Каштоўная кроў: адданасць Ісусу, багатаму ласкі

Важнасць крыві паўтараецца ў Бібліі і Старым Запавеце. У Левіт 17,11 напісана: «Жыццё істоты ў крыві» (Левіт 17,11). Такім чынам, кроў з'яўляецца часткай жыцця і з'яўляецца фундаментальным кампанентам жывой істоты. Іншы прасветлены ўрывак - гэта Быццё 4:9-8. «Тады сказаў Гасподзь Каіну: «Дзе Авель, брат твой?» Ён адказаў: «Не ведаю. Хіба я вартаўнік брата майго?» Ён рэзюмаваў: «Што вы нарабілі? Голас крыві брата твайго кліча да мяне з зямлі!» Калі гэтая кроў не была жыццём, як ён мог клікаць да Бога? Увесь Стары Запавет насычаны эпізодамі, звязанымі з тэмай крыві. Бог Айцец загадвае не праліваць крыві, гэта значыць не разліваць яе бескарысна з забойцамі, не піць яе і не есці мяса жывёл, якое яшчэ змяшчае рэшткі крыві; таму што кроў - гэта жыццё, кроў - гэта святое. (Другі закон 12,23).

У Святым Пісанні пра Кроў гавораць дваяка: Крывёю пралітай і Крывёю акропленай.

У Кнізе Зыходу 12:22 мы знаходзім, што ізраільцянам было загадана ўзяць пучок ісопу і акунуць яго ў кроў Ягняці, а затым пасыпаць ёю вушакі і перамычку. Такім чынам, калі анёл смерці прыйшоў у тую ноч, убачыўшы кроў на гэтых дзвярах, ён прайшоў міма іх дамоў. Чаму ізраільцяне проста не паклалі таз з крывёю на

thehold? Чаму не пакінулі кантэйнер на вуліцы, магчыма, на нейкім пастаменце. Таму што гэтая кроў была праобразам Крыві Хрыста, якая была праліта падчас мукі. На самай справе мы чытаем у Пасланні да Габрэяў 9:22-23: «Згодна з законам, насамрэч, амаль усё ачышчаецца крывёю, і без кровапраліцця няма прабачэння. Таму было неабходна, каб сімвалы нябесных рэалій былі ачышчаны такімі сродкамі; нябесныя рэаліі тады павінны былі быць такімі з ахвярамі, вышэйшымі за гэтыя».

Зноў жа са Святога Пісання мы можам зрабіць, што пасля таго, як Майсей прачытаў запаведзі, яны адказалі: "Мы зразумелі - і будзем падпарадкоўвацца". Такім чынам, яны прынялі запавет з Панам. Запавет быў заключаны, ратыфікаваны, як мы цытавалі ў Пасланні да Габрэяў гл. 9 праз апырскваньне яго крывёю. Майсей кажа нам: «Ён узяў кроў цялят і казлоў з вадой, чырвонай воўнай і ісопам, і акрапіў саму кнігу і ўсіх людзей…» Кроў, пралітая ад цэласпаленняў, была ў тазе. Майсей узяў крыху гэтай крыві і выліў яе на ахвярнік. Затым ён узяў пучок ісопу, акунуў яго ў таз і акрапіў крывёю дванаццаць калон (яны прадстаўлялі дванаццаць каленаў Ізраіля). Ён зноў намачыў ісоп і нарэшце акрапіў людзей. Кроў паліла людзей і замацавала здзелку! Акт акраплення даў ізраільцянам поўны доступ да Бога з радасцю. Акрамя прабачэння і адпушчэння грахоў, яно мае каштоўнасць прычашчэння. І яны былі асьвечаныя, ачышчаныя - годныя стаяць перад Богам. Тады Майсей, Навад, Авіуд і семдзесят старэйшын узышлі на гару насустрач Богу. Гасподзь зьявіўся ім, і яны селі перад Богам і еў і піў з Ім: «Але ён не падняў рукі сваёй на правадыроў сыноў Ізраілевых; і ўбачылі яны Бога, і елі, і пілі» (Выхад 24:11).

Незадоўга да гэтага гэтыя людзі баяліся за сваё жыццё, і неўзабаве пасля гэтага праз акрапленне крывёю, якая амыла іх ад грахоў, яны змаглі есці і піць у прысутнасці Бога. Гэта таксама з'яўляецца прадвесцем таго пэўнага запавету, які заключыў Ісус Хрыстос запячатаны з усімі людзьмі, каб даць вечнае збаўленне.

Разважаючы над Мукай Хрыстовай і прымаючы ўдзел у Эўхарыстыі, кожны чалавек вяртаецца да адзінага запавету любові — Вечнага Новага Запавету, падпісанага праз праліццё Крыві Езуса Хрыста.

«Ты варты ўзяць кнігу і адкрыць яе пячаткі, таму што ты быў ахвяраваны і адкуплены для Бога сваёй крывёю, людзі з кожнага племені, мовы, народа і племені» (Ап 5,6, 9-1): вось цудоўнае бачанне Апакаліпсісу, у якім натоўпы спяваюць хвалу Богу, прызнаючы моц Найдаражэйшай Крыві Езуса Хрыста. У 1,17 Пятра 19, XNUMX-XNUMX мы чытаем: «І калі ў малітве вы называеце Айцом таго, хто без асабістых меркаванняў судзіць кожнага паводле яго ўчынкаў, паводзьце сябе са страхам падчас вашай пілігрымкі. Вы ведаеце, што не тленнымі рэчамі, такімі як срэбра і золата, былі вызвалены ад вашай пустой паводзінаў, атрыманых у спадчыну ад бацькоў, але каштоўнай крывёю Хрыста, як Ягня без заганы і плямы.

Кроў Хрыста з’яўляецца найвялікшым і найбольш дасканалым аб’яўленнем трынітарнай любові, а яе жыватворнае выліванне з’яўляецца крыніцай Касцёла, які пастаянна адраджаецца, святы і беззаганны, жывіцца Боскай Крывёю і праз яе з’яўляецца адкупленнем за грэшнікаў. чалавек, якому дадзены багацце, свабода, слава і збаўленне.

Духоўнае жыццё знаходзіць незаменнае харчаванне ў Крыві Хрыста, сапраўднай апоры сэрца, жыцця і місіі Касцёла. Сам Езус на Апошняй Вячэры надае вялікае значэнне Крыві, якая з’яўляецца сімвалам Адкуплення. Марк 14,22-24 «Калі яны елі, Езус узяў хлеба; дабраславіўшы, разламаў яго, даў ім і сказаў: «Вазьміце, гэта цела Маё». Потым, узяўшы кубак і падзякаваўшы, даў ім, і ўсе пілі. Езус сказаў: «Гэта кроў Мая, кроў запавету, якая за многіх праліваецца». .

Нават святы Павел і святы Пётр, як мы ўжо згадвалі, у сваіх лістах з адданасцю гавораць пра адкупленне чалавека ад граху, якое адбылося праз смерць Езуса, які так моцна любіў людзей аж да праліцця сваёй Найкаштоўнейшай Крыві.

Як сведчаць Слова Божае Новага Запавету, малітвы і вельмі старажытная Літургія, набажэнства да Найкаштоўнейшай Крыві ўзыходзіць да самых вытокаў хрысціянства. Іншымі сведчаннямі з'яўляюцца творы Айцоў Касцёла, сярод якіх св. Аўгустын (354-430), з якога мы цытуем гэтыя словы: «Хрыстус зрабіў каштоўнай кроў сваіх паслядоўнікаў, за якую Ён заплаціў уласнай крывёй. Дык падумай, о душа, адкупленая крывёю беззаганнага ягняці, наколькі вялікая твая вартасць! Тады не лічыце сябе малакаштоўнымі, калі Стварыцель сусвету і ваш так паважае вас, што кожны дзень (у Эўхарыстыі) пралівае за вас найкаштоўнейшую кроў Свайго Адзінароднага.

У наступныя стагоддзі, асабліва з Сярэднявечча, набажэнства да Крыві Езуса набыло больш яскравы выраз з акцэнтаваннем набажэнства да Чалавечнасці Хрыста, асабліва ў працах святога Бернарда з К’яравале (1090-1153) і Святы Францішак Асізскі (1182-1226) і іх вучні. Святы Банавэнтура казаў: «Найкаштоўнейшы скарб, ні з чым не параўнальны — гэта кроплі Крыві Хрыста». «Адзінай кроплі гэтай Найкаштоўнейшай Крыві было б дастаткова, каб выратаваць свет», — сказаў Тамаш Аквінскі, дзякуючы бясконцым заслугам, якімі надзяліў яго саюз з Божай Асобай Слова. І гэта была рака, якая разлілася па зямлі з Галгофы і вылілася з сэрца, адкрытага дзідай рымскага салдата, каб паказаць нам палкасць яго бясконцай любові.

Пасля кароткага перыяду заняпаду, які адносіцца да XVII і XVIII стагоддзяў, пабожнасць аднаўляе свой старажытны бляск і сваю плённую жыццяздольнасць дзякуючы св. моц апостальства, накіраванага на аднаўленне грамадства свайго часу, збіраючы шматлікіх святароў і братоў у «Кангрэгацыю», якую ён назваў «Місіянерамі Каштоўнай Крыві».

Новым святлом і імпульсам набажэнства прынясе Пантыфікат Яна XXIII, асабліва яго Апостальскі ліст «Inde a primis», першы папскі дакумент, адзінай мэтай якога з’яўляецца прапаганда культу Найкаштоўнейшай Крыві.

У наш час набажэнства значна ўзбагацілася ІІ Ватыканскім Саборам. Палка вывучэння, якая характарызавала яго, спрыяла шчасліваму вяртанню да тых крыніц, Бібліі і Літургіі, з якіх узнікла тая самая адданасць і да якіх ён доўгі час звяртаўся як да свайго найважнейшага харчавання. Саборныя дакументы ў сваіх ключавых сцвярджэннях выразна згадваюць пра Тайну Крыві: толькі ў Канстытуцыі аб Касцёле яна згадваецца 11 разоў!

Іншым цікавым дакументам з’яўляецца «Адкупіцель чалавека», энцыкліка Папы Яна Паўла ІІ, якая нагадвае нам пра істотнае і фундаментальнае месца, якое займае таямніца Адкуплення ў хрысціянскай веры.