Адданасць Найсвяцейшаму Сэрцу Езуса
У набажэнстве да Найсвяцейшага Сэрца Езуса няма нічога, што б ужо не было ў двух словах у Евангеллі ад святога Яна, прывілеяванага, які сапраўды мог фізічна пакласці галаву на грудзі Настаўніка падчас свайго зямнога жыцця і які заўсёды заставаўся побач з ім, ён заслужыў гонар ахоўваць сваю маці.
Тое, што гэты досвед павінен супадаць са спецыяльнай трактоўкай, маецца на ўвазе не толькі ў Евангеллях, але і ва ўсёй прахрысціянскай традыцыі, узяўшы за аснову знакаміты эпізод, у якім Ісус уклаў папскую годнасць Пятра, пакінуўшы Яна асобным (Ян 21, 1923)
З гэтага факту і з яго выключнага даўгалецця (ён памёр на стогадовым узросце) нарадзілася перакананасць, што любоў і ўпэўненасць, якія выхоўваюцца ў адносінах да Настаўніка, з'яўляюцца своеасаблівым прывілеяваным каналам для непасрэднага дасягнення Бога, незалежна ад захавання іншых прадпісанняў. У рэчаіснасці нішто не апраўдвае гэтага пераканання ў працах Апостала і асабліва ў яго Евангеллі, якое прыходзіць са спазненнем па відавочнай і настойлівай просьбе вучняў і павінна быць паглыбленнем, а не мадыфікацыяй таго, што ўжо было сказана сінаптыкамі. Любоў да Хрыста - гэта стымул больш уважліва выконваць законы, каб стаць менавіта жывым храмам гэтага Слова, якое ўяўляе адзінае святло ў свеце, як тлумачыць незабыўны Пралог.
Таму на працягу пятнаццацісот гадоў адданасць Сэрцу як ідэалізацыі Боскай Любові заставалася няяўнай рэальнасцю ў містычным жыцці, якую ніхто не адчуваў неабходнасцю прапагандаваць як практыку самастойна. У Сан-Бернарда-дзі-К'яравалле (9901153) існуе незлічоная колькасць спасылак, у якіх, сярод іншага, уводзіцца сімволіка чырвонай ружы як перамяненне крыві, а святая Ільгарда Бінгенская (10981180) "бачыць" Настаўніка і мае суцяшальнае абяцанне маючага адбыцца нараджэння францысканскага і дамініканскага ордэнаў перашкаджае распаўсюджванню ерасяў.
У ХІІ ст. цэнтрам гэтага набажэнства, несумненна, з'яўляецца кляштар бенедыктынак Хельфта ў Саксоніі (Германія) са святой Лутгардай, святой Мацільдай Хакборнавай, якая пакідае сваім сёстрам невялікі дзённік сваіх містычных перажыванняў, у якім з'яўляюцца малітвы да Найсвяцейшага Сэрца. Дантэ амаль напэўна мае на ўвазе яе, калі кажа пра "Матэльду". У 1261 г. у той жа манастыр Хельфта прыбывае пяцігадовая дзяўчынка, якая ўжо праяўляе заўчасную схільнасць да рэлігійнага жыцця: Гельтруда. Ён памрэ ў пачатку новага стагоддзя, атрымаўшы свяшчэнныя стыгматы. Пры ўсёй разважлівасці, якую Касцёл раіць перад асабістымі аб’яўленнямі, трэба адзначыць, што святая вяла святыя размовы з евангелістам Іаанам, якому яна задавала пытанне, чаму Найсвяцейшае Сэрца Езуса не адкрываецца людзям як надзейны прытулак. супраць пасткі граху ... ёй сказалі, што гэтая адданасць была зарэзервавана на апошнія часы.
Гэта не перашкаджае тэалагічнаму сталенню самага набажэнства, якое праз пропаведзь францішканскіх і дамініканскіх мінданскіх ордэнаў таксама распаўсюджвае радыкальную духоўнасць сярод свецкіх. Такім чынам, становіцца зразумелым пераломны момант: калі да гэтага хрысціянства трыумфавала, позірк быў скіраваны на славу Уваскрослага Хрыста, то цяпер усё большая ўвага ўдзяляецца чалавечнасці Адкупіцеля, яго ўразлівасці ад дзяцінства да запалу. Так зарадзіліся набожныя практыкі "Шпаргалкі" і "Вія Круцыс", перш за ўсё як калектыўныя ўяўленні, накіраваныя на адраджэнне вялікіх момантаў у жыцці Хрыста, потым як хатнія набажэнствы, павялічваючы выкарыстанне святых малюнкаў і малюнкаў розных відаў. На жаль, сакральнае мастацтва і яго выдаткі выклікаюць скандал для Лютэра, які паўстане супраць "баналізацыі" веры і будзе настойваць на больш строгім вяртанні да Бібліі. Таму каталіцкая царква, абараняючы традыцыю, будзе вымушана дысцыплінаваць яе, устанаўліваючы каноны святых уяўленняў і хатніх набажэнстваў.
