Ці з’яўляецца чысцец каталіцкім «вынаходніцтвам»?
Фундаменталісты могуць сказаць, што Каталіцкі Касцёл "вынайшаў" дактрыну аб чысцец, каб зарабіць грошы, але ім цяжка сказаць толькі, калі. Большасць прафесійных антыкаталікоў - тыя, хто зарабляе на жыццё, нападаючы на "рамантызм" - вінаваты папу Рыгора Вялікага, які валадарыў з 590 па 604 г. н.э.
Але гэта наўрад ці тлумачыць просьбу Монікі, маці Аўгустына, якая ў чацвёртым стагоддзі папрасіла сына ўспомніць яго душу ў Імшы. Гэта не мела сэнсу, калі б ён думаў, што яго душа не атрымае карысці ад малітваў, як гэта было б у пекле альбо ў поўнай нябеснай славе.
Таксама прыпісванне Рыгору вучэнні не тлумачыць графіці ў катакомбах, дзе хрысціяне падчас пераследаў першых трох стагоддзяў фіксавалі малітвы за памерлых. Сапраўды, некаторыя раннія хрысціянскія творы за межамі Новага Запавету, такія як Дзеі Паўла і Тэкла і пакутніцтва Перпетуі і Фелічыці (абодва яны напісаны ў другім стагоддзі), спасылаюцца на хрысціянскую практыку малітвы за памерлых. Такія малітвы былі б прапанаваны толькі ў тым выпадку, калі б хрысціяне верылі ў чысцец, нават калі б для гэтага не выкарыстоўвалі гэтае імя. (Глядзіце цытаты з гэтых і іншых раннехрысціянскіх крыніц у трактаце "Карані чыстца".
"Чысцец у Пісаннях"
Некаторыя фундаменталісты таксама сцвярджаюць, што "слова чысцец не сустракаецца нідзе ў Пісаннях". Гэта сапраўды так, але яно не абвяргае існавання чысцяльніка альбо таго, што вера ў яго заўсёды была часткай вучэння Касцёла. Словы Тройцы і Уцелаўлення нават не ёсць у Пісанні, але ў іх дакладна вучацца гэтыя дактрыны. Акрамя таго, Пісанне вучыць, што чысцец існуе, нават калі ў ім не выкарыстоўваецца гэтае слова, і нават калі 1 Пятра 3:19 спасылаецца на іншае месца, а не на чысцец.
Хрыстус звяртаецца да грэшніка, які "не будзе дараваны ні ў гэты век, ні ў наступную эру" (Мц. 12:32), мяркуючы, што пасля смерці можна вызваліцца пасля наступстваў грэхаў. Падобна да таго ж, Павел кажа нам, што калі нас будуць судзіць, кожны чалавек будзе спрабаваць. А што, калі праца праведніка не праходзіць тэст? "Ён панясе страту, нават калі сам будзе выратаваны, але толькі праз агонь" (1 Кар 3, 15). Цяпер гэтая страта, гэта пакаранне, не можа адносіцца да экспедыцыі ў пекла, бо там ніхто не выратаваны; і неба немагчыма зразумець, бо няма пакут ("агню"). Каталіцкае вучэнне аб чысценні самастойна тлумачыць гэты ўрывак.
Потым, вядома, ёсць біблейскае адабрэнне малітваў пра памерлых: "Робячы гэта, ён дзейнічаў вельмі выдатна і высакародна, так як меў на ўвазе ўваскрасенне памерлых; бо, калі б ён не чакаў, што мёртвыя ўваскроснуць, было б бескарысна і неразумна маліцца за іх смерцю. Але калі ён рабіў гэта з улікам цудоўнай узнагароды, якая чакае тых, хто пайшоў з жалем адпачыць, гэта была святая і набожная думка. Такім чынам ён здзяйсняе адкупленне памерлых, каб яны маглі вызваліцца ад гэтага граху "(2 Мак. 12, 43–45). Малітва не патрэбная тым, хто на небе, і ніхто не можа дапамагчы тым, хто знаходзіцца ў пекле. Гэты верш настолькі яскрава ілюструе існаванне чыстачніка, што ў часы Рэфармацыі пратэстанты павінны былі выразаць кнігі Макавеяў са сваіх Біблій, каб пазбегнуць прыняцця вучэння.
Малітвы за памерлых і адпаведнае вучэнне аб чысценні былі часткай сапраўднай рэлігіі яшчэ з часоў Хрыста. Мы не толькі можам даказаць, што гэта практыкавалі яўрэі ў часы Макавеяў, але яго нават сёння стрымлівалі праваслаўныя габрэі, якія на працягу адзінаццаці месяцаў пасля смерці каханага чалавека прамаўлялі малітву, вядомую як кадыш Мурнера, так што каханы чалавек можна ачысціць. Вучэнне аб чысценні дадавала не каталіцкая царква. Хутчэй, пратэстанцкія цэрквы адхілілі дактрыну, у якую заўсёды верылі габрэі і хрысціяне.
Навошта хадзіць у чысцец?
Навошта хто-небудзь хадзіць у чысцец? Каб ачысціцца, бо "нічога нячыстага не павінна ўвайсці [на нябёсах]" (Адкрыццё 21:27). Той, хто не быў цалкам вызвалены ад граху і яго наступстваў, у пэўнай ступені "нячысты". Дзякуючы пакаянню ён, магчыма, атрымаў ласку, неабходную, каб быць годным неба, гэта значыць, яму даравалі, і яго душа жывая духоўна. Але гэтага недастаткова, каб атрымаць уступленне на неба. Ён павінен быць цалкам чыстым.
Фундаменталісты сцвярджаюць, што ў артыкуле часопіса "Евангеліст Джымі Свагарта" сцвярджаецца, што "Пісанне дакладна паказвае, што ўсе патрабаванні боскай справядлівасці ў дачыненні да грэшніка былі цалкам выкананы ў Ісусе Хрысце. Гэта таксама паказвае, што Хрыстос цалкам выкупіў або выкупіў страчанае. Прыхільнікі манахаў (і неабходнасці малітвы за памерлых) кажуць, што адкупленне Хрыста было няпоўным. . . . Усё, што зрабіў для нас Ісус Хрыстос, чалавеку няма чаго дадаць і зрабіць ”.
Цалкам правільна сказаць, што Хрыстус здзейсніў усё крыжаванне для нас на крыжы. Але гэта не вырашае пытання аб тым, як гэты выкуп прымяняецца да нас. Пісанне паказвае, што яно ўжываецца да нас праз час, між іншым, праз працэс асвячэння, праз які хрысціянін становіцца святым. Асвячэнне ўключае пакуты (Рым 5: 3–5), а чысцец - гэта завяршальны этап асвячэння, які некаторыя з нас павінны прайсці, перш чым увайсці ў рай. Чысцец - гэта апошняя фаза звароту Хрыста да нас для ачышчальнага адкуплення, якое Ён здзейсніў за нас сваёй смерцю на крыжы