таксама дакладна для каталіцкай сцэны, дзе зараз прасочваецца любая колькасць сюжэтных ліній. Ніжэй прыводзяцца кароткія нататкі аб трох, якія фіксуюць або раскрываюць розныя аспекты жыцця Касцёла ў XXI стагоддзі.

Папа пра сэкс і ежу
Учора ў Рыме была прадстаўлена новая кніга інтэрв’ю з папам Францішкам Супольнасцю Святога Эгідыё, адным з «новых рухаў» у Каталіцкім Касцёле, якую Францішак асабліва цэніць за сваю працу ў галіне вырашэння канфліктаў, экуменізму і міжрэлігійнага дыялогу і служэння. бедным, мігрантам і бежанцам.

Кніга, напісаная італьянскім харчовым крытыкам і журналістам Карла Петрыні, называецца «Тэрафутура», або «Будучая Зямля», з падзагалоўкам «Дыялогі з Папам Францішкам аб цэласнай экалогіі».

Без сумневу, больш за ўсё хвалі выклікаюць каментары Папы Рымскага аб сексе.

«Сэксуальнае задавальненне існуе, каб зрабіць каханне больш прыгожым і забяспечыць захаванне роду», — сказаў Папа. Разважлівыя погляды на сэкс, даведзеныя да крайнасці, «нанеслі велізарную шкоду, якая ў некаторых выпадках можа моцна адчувацца і сёння», дадаў ён.

Францішак асудзіў тое, што ён назваў «фанатычнай маральлю», якая «не мае сэнсу» і роўная «няправільнай інтэрпрэтацыі хрысціянскага паслання».

«Задавальненне ад ежы, як і сэксуальнае задавальненне, паходзіць ад Бога», — сказаў ён.

Няважна, што гэтая думка зусім не арыгінальная — святы Ян Павел ІІ і Папа-эмерыт Бэнэдыкт XVI казалі вельмі падобныя рэчы, — але гэта ўсё роўна «папа» і «сэкс» у адным сказе, так што вочы будуць прыцягнуты да гэтага.

Тым не менш, менавіта каментарыі Папы наконт ежы сапраўды прыцягнулі маю ўвагу, бо планаванне, падрыхтоўка і прыём ежы - гэта ў значнай ступені мая любімая справа на зямлі, акрамя маёй жонкі і добрай гульні ў бейсбол.

«Сёння мы назіраем пэўную дэгенерацыю ежы... Я маю на ўвазе тыя абеды і вячэры з незлічонымі стравамі, дзе чалавек выходзіць напоўненым, часта без задавальнення, толькі з колькасцю. Такі спосаб дзеянняў з'яўляецца выразам эга і індывідуалізму, таму што ў цэнтры ўвагі ежа сама па сабе, а не адносіны з іншымі людзьмі, для якіх ежа з'яўляецца сродкам. З іншага боку, калі ёсць здольнасць трымаць іншых людзей у цэнтры, то прыём ежы з'яўляецца найвышэйшым актам, які спрыяе таварыскасці і сяброўству, які стварае ўмовы для нараджэння і падтрымання добрых адносін і які служыць сродкам перадачы . каштоўнасці».

Больш за дваццаць гадоў жыцця і харчавання ў Італіі падказваюць мне, што Фрэнсіс мае рацыю наконт грошай... практычна кожнае сяброўства, якое я завёў тут, нарадзілася, вырасла і дасягнула паўналецця ў кантэксце сумеснай трапезы. Сярод іншага, гэта, напэўна, гаворыць пра каталіцкую культуру і тое, што айцец Дэвід Трэйсі называе «сакрамэнтальным уяўленнем», пра тое, што адчувальныя фізічныя знакі могуць сведчыць пра схаваную ласку.

Я хацеў бы дадаць, аднак, што з майго досведу гастранамічная колькасць і чалавечая якасць не абавязкова супярэчаць адзін аднаму, пакуль у вас ясныя прыярытэты.

Спадчына кардынала
У наступны панядзелак споўніцца 25 гадоў з пачатку праўлення аднаго з найвыбітнейшых каталіцкіх прэлатаў у свеце за апошнюю чвэрць стагоддзя кардынала Крыстафа Шонбарна з Вены (Аўстрыя). Шонбарн, дамініканец, быў блізкім саюзнікам і дарадцам кожнага з трох апошніх Папаў, а таксама адным з самых уплывовых інтэлектуальных і пастырскіх лідэраў у сусветным Касцёле.

Прайшло 25 гадоў з таго часу, як Шонбарн узначаліў аўстрыйскую царкву, якая апынулася ў крызісе пасля жорсткага скандалу з сэксуальнымі злоўжываннямі з удзелам яе папярэдніка, былога бенедыктынскага абата Ганса-Германа Гроэра. На працягу многіх гадоў Шонбарн не толькі дапамагаў аднавіць спакой і ўпэўненасць у Аўстрыі - аўстрыйскае нацыянальнае вяшчанне ORF назвала яго ўмелым «крызісным мэнэджэрам», - але ён таксама сыграў ключавыя ролі амаль ва ўсіх драмах сусветных каталікоў свайго часу .

Пакуль рана пачынаць падсумоўваць яго спадчыну, тым больш, што ў папы Францішка няма прычын спяшацца з прыняццем адстаўкі, якую Шонбарн павінен быў падаць у студзені мінулага года, калі яму споўнілася 75 гадоў.

Аднак вельмі цікавым аспектам гэтай вартай увагі спадчыны з'яўляецца тое, як з гадамі мянялася ўяўленне пра Шонбарна. У гады праўлення св. Яна Паўла ІІ і Бэнэдыкта XVI ён лічыўся перакананым кансерватарам (ён старанна агітаваў за абранне кардынала Ёзэфа Ратцынгера Бэнэдыктам XVI у 2005 г.); пры Францыску ён цяпер больш традыцыйна разглядаецца як ліберал, які падтрымлівае Папу ў такіх пытаннях, як Камунія для разведзеных і паўторна жанатых, а таксама ўзаемадзеянне з ЛГБТК-супольнасцю.

Я мяркую, што адзін са спосабаў прачытання гэтага пераходу заключаецца ў тым, што Шенбарн - гэта апартуніст, які мяняецца па ветру. Іншая, аднак, заключаецца ў тым, што ён сапраўдны дамініканец, які імкнецца служыць Папе так, як хоча, каб служылі яму, і які таксама дастаткова разумны, каб думаць па-за межамі звычайных ідэалагічных палярнасцей.

Магчыма, у самы палярны момант, які калі-небудзь бачыў свет і Касцёл, яго прыклад нейкім чынам ахоплівае абодва полюсы, не падпарадкоўваючыся ніводнаму, бясспрэчна захапляе.

Матрацы ў царкве
Улічваючы ўсё, што адбываецца сёння ў свеце, можна падумаць, што каталікі могуць знайсці лепшыя рэчы для абмеркавання, чым «матрасныя вароты», але тым не менш, вернікі ў невялікім паўднёваітальянскім мястэчку Чыра-Марына нядаўна прысвяцілі значную колькасць энергіі дэбатам на тэму мудрасць адкрыцця царквы Сан-Катальда-Вескава для выставы матрацаў.

Фотаздымак з мерапрыемства, на якім бачны матрац на падлозе перад царквой і нехта ляжыць на ім, а іншы чалавек гаворыць у мікрафон, выклікаў хвалю каментарыяў у сацыяльных сетках і насычанае асвятленне ў мясцовай прэсе. Здавалася, што большасць людзей меркавала, што ў царкве праводзіцца продаж матрацаў, што выклікала бясконцыя спасылкі на евангельскую гісторыю пра тое, як Ісус выганяў з храма ліхвяроў.

Сітуацыю пагаршае тое, што мерапрыемства, якое адбылося ўнутры касцёла, было асуджана за розныя канструкцыйныя дэфекты. Парафіяльны святар быў вымушаны цэлебраваць імшу на вуліцы, паколькі Італія дазволіла аднавіць публічныя літургіі ў чэрвені, што прымусіла людзей абвінаваціць парафіяльнага святара ў тым, што ён таксама ставіць пад пагрозу бяспеку людзей.

На самай справе, сказаў пастар мясцовым СМІ, ніякага прасоўвання не адбывалася. Мерапрыемства мела на мэце дапамагчы людзям справіцца з распаўсюджанымі захворваннямі, засяродзіўшы ўвагу на іх звычках і рэжыме сну, і было арганізавана лекарам і фармацэўтам, а не мэблевай кампаніяй. Акрамя таго, паводле яго слоў, адносна невялікі памер акцыі дазволіў правесці яе бяспечна ў памяшканні.

Сама па сабе сварка з-за матраца не мае істотнага значэння, але рэакцыя кажа нам пра асяроддзе сацыяльных сетак у цяпліцы 21-га стагоддзя, у якім адсутнасць ключавых фактаў ніколі не з'яўляецца перашкодай для выказвання найбольш рашучага меркавання і чакання яны, відаць, не могуць стаць яснымі.

Іншымі словамі, калі мы хочам «пайсці на матрацы» за нешта, магчыма, гэта павінна быць не за тое, што адбылося ў Сан-Катальда-іль-Вескава, а за тое, што адбылося потым у Twitter і Youtube