Мабыць, таму свабода даверу, якая выклікала столькі свецкай веры за апошнія два стагоддзі, была ўтаймавана, а то і не вінаватай.
Але ў паветры прагучала нечаканая рэакцыя: перад абліччам страху перад д'яблам, які ўзрываецца з лютэранскай ерасяй і звязанымі з гэтым рэлігійнымі войнамі, "адданасць Святому Сэрцу", якая ў апошні час павінна была суцешыць душы, агульначалавечая спадчына.
Тэарэтыкам быў святы Ян Іўд, які жыў паміж 1601 і 1680 гг., Які засяроджваецца на атаясамліванні з Чалавечнасцю Уцелаўлёнага Слова, аж да пераймання яго намераў, пажаданняў і пачуццяў і, вядома, яго прыхільнасці да Марыі. Святы не адчувае неабходнасці аддзяляць сузіральнае жыццё ад сацыяльных абавязацельстваў, якія былі крыху сцягам рэфармаваных цэркваў. Наадварот, ён прапануе нам шукаць сіл для лепшай працы ў свеце менавіта ў даверы да Святых Сэрцаў. У 1648 г. яму ўдалося атрымаць адабрэнне Літургічнага кабінета і Імшу, напісаную ў гонар Найсвяцейшага Сэрца Багародзіцы, у 1672 г. - Сэрца Ісуса. Прынцэса Францыска Латарынгская, ігумення бенедыктынак Святога Пятра на Манмартры, здолела прыцягнуць у адданасці розныя члены каралеўскай сям'і.
Увечары 27 снежня 1673 г., у свята святога Яна Евангеліста, Ісус у плоці і крыві з'яўляецца Маргарэт Марыі, яна ж Алакок, маладая манахіня ордэна Візітандзін Парай, якая ў той час выконвала функцыі памочніка медсястры . Настаўнік запрашае яе заняць месца святога Яна падчас Тайнай вячэры "Маё Боскае Сэрца" кажа: "Ён так захоплены любоўю да людзей ... што, не маючы магчымасці больш стрымліваць полымя сваёй гарачай дабрачыннасці, ён павінен хто іх распаўсюджвае ... Я абраў цябе безданьню нягоднасці і невуцтва, каб выканаць гэты вялікі план, каб усё мог зрабіць я ".
Праз некалькі дзён бачанне зноў паўтараецца значна больш уражліва: Ісус сядзіць на троне полымя, больш зіхатлівым, чым сонца, і празрыстым, як крышталь, яго сэрца акружана цярновым вянком, які сімвалізуе раны, нанесеныя грахамі і перамаглі. ад крыжа. Маргарыта разважае засмучана і не вырашаецца ні з кім размаўляць з тым, што з ёй адбываецца.
Нарэшце, у першую пятніцу пасля свята Corpus Domini, падчас адарацыі, Езус раскрывае свой план выратавання: ён просіць аб аднаўленчым прычасце ў першую пятніцу кожнага месяца і гадзіну разважанняў над пакутамі ў садзе Гезэмані, кожны Увечары ў чацвер, з 23:16 да поўначы. У нядзелю, 1675 чэрвеня XNUMX г., было запрошана спецыяльнае свята ў гонар Яго сэрца, у першую пятніцу пасля актавы Корпуса Даміні, з гэтай нагоды будуць адпраўлены малітвы за ўсе бясчынствы, атрыманыя ў Найсвяцейшым Сакрамэнце алтара.
Маргарыта чаргуе станы ўпэўненага пакідання з момантамі жорсткай дэпрэсіі. Частыя прычасця і бясплатныя асабістыя медытацыі не ўваходзяць у дух яе кіравання, калі гадзіны адметныя абавязацельствамі супольнасці, і як бы гэтага было недастаткова, яе далікатная канстытуцыя робіць настаяцельку, маці Самэз, вельмі скупай на дазволы. Калі апошні пытаецца ў царкоўных улад Парай першапачатковага меркавання, адказ выклікае сум: "карміце лепей сястру Алакок", ёй адказваюць "і трывогі знікнуць!" Што, калі ён сапраўды стаў ахвярай дэманічных ілюзій? І нават прызнаючы праўдзівасць з'яўленняў, як сумясціць абавязак пакоры і спакойных успамінаў з праектам распаўсюджвання новай адданасці ў свеце? Рэха рэлігійных войнаў яшчэ не згасла, і Бургундыя так бліжэй да Жэневы, чым да Парыжа! У сакавіку 1675 г. блаславёны айцец Клаўдыё дэ ла Каломб'ер, настаяцель рэлігійнай абшчыны езуітаў, прыбыў як спаведнік манастыра і цалкам запэўніў сясцёр у праўдзівасці адкрыццяў, якія ён меў. З гэтага моманту адданасць таксама прадбачліва прапануецца знешняму свету, асабліва езуітамі, улічваючы, што святая знаходзілася ў адзіноце і здароўе яе заставалася няўстойлівым на працягу ўсяго жыцця. Усё, што мы ведаем пра яе, узята з аўтабіяграфіі, створанай паміж 1685 і 1686 гадамі па парадзе ксяндза Ігнацыя Роліна, езуіта, які быў яе духоўным кіраўніком у той час, і са шматлікіх лістоў, якія святы разаслаў аднойчы айцу Клаўдыё дэ ла Каламб'еру. што ён быў пераведзены, як і ў іншыя манахіні ордэна.
Так званыя "дванаццаць абяцанняў" Найсвяцейшага Сэрца, з дапамогай якіх паведамленне было сінтэзавана з самага пачатку, усё ўзята з перапіскі святога, бо ў Аўтабіяграфіі няма практычных парад:
адданым маім Найсвяцейшым Сэрцам я дам усе ласкі і дапамогу, неабходную для іх стану (лат. 141)
Я буду ўсталёўваць і падтрымліваць мір у іх сем'ях (лат. 35)
Я суцяшаю іх ва ўсіх пакутах (лат. 141)
Я буду для іх бяспечным прытулкам у жыцці і асабліва ў гадзіну смерці (ліст 141)
Я буду распаўсюджваць багатыя дабраславеньні на ўсе іх працы і пачынанні (літ. 141)
грэшныя знойдуць у маім сэрцы невычэрпную крыніцу міласэрнасці (лат. 132)
цёплыя душы стануць гарачымі з практыкай гэтай адданасці (лат. 132)
гарачыя душы хутка падымуцца да высокага дасканаласці (ліст. 132)
маё дабраславеньне застанецца ў месцах, дзе будзе выстаўлены і ўшанаваны вобраз Найсвяцейшага Сэрца (літара 35)
усім, хто працуе на выратаванне душ, я дам ласку за магчымасць навяртаць самыя жорсткія сэрцы (літ. 141)
людзі, якія распаўсюджваюць гэтую адданасць, назаўсёды будуць пісаць свае імёны ў маім Сэрцы (лат. 141)
усім, хто размаўляе ў першую пятніцу дзевяць месяцаў запар, я дам ласку канчатковага настойлівасці і вечнага збаўлення (лат. 86)
У прыватнасці, у перапісцы з маці Саміс, яе першай начальніцай і даверанай асобай, мы абавязаны найбольш цікавым дэталям. На самай справе "ліст 86", у якім яна гаворыць пра канчатковую настойлівасць, гарачую тэму ў запале канфрантацыі з пратэстантамі, і што яшчэ больш характэрна з канца лютага па 28 жніўня 1689 года, распрацаваны менавіта на тэксце гэтага што можа здацца сапраўдным паведамленнем Ісуса Каралю Сонцу: "што мяне суцяшае", кажа ён ", гэта тое, што я спадзяюся, што ў абмен на горыч, якую гэтае Боскае Сэрца пацярпела ў палацах вялікіх з гнобамі Яго Страсці, гэтая адданасць ён прымусіць вас прыняць гэта пышна ... і калі я прадстаўляю свае невялікія просьбы, якія тычацца ўсіх дэталяў, якія падаюцца так складанымі для рэалізацыі, я, здаецца, чую гэтыя словы: Вы думаеце, я не магу гэтага зрабіць? Калі вы верыце, вы ўбачыце сілу майго Сэрца ў пышнасці майго кахання! "
Пакуль што гэта можа быць хутчэй жаданне святога, чым дакладнае адкрыццё Хрыста ... аднак у іншым лісце дыскурс становіцца больш дакладным:
"... вось словы, якія я зразумеў пра нашага цара: Дайце ведаць першароднаму сыну майго Найсвяцейшага Сэрца, што, як і яго часовае нараджэнне было дасягнута адданасцю майму Святому дзяцінству, ён таксама атрымае нараджэнне ласкі і да вечнай славы праз асвячэнне, якое ён зробіць з сябе майму чароўнаму сэрцу, якое хоча перамагчы сваё, і праз яго пасрэдніцтва дасягнуць вялікіх людзей на зямлі. Ён хоча валадарыць над сваім палацам, быць намаляваным на харугвах, надрукаваным на знаках адрознення, зрабіць яго пераможцам над усімі ворагамі, збіваючы гордыя і гордыя галовы да ног, прымусіць яго трыумфаваць над усімі ворагамі Святой Царквы. У вас будзе нагода пасмяяцца, мая добрая Маці, з той прастаты, з якой я ўсё гэта пішу, але я іду за імпульсам, дадзеным мне ў той самы момант "
Таму гэты другі ліст прапануе канкрэтнае адкрыццё, якое святая спяшаецца напісаць, каб максімальна захаваць памяць пра пачутае, а пазней, 28 жніўня, будзе яшчэ больш дакладна:
"Вечны Айцец, жадаючы выправіць горыч і тугу, якія Пакутавала Чароўнае Сэрца Ягонага Боскага Сына ў дамах князёў зямлі праз прыніжэнні і бязладдзе сваёй страсці, хоча стварыць сваю імперыю пры двары нашага вялікага манарха , які ён хоча выкарыстаць для выканання ўласнай задумы, якая павінна быць выканана такім чынам: пабудаваць будынак, дзе будзе размешчаны малюнак Найсвяцейшага Сэрца, каб атрымаць пасвячэнне і шанаванне караля і ўсяго двара. Больш за тое, жадаючы, каб Боскае Сэрца стала абаронцам і абаронцам сваёй святой асобы ад усіх яго бачных і нябачных сяброў, ад якіх ён хоча абараніць яго, і гэтым сродкам паставіла ў бяспеку сваё здароўе ... ён абраў яго сваім верным сябрам каб Імша ў ягоны гонар была ўпаўнаважана Апостальскай Сталіцай і атрымаць усе іншыя прывілеі, якія павінны суправаджаць гэтае набажэнства да Найсвяцейшага Сэрца, дзякуючы якому ён хоча распаўсюджваць скарбы сваіх ласкаў асвячэння і здароўя, багата распаўсюджваючы свае благаслаўленні на ўсіх яго подзвігі, якія ён дасягне найбольшай славай, гарантуючы шчаслівую перамогу сваім войскам, каб прымусіць іх перамагчы перамогу над злосцю ворагаў. Таму ён будзе шчаслівы, калі атрымае задавальненне ад гэтай адданасці, якая ўсталюе для яго вечнае панаванне гонару і славы ў Найсвяцейшым Сэрцы Госпада нашага Ісуса Хрыста, які будзе клапаціцца аб узняцці Яго і зрабіць яго вялікім на небе перад Богам, Айцом Яго. , у той ступені, у якой гэты вялікі манарх захоча падняць яго перад людзьмі перад паскудствам і знішчэннем, якое пацярпела гэтае Боскае Сэрца, забяспечыўшы яму пашаны, любоў і славу, якіх ён чакае ... "
Як выканаўца плана, сястра Маргарыта паказвае айца Ла-Шэз і начальніка Шайла, з якімі звяртаўся менавіта Саўмайз.
Пазней, 15 верасня 1689 г., план вяртаецца ў лісце, адрасаваным замест гэтага айцу Кроазе, езуіту, які апублікуе асноўную працу па адданасці Найсвяцейшаму Сэрцу:
«... Ёсць яшчэ адна рэч, якая мяне хвалюе ... што гэтая адданасць павінна праходзіць па палацах каралёў і князёў зямлі ... яна будзе служыць абаронай для асобы нашага караля і можа прывесці яго зброю да славы, забяспечыўшы яму вялікія перамогі. Але гэта не ад мяне трэба сказаць, мы павінны дазволіць сіле гэтага чароўнага Сэрца дзейнічаць "
Такім чынам, паведамленне было, але па волі Маргарэт яно ніколі не было прадстаўлена ў гэтых выразах. Гаворка ішла не пра пакт паміж Богам і каралём, які гарантаваў перамогу ў абмен на пасвячэнне, а хутчэй пра ўпэўненасць святога ў тым, што ўсякі выгляд ласкі прыйдзе да караля ў абмен на свабодную і бескарыслівую адданасць. , накіраваны толькі на кампенсацыю Сэрцу Езуса за правіны, якія панеслі грэшнікі.
Што і казаць, кароль ніколі не прытрымліваўся гэтай прапановы, усё мяркуе, хутчэй, каб ніхто не праілюстраваў яго, хаця айцец Ла-Шэз, пазначаны Маргерытай у сваім лісце, на самай справе быў яго духоўнікам з 1675 па 1709 год і добра ведаў айца Ла Каломб'е, які ён сам паслаў да Парая ле Маніяла.
З іншага боку, яго асабістыя і сямейныя падзеі былі ў той момант у вельмі далікатным моманце. Абсалютны кіраўнік і арбітр Еўропы да 1684 года, кароль збіраў шляхту ў знакамітым Версальскім палацы, зрабіўшы некалі бурную арыстакратыю дысцыплінаваным судом: суіснаванне дзесяці тысяч чалавек, якія прытрымліваліся строгага этыкету, цалкам дамінавала каралём. Аднак у гэтым маленькім свеце, акрамя непаразуменняў каралеўскай пары, пачалося сумеснае пражыванне караля з улюбёнцам, які нарадзіў яму сямёра дзяцей, і "ядавы скандал", цёмная справа, у якой вінаватыя вышэйшыя службовыя асобы суда. вялікія прорвы.
Смерць каралевы ў 1683 годзе дазволіла каралю таемна ажаніцца з адданай мадам Мэтэнон, і з таго часу ён вёў строгі і замкнёны лад жыцця, прысвяціўшы сябе шматлікім набожным працам. Адмена Нантскага ўказа ў 1685 г. і падтрымка каталіцкага караля Англіі Якуба II, віталася ў Францыі ў 1688 г., пасля чаго адбылася няўдалая спроба аднавіць каталіцызм на востраў. Яны заўсёды і ў любым выпадку сур'ёзныя, афіцыйныя жэсты, далёкія ад містычнага адмовы ад Найсвяцейшага Сэрца, прапанаванага Маргарэт. Сама мадам Мэнтэнон, якая ў чатырнаццаць гадоў пакінула прыняты пратэстантызм, каб перайсці ў каталіцкую рэлігію, вызнавала строгую, культурную і адчувальную да веры веру, якая пакідала мала месца для новай формы адданасці і фактычна падыходзіла да большай да янсенізму, чым да ўласна каталіцызму.
З тонкай інтуіцыяй Маргарыта, якая нават нічога не ведала пра прыдворнае жыццё, спасцігла велізарны чалавечы патэнцыял, прадстаўлены Версалем; калі б засушлівы культ Караля Сонца замяніў культ Найсвяцейшага Сэрца, дзесяць тысяч людзей, якія жылі ў бяздзейнасці, па-сапраўднаму пераўтварыліся б у грамадзян Паднябеснага Іерусаліма, але ніхто не мог бы навязаць такія змены звонку, ён павінен быў паспець адзін.
На жаль, гіганцкая машына, якую цар пабудаваў вакол сябе для абароны сваёй улады, у выніку задушыла яго, і выключная прапанова, якую яму зрабілі, так і не дайшла да яго вуха!
На гэты момант, паколькі мы ўжо гаварылі пра выявы і транспаранты, неабходна адкрыць дужку, бо мы прывыклі атаясамліваць Найсвяцейшае Сэрца з выявай Ісуса ХІХ стагоддзя напалову, з сэрцам у руцэ альбо намаляваным на грудзях. На момант з'яўленняў такая прапанова мяжавала б з ерасяй. Сутыкнуўшыся з жорсткай лютэранскай крытыкай, святыя вобразы сталі вельмі артадаксальнымі і, перш за ўсё, пазбаўленымі ўсялякай саступкі пачуццям. Маргарыта думае засяродзіць сваю адданасць на стылізаваным вобразе самога сэрца, каб засяродзіць думