Чысцец для Сан-Піо-да-П'етрельчина

Da Паола Тэшчоне - Жнівень 15, 2019

ЖРЭЦ ДВУХ МІР
Многія святыя мелі вялікую пабожнасць да душаў у чыстцы. Айцец Піо з П'етрэльцы таксама вызначыўся ў гэтай пабожнасці: ён заўсёды меў вялікую пабожнасць да іх.
У яго духоўным жыцці душы заўсёды займалі прывілеяванае месца. Ён пастаянна ўспамінаў пра іх, не толькі ў штодзённых малітвах, але перш за ўсё ў святой Ахвяры Імшы.
Аднойчы ў размове з некаторымі манахамі, якія пыталіся ў яго менавіта пра важнасць малітвы за гэтыя душы, Айцец сказаў: «На гэтай гары (гэта значыць у Сан-Джавані-Ратонда) у чысцец падымаецца больш душ, чым мужчын і жанчын. жывы, каб наведваць мае імшы і шукаць маіх малітваў»
Калі падумаць, што за пяцьдзесят два гады жыцця ў гэтым кляштары яго наведалі мільёны пілігрымаў з усяго свету, сцвярджэнне айца Піо нас здзіўляе.
Увесь гэты час ён заставаўся ў Сан-Джавані-Ратонда, і заява ясна паказвае, колькі кантактаў ён меў з душамі ў чысцец. Калі яны значна пераўзышлі тых, хто прыбыў з усіх частак свету, відавочна, гэтыя душы добра ведалі яго сэрца, якое палае міласэрнасцю.
У лісце ён пісаў: «Калі б я ведаў, што чалавек пакутуе душой і целам, чаго б я не зрабіў перад Панам, каб ён вызваліўся ад зла? Я ахвотна панёс бы ўсе яе пакуты, толькі каб яна пайшла ў бяспецы, прыносячы плён такіх пакутаў на сваю карысць, калі б Гасподзь дазволіў мне.

ЛЮБОЎ ДА ПАКУТНЫХ
Вялікая любоў Айца да бліжняга часам рабіла яго фізічна хворым. Ён да такой ступені жадаў і прагнуў збаўлення і шчасця сваіх братоў, што мусіў прызнацца: «Мяне галавакружна цягне жыць для братоў і, адпаведна, напівацца і насычацца тымі болямі, на якія я нястрымна скарджуся» .

У лісце ад 20.1. 1921, гаворачы пра сваю любоў і зацікаўленасць братамі, ён піша наступнае: «Для братоў, тады, нажаль, колькі разоў не сказаць заўсёды…. Я павінен сказаць Богу Суддзі з Майсеем. «Альбо прабач гэтаму народу, або вытры мяне з кнігі жыцця».
У гэтым жа лісце ён раней апісаў свой душэўны стан, напружанне любові, якое перапаўняе яго істоту: «Усё зводзіцца да таго: мяне пажырае любоў да Бога праз любоў да бліжняга». Потым пашкадаваў сябе з узнёслым выразам твару, які асвятліў яго сэрца, з'едзенае любоўю: «Як дрэнна жыць ад сэрца! “. Затым ён тлумачыць сваю сітуацыю: «Трэба паміраць у кожны момант смерці, якая не прымушае паміраць: жыць, паміраючы, і паміраючы, каб жыць». Гэтая моцная і пякучая любоў была не толькі да братоў гэтага свету, але і да тых, хто пайшоў з іншага жыцця і заўсёды быў членам адной Божай сям'і.
Зыходзячы з толькі што працытаванага выразу: «Больш душ у чысцец, чым тых, хто жыве, падымаецца на гэтую гару, каб удзельнічаць у маіх Імшах і шукаць маіх малітваў», можна сказаць, што ён маліўся і пакутаваў бесперапынна за жывых і за памерлых.
Часта яго дар быць паміж двума светамі быў таксама вялікім суцяшэннем для тых, хто жыў побач з ім, асабліва для тых, хто нядаўна перажыў страту каханага чалавека.
Манахі, якія жылі з падрэ Піо, часта былі сведкамі незвычайных з'яў. Напрыклад, аднойчы вечарам, кажуць, было гэта ў самы разгар Другой сусветнай вайны, пасля вячэры і манастыр цяпер зачынены. Манахі пачулі з уваходу нейкія галасы, якія выразна крычалі:
«Няхай жыве Падрэ Піо!»
Тагачасны настаяцель, айцец Рафаэле з S. Elia a Pianisi, паклікаў манаха, які адказваў за прыём, у той час фра Херарда да Дэлічэта, і загадаў яму спусціцца ўніз, каб зразумець, што адбываецца каля ўваходных дзвярэй, а затым прасіць людзей, якія паспелі ўвайсці ў кляштар, выйсці, улічваючы позні час. Фра Герарда паслухаўся. Калі, аднак, ён дайшоў да калідора, ён знайшоў усё ў парадку, усё ў цемры, уваходныя дзверы былі шчыльна зачыненыя з дзвюма металічнымі рашоткамі, якія ўсё яшчэ стаялі, якія блакавалі дзверы. Затым ён зрабіў кароткі агляд суседніх пакояў і паведаміў аб выніках агляду настаяцелю.
Усе выразна чулі гэтыя галасы, і настаяцель быў збянтэжаны таксама таму, што ў той час вяліся размовы аб пераводзе падрэ Піо ў іншы кляштар і насельніцтва Сан-Джавані-Ратонда было ў трывозе, каб не дапусціць гэтага пераходу.
На наступную раніцу ён падышоў да ксяндза Піо, з якім меў вялікі давер, і расказаў яму, што здарылася ўчора ўвечары, спытаўшыся ў яго, ці чуў і ён гэтыя словы, амаль што крычаў, быццам хацеў, каб яго пачулі ўсе любой цаной. Падрэ Піо, не надаючы гэтаму асаблівага значэння, вельмі спакойна, нібы гэта была самая звычайная і звычайная рэч у гэтым свеце, супакоіў настаяцеля, патлумачыўшы яму, што галасы, якія крычалі «Віва Падрэ Піо», належалі памерлым салдатам. , прыходзьце падзякаваць яму за малітвы.
Калі ён атрымліваў навіны пра памерлага знаёмага, айцец Піо заўсёды цэлебраваў святую Імшу з правам выбару.

ІМША ПАДРЭ ПІО
Тыя, хто прысутнічаў на айцоўскай Імшы, заўсёды будуць памятаць час, які ён адвёў для “ўспаміну” памерлых.
Слова «memento» азначае «памяць», нібы Касцёл заклікае святара ўтрымліваць памерлых у ахвяры Імшы, узгадваць іх менавіта ў самым урачыстым абрадзе Касцёла, калі адбываецца ахвяра Пана за збаўленне. абноўленыя душы.
Падрэ Піо спыніўся на гэтай памяці прыкладна на чвэрць гадзіны, як адзначыў таксама айцец Агасціна, які таксама быў яго спаведніком.
Хто кожны дзень успамінаў падрэ Піо? Безумоўна, ляжыць душа, дзеля якой цэлебравалася Імша. Сапраўды, паводле старажытнага звычаю, як мы ўжо казалі вышэй, вернікі звычайна цэлебруюць Імшы за сваіх памерлых. Святар прадстаўляе Пану намеры просьбіта, а затым і іншых душаў, якія блізкія яго сэрцу. Падрэ Піо зрабіў гэта, а потым таксама размаўляў з Панам пра іншыя душы.

ПАКУТЫ АЧЫШЧАЛЬНЫХ ДУШ
Айцец Піо, чалавек вялікай малітвы і няспыннай пакуты, несумненна, таксама меў дар глыбока пранікаць у таямніцу цярпення душаў у чыстцы праз дар стыгматаў. Ён зразумеў моц гэтых пакутаў.
Аднойчы яго брат, несвятар капуцын з манаскай правінцыі Фоджа, Фра Мадэсціна да П'етрэліна, спытаў Айца: «Ойча, што ты думаеш пра полымя Чыстца?». А той адказаў: «Калі б Гасподзь дазволіў душы перайсці з гэтага агню ў самы пякучы на гэтай зямлі, гэта было б як перайсці з кіпеню ў прэсную».
Падрэ Піо добра ведаў чысцец, і калі гаварыў пра церпячыя душы, ён не казаў па чутках ці таму, што чытаў пра гэта ў кнігах, але спасылаўся на свой асабісты досвед.
Разам з гэтымі ведамі ён таксама ведаў дакладнае веданьне пакараньняў.
Аднойчы брат Джузэпэ Лонга з Сан-Джавані-Ратонда, брат-несвятар, пайшоў да падрэ Піо, каб папрасіць яго маліцца за хворую дзяўчыну, якая нерухома сядзела ў крэсле і не магла хадзіць. Сям'я дзяўчыны патрабавала ад яго гэтай ветлівасці.
Фра Джузэпэ апусціўся на калені, як заўсёды, але рассеяна ўпёрся каленямі проста ў параненыя ногі падрэ Піо, які ледзь не закрычаў ад болю. Затым, ліквідаваўшы нязручнасці, ён з любоўю сказаў свайму брату, вельмі прыгнечаны: «Гэта як калі б ты прымусіў мяне правесці дзесяць гадоў у чысцец!»
Праз некалькі дзён Фра Джузэпэ адправіўся наведаць сям'ю дзяўчыны, каб запэўніць яе, што ён выканаў даручэнне, атрыманае ад Падрэ Піо, і што ён будзе маліцца. Ён ведаў, што дзяўчынка пачала хадзіць у той жа дзень, калі ён укленчыў у ног падрэ Піо!

Аднойчы ў яго спыталі: «Ойча, як я магу тут, на зямлі, цярпець чысцец, каб потым адразу трапіць у рай?».
Айцец адказаў: «Прымаючы ўсё з рук Бога, ахвяруючы Яму ўсё з любоўю і падзякай. Толькі такім чынам мы можам сысці са смяротнага ложа на неба»

ПАКУТЫ ПАДРЭ ПІО
Іншым разам у яго таксама пыталіся: «Ойча, ты таксама церпіш пакуты пекла?». І ён адказаў: «Так, вядома». І яшчэ: «А таксама болі чысцецца?». Ён адказаў: «Паверце, нават тыя. Вядома, душы ў чысцец пакутуюць не больш за мяне. Упэўнены, што не памыліўся».
Разгледзім тое, што піша падрэ Піо ў лісце свайму спаведніку айцу Агасціно з Сан-Марка-ін-Ламіс, калі ён гаворыць пра сваю душу, пагружаную «ў высокую ноч духа», але поўную любові да свайго Бога, якога няма:
«Калі я знаходжуся ў гэтай ночы, я не магу сказаць вам, у пекле я ці ў чысцец. Прамежкі часу, у якія я адчуваю крыху лёгкасці ў маім духу, вельмі мімалётныя, і пакуль я думаю пра сваё існаванне, я адчуваю, што вокамгненна трапляю ў гэтую цёмную турму, я імгненна губляю памяць пра ўсе тыя ласкі, якія Гасподзь быў ды шырокі з маёй душой».

СВЕДЧАННІ ПРАФЕСАРА
Прафесар, які быў перамешчаны ў Сан-Джавані-Ратонда падчас вайны, распавядае, што аднойчы вечарам у 43 годзе ён застаўся сам-насам з падрэ Піо, які пайшоў на хор у старым касцёле. Гэта былі моманты духоўнай еднасці і зносін.
«Бацька вучыў самым мілым, сціплым і пранікнёным спосабам; у яго словах я адчуў Духа Езуса самым пераканаўчым чынам.
Мы селі на адну з тых старых зношаных лаваў, дзе доўгі калідор пераходзіў у кут з другім бокам, які вёў на хоры.
У той вечар ён закрануў два важныя моманты ўнутранага жыцця: адзін датычыўся мяне, другі тычыўся душаў у чыстцы.
Шляхам разважанняў я змог пераканацца, што ён меў дакладнае веданне пра душы і стан ачышчэння пасля смерці, а таксама пра працягласць пакаранняў, якія Боская Дабрыня прызначае кожнаму і ўстанаўлівае для санкцыянавання крыўды, выкліканыя, аж да стану поўнага ачышчэння, каб уцягнуць гэтыя душы ў вогненнае кола Боскай любові, у бясконцую асалоду».
Прафесар, гаворачы пра першы пункт, пра свой душэўны стан, пра свой шлях, пра хрысціянскую дасканаласць і свабоду чалавека, перайшоўшы да другога пункта, сказаў: «Аднойчы я параіў яму душу пісьменніка, якога Я аддаваў перавагу ў сваім юнацкім чытанні. Я больш нічога не дадаў. Я не назваў імя пісьменніка. Айцец выдатна зразумеў, пра каго я меў на ўвазе. Твар яго пачырванеў, нібы ён адчуў гнеў, жаль, боль за тую душу, якой не бракавала духоўнай дапамогі і малітваў. Потым ён сказаў: «Ён занадта любіў істот!» І я спытаўся ў яго больш позіркам, чым словамі, як доўга гэтая душа прабыла б у чысцец, ён адказаў: «Прынамсі, сто гадоў».
Дарэчы, у той вечар у 1943 годзе айцец Піо сказаў мне: «Мы павінны маліцца за душы ў чыстцы. Неверагодна, як шмат яны могуць зрабіць для нашага духоўнага дабра, з-за ўдзячнасці, якую выказваюць тым, хто іх памятае на зямлі і моліцца за іх».
Пазней, праз некалькі гадоў, Айцец выказаў мне свае думкі на гэты конт адносна Генавефы ў больш поўнай форме (Джэнавефа дзі Троя, нарадзілася ў Лучэры 2 снежня 1.12.1887 г. і памерла ў Фоджа 1 снежня 11.12.49 г., яна была свецкай жанчынай). францысканскага братэрства з Фоджы, якая зрабіла пакуты сродкам апостальства. З ранняга ўзросту яна пражыла хворая, з ранамі на целе, у ложку на працягу добрых пяцідзесяці васьмі гадоў. Ды Генавэфа на добрым шляху да справы беатыфікацыя). Айцец Піо сказаў мне: «І што больш прыемна Богу, гэта глыбей кранае сэрца Бога, малітва тых, хто пакутуе, і тыя, хто пакутуе, просяць Бога аб дабры сваім бліжнім». Малітва душ у чыстцы значна больш эфектыўная ў вачах Бога, таму што яны знаходзяцца ў стане пакуты, пакуты любові да Бога, да якога імкнуцца, і да бліжняга, за якога моляцца».
Яшчэ адзін эпізод, які я дакладна памятаю, прымушае мяне задумацца аб эфектыўнасці малітвы. Я заяўляю, што неаднойчы чуў, як Айцец выказваўся ў тым сэнсе, што лёс душы залежыць, калі не цалкам, ад духоўных схільнасцей апошніх момантаў жыцця, ад тых надзвычайных выбліскаў веры і пакаяння, якія яны можа выратаваць душу, якая знаходзіцца ў сур'ёзнай небяспецы духоўнай смерці.
Тут я кажу пра гэта ў пазітыўным сэнсе, гэта значыць у выніку збаўлення. Так сказаў айцец Піо: «Вы будзеце здзіўлены, — сказаў айцец Піо, — калі знойдзеце ў Раі душы, якіх ніколі не чакалі там убачыць». Гэта ён сказаў мне аднойчы пасля абеду пасля 1950 года, я не магу назваць год.
Аднак праз некалькі гадоў я з пэўным болем, даведаўшыся пра смерць вядомай атэісткі, прынамсі на словах, даручыў яе душу малітвам падрэ Піо, які адказаў: «Але яна ўжо памерла!..»
Я зразумеў сэнс слоў Айца не ў тым сэнсе, што душа была страчана, і не ў тым сэнсе, што кожная малітва цяпер марная; Наадварот, я хацеў зразумець, што яго малітва можа вярнуць гэтую душу ў стан ачышчэння і збаўлення сябе «пасмяротна», і я сказаў: «Але Ойча, для Бога няма да і пасля, Бог вечна прысутны . Ваша малітва можа ўвайсці ў парадак патрабаваных Богам умоў, каб душа не згубілася.
Гэта была сутнасць таго, што я сказаў, калі не зусім тыя ж словы. Айцец моцна пачырванеў з цудоўнай усмешкай і змяніў тэму».