Сімвалічнае значэнне свечак у юдаізме

Свечкі маюць глыбокае сімвалічнае значэнне ў юдаізме і выкарыстоўваюцца ў самых розных рэлігійных выпадках.

Свечкі ў габрэйскіх звычаях
Перад кожным шабатам у яўрэйскіх дамах і сінагогах перад заходам сонца ў пятніцу вечарам запальваюць свечкі.
У канцы шабату запальваецца спецыяльная плеценая свечка Гаўдала, у якой свечка, або агонь, уяўляе сабой першую працу новага тыдня.
Падчас Ханукі кожны вечар на Ханукіі запальваюць свечкі ў памяць аб паўторным асвячэнні Храма, калі алею, якога павінна было хапіць толькі адну ноч, хапіла на цудоўныя восем начэй.
Свечкі запальваюць перад вялікімі габрэйскімі святамі, такімі як Йом Кіпур, Рош Ха-Шана, Песах, Сукот і Шавуот.
Кожны год яўрэйскія сем'і запальваюць памінальныя свечкі ў дзень яхрцайт (гадавіна смерці) блізкіх.
Вечны агонь, або Нэр-Тамід, знойдзены ў большасці сінагог над каўчэгам, у якім захоўваюцца скруткі Торы, прызначаны для адлюстравання арыгінальнага полымя святога храма ў Іерусаліме, хаця ў большасці сінагог сёння для бяспекі выкарыстоўваюцца электрычныя лямпы замест сапраўдных алейных лямпаў. прычыны.

Значэнне свечак у іудаізме
Са шматлікіх прыкладаў, прыведзеных вышэй, свечкі ўяўляюць розныя значэнні ў юдаізме.

Святло свечак часта разглядаецца як напамін аб боскай прысутнасці Бога, а свечкі, запаленыя падчас яўрэйскіх святаў і ў шабат, служаць напамінам аб тым, што свята святая і адрозніваецца ад нашага паўсядзённага жыцця. Дзве свечкі, запаленыя ў шабат, таксама служаць напамінам аб біблейскіх патрабаваннях да shamor v'zachor: «захоўвай» (Другі закон 5:12) і «памятай» (Зыход 20:8) — суботу. Яны таксама ўяўляюць kavod (гонар) для суботы і Oneg Shabbat (асалода ад шабату), таму што, як тлумачыць Рашы:

«...без святла не можа быць міру, таму што [людзі] пастаянна спатыкаюцца і будуць вымушаныя есці ў цемры (Каментарый да Талмуда, Шабат 25b).»

Свечкі таксама прыраўноўваюцца да радасці ў юдаізме, абапіраючыся на ўрывак з біблейскай кнігі Эстэр, які ўваходзіць у штотыднёвую гаванскую цырымонію.

Габрэі мелі святло, радасць, радасць і гонар (Эстэр 8:16).

לַיְ усходні

У яўрэйскай традыцыі полымя свечкі таксама лічыцца сімвалам чалавечай душы і служыць напамінам аб далікатнасці і прыгажосці жыцця. Сувязь паміж полымем свечкі і душамі першапачаткова паходзіць з Мішлей (Прыказкі) 20:27:

«Душа чалавека — гэта лямпа Пана, якая даследуе ўсё патаемнае».

נֵר יְהוָה נִשְׁמַת אwild

Як чалавечая душа, полымя павінна дыхаць, змяняцца, расці, змагацца з цемрай і, нарэшце, згаснуць. Такім чынам, мігценне святла свечкі дапамагае нагадаць нам аб каштоўнай крохкасці нашага жыцця і жыцця нашых блізкіх, жыцця, якое трэба прымаць і шанаваць у кожны момант. З-за гэтай сімволікі яўрэі запальваюць памінальныя свечкі ў пэўныя святы і ярцэіты сваіх блізкіх (гадавіна смерці).

Нарэшце, Chabad.org падае прыгожы анекдот пра ролю яўрэйскіх свечак, асабліва свечак у суботу:

«1 студзеня 2000 года New York Times апублікавала Millennium Edition. Гэта быў спецвыпуск, на якім былі тры першыя старонкі. На адным былі навіны ад 1 студзеня 1900 г. На другім былі навіны дня, 1 студзеня 2000 г. А потым у іх была трэцяя першая старонка — прагназаваныя будучыя падзеі 1 студзеня 2100 г. Гэтая выдуманая старонка ўключала рэчы як сардэчна запрашаем у пяцьдзесят першую дзяржаву: Кубу; дыскусія аб тым, ці павінны робаты галасаваць; і гэтак далей. І, акрамя займальных артыкулаў, было яшчэ адно. Унізе першай старонкі 2100 года быў паказаны час запальвання свечак у Нью-Ёрку 1 студзеня 2100 года. Паведамляецца, што пра гэта спыталі кіраўніка вытворчасці New York Times - ірландскага католіка. Яго адказ быў дакладным. Гэта гаворыць пра вечнасць нашага народа і сілу габрэйскага рытуалу. Ён сказаў: «Мы не ведаем, што адбудзецца ў 2100 годзе. Немагчыма прадказаць будучыню. Але адно можна сказаць дакладна: у 2100 годзе яўрэйкі будуць запальваць шабатныя свечкі. «