Елена з Меджугор'я: сіла благаслаўлення, сказаная Маці Божай

Габрэйскае слова berak, благаслаўленне, паходзіць ад дзеяслова barak, які мае розныя значэнні. перш за ўсё гэта азначае благаслаўленне і хвалу, рэдка ўкленчванне, часам замест гэтага проста вітанне. Увогуле, паняцце блаславення ў Старым Запавеце азначала надзяленне кагосьці благаслаўленнем улады, поспеху, росквіту, плёну і доўгага жыцця. Благаслаўляючы, такім чынам, хтосьці заклікаў багацце і эфектыўнасць жыцця на кагосьці; магло адбыцца і супрацьлеглае, як з Мікал, дачкой Саўла, якая з-за таго, што пагарджала дабраславеннем Давіда, які дабраславіў яе сям'ю, была ўражана бясплоддзем (2 Сам 6, 2). Улічваючы тое, што Бог заўсёды распараджаецца багаццем жыцця і дае яго, благаслаўленне ў Старым Запавеце азначала перш за ўсё закліканне прысутнасці Бога на кімсьці, як было сказана Майсеем Аарону; гэта благаслаўленне дагэтуль выкарыстоўваецца ў Касцёле наступным чынам: Такім чынам ты будзеш дабраслаўляць сыноў Ізраілевых; скажаш ім: «Хай дабраславіць вас Гасподзь і ахоўвае вас! Няхай Гасподзь заззяе над табою абліччам Сваім і будзе літасцівы да цябе! Няхай Пан зверне да цябе аблічча сваё і дасць табе супакой!». Так яны будуць называць Маё імя на сынах Ізраэля, і Я дабраслаўлю іх» (Ліч 6,23, 27-XNUMX). Такім чынам, толькі ў яго імя можна дабраславіць. Бог ёсць адзінай Крыніцай благаслаўлення (Быц 12); ён з’яўляецца Крыніцай багацця жыцця, якое вынікае з дзвюх якасцяў, якімі Бог быў благаслаўлёны ў Старым Запавеце, а гэта Яго міласэрнасць і вернасць. Вернасць была абяцанню, усталяванаму саюзам, які ён заключыў з выбраным народам (Друг 7,12). Па сутнасці, саюз з’яўляецца ключавым паняццем для разумення благаслаўлення (Эз 34,25-26), паколькі прысяга, дадзеная як Богам, так і людзьмі, мае наступствы; Божае благаславенне чалавеку даецца за паслухмянасць, а ў адваротным выпадку - праклён. Гэтыя двое — жыццё і смерць: «Сёння я заклікаю супраць вас неба і зямлю ў сведкі, што жыццё і смерць, благаслаўленне і праклён я прапанаваў вам; таму выберы жыцьцё, каб жыў ты і нашчадкі твае, любячы Госпада Бога твайго, слухаючыся голасу Ягонага і трымаючыся Яго, бо Ён — жыцьцё тваё і той, хто працягвае дні твае. Так ты зможаш жыць на зямлі, якую Пан прысягнуў даць бацькам тваім Абрагаму, Ісааку і Якубу» (Друг 30,19, 20-XNUMX). І менавіта ў гэтым святле прадстаўлена таксама новае абяцанне, Новы Запавет. Сам Езус, які з’яўляецца праявай старажытнага абяцання, усталёўвае новы саюз, а Яго крыж з’яўляецца новым дрэвам жыцця, на якім знішчаецца праклён смерці і ўдзяляецца благаслаўленне жыцця. Менавіта Яго цела, гэта значыць Эўхарыстыя, дазволіць нам жыць вечна. Наш адказ на гэтае благаслаўленне - дабраслаўленне Бога. Дакладна, акрамя атрымання ласкі і благаслаўлення, благаслаўленне было таксама спосабам прызнання і падзякі таму, хто дарыў дабро. Таму благаслаўленне Бога з'яўляецца ключавым стаўленнем да Бога, цэнтрам нашага культу. І менавіта гэтымі словамі эўхарыстычная літургія пачынаецца благаслаўленнем: Блаславёны Ты, Пане. Затым яна працягваецца гісторыяй Божых благаслаўленняў, пачынаючы ад стварэння, ахопліваючы розныя этапы гісторыі збаўлення, кульмінацыяй якой з'яўляецца ўстанаўленне Эўхарыстыі як знака новага саюза. Асвячэнне Эўхарыстыі зарэзервавана для служыцеля культу, якому дадзена асаблівая ўлада асвячаць як кульмінацыю благаслаўлення. У любым выпадку кожны ўдзельнічае, ахвяруючы сябе і свае даброты Богу як асабістую ахвяру і як адмову ад выкарыстання іх для ўласнага задавальнення.