Францысканец Таў: яго тэалагічнае тлумачэнне

Тау…
Гэта знак прызнання хрысціяніна, гэта значыць сына Божага, сына, які ўцёк ад небяспекі, ВЫРАТАВАНАГА. Гэта знак магутнай абароны ад зла (Ез.9,6).
Гэта знак, жаданы Богам для мяне, гэта боскі прывілей (Адкр.9,4; Адкр.7,1-4; Адкр.14,1).

Гэта знак адкупленых Панам, беззаганных, тых, хто давярае Яму, тых, хто прызнае сябе любімымі дзецьмі і ведае, што яны каштоўныя для Бога (Ез.9,6).

Гэта апошняя літара габрэйскага алфавіту (Пс.119 унізе).
У часы Езуса крыж быў асуджэннем для злачынцаў, таму сімвалам ганьбы і ганьбы. Асуджаным той эпохі рукі прывязвалі да слупа за спіной; прыехаўшы на месца пакарання, іх паднялі на іншы слуп, вертыкальна ўваткнуты ў зямлю. Крыж Хрыста TAU больш не з'яўляецца сімвалам ганьбы і паразы, але становіцца сімвалам ахвяры, якой я збаўлены.

Гэта сімвал годнасці дзяцей Божых, бо менавіта Крыж падтрымліваў Хрыста. Гэта знак, які нагадвае мне, што я таксама павінен быць моцным у выпрабаваннях, гатовым слухацца Айца і пакорлівым у падпарадкаванні, як Езус перад воляй Айца.

Звычайна яго робяць з аліўкавага дрэва, чаму? Таму што дрэва - вельмі бедны і пластычны матэрыял; дзеці Божыя пакліканы жыць проста і ва ўбогасці духу (Мц. 5,3). Дрэва - пластычны матэрыял, што азначае, што яго лёгка апрацоўваць; нават ахрышчаны хрысціянін павінен у штодзённым жыцці фармаваць сябе Словам Божым і быць добраахвотнікам Яго Евангелля. Нашэнне TAU азначае адказ ТАК на волю Бога выратаваць мяне, прыняцце Яго прапановы выратавання.

Гэта значыць быць носьбітам міру, таму што аліўкавае дрэва з’яўляецца сімвалам МІРУ (“Пане, зрабі мяне прыладай Твайго міру” – св. Францішак). Святы Францішак, з TAU, благаславіў і атрымаў шмат ласкаў. Мы таксама можам благаслаўляць (гл. благаслаўленне св. Францішка або Nm.6,24-27). Благаславіць — значыць сказаць дабра, пажадаць каму-небудзь дабра.

У момант нашага Хрышчэння яны выбіралі для нас хросную маці і хроснага бацьку, сёння, атрымаўшы ТАУ, мы робім свабодны выбар як дарослыя хрысціяне ў веры.

Тау - апошняя літара габрэйскага алфавіту. Ён выкарыстоўваўся з сімвалічным значэннем з часоў Старога Запавету; пра гэта гаворыцца ўжо ў кнізе Езэкііля: «Сказаў Гасподзь: прайдзіце праз горад, праз Ерусалім і пазначце Таў на ілбах людзей, якія ўздыхаюць і плачуць...» (Ез.9,4). Гэта знак, які, размешчаны на лбах бедных Ізраіля, ратуе іх ад знішчэння.

З такім жа значэннем і значэннем гаворыцца пра гэта і ў Апакаліпсісе: «Тады я ўбачыў іншага анёла, які ўзыходзіў з усходу і нёс пячатку Бога жывога, і ён крычаў моцным голасам да чатырох анёлаў, якім было загадана шкодзіць зямлі і мору, кажучы: не шкодзьце ні зямлі, ні мору, ні раслінам, пакуль не пазначым слуг Бога нашага на ілбах іхніх» (Адкр.7,2-3).

Такім чынам, Таў з'яўляецца знакам адкуплення. Гэта знешні знак той навізны хрысціянскага жыцця, у большай ступені пазначанай пячаткай Святога Духа, дадзенай нам у дар у дзень хросту (Эф. 1,13, XNUMX).

Таў вельмі рана быў прыняты хрысціянамі. Гэты знак ужо знойдзены ў катакомбах у Рыме. Першыя хрысціяне прынялі Таў па двух прычынах. Яна, як апошняя літара яўрэйскага алфавіту, была прароцтвам апошняга дня і мела тую ж функцыю, што і грэчаская літара Амега, як паказана ў Апакаліпсісе: «Я Альфа і Амега, пачатак і канец» . Тым, хто прагне, Я дам дарма з крыніцы вады жыцця... Я Альфа і Амега, першы і апошні, пачатак і канец» (Адкр.21,6; 22,13). ).

Але перш за ўсё хрысціяне прынялі Таў, таму што яго форма нагадвала ім крыж, на якім Хрыстос прынёс сябе ў ахвяру дзеля збаўлення свету.

Святы Францішак Асізскі па гэтых жа прычынах адносіў усё да Хрыста, да Апошняга: з-за падабенства Таў з крыжам ён вельмі шанаваў гэты знак, так што ён заняў важнае месца ў яго жыцці а таксама ў жэстах. У ім стары прарочы знак абнаўляецца, афарбоўваецца, аднаўляе сваю збаўчую сілу і выражае шчасце ўбоства, істотнага элемента францысканскай формы жыцця.

Гэта была любоў, якая ўзнікла з гарачай пашаны да Святога Крыжа, да пакоры Хрыста, пастаяннага аб’екта разважанняў Францішка, і да місіі Хрыста, які праз крыж даў усім людзям знак і найбольш выразны выраз. вялікі са сваёй любоўю. Акрамя таго, для святога Таў быў канкрэтным знакам пэўнага збаўлення і перамогі Хрыста над злом. Францішак меў вялікую любоў і веру ў гэты знак. «Гэтай пячаткай святы Францішак падпісваўся кожны раз, калі, ці то з неабходнасці, ці то з духу міласэрнасці, дасылаў некаторыя са сваіх лістоў» (FF 980); «З гэтага ён пачаў свае дзеянні» (FF 1347). Такім чынам, Таў было для Францішка найдаражэйшым знакам, яго пячаткай, знакам глыбокага духоўнага пераканання, што толькі ў крыжы Хрыста ёсць збаўленне кожнага чалавека.

Такім чынам, Таў, за якім стаіць трывалая біблейска-хрысціянская традыцыя, быў прыняты Францішкам у яго духоўнай каштоўнасці, і святы завалодаў ім такім інтэнсіўным і поўным чынам, пакуль сам праз стыгматы на сваёй плоці не стаў канцом яго дзён, той жывы Таў, які ён так часта сузіраў, маляваў, але перш за ўсё любіў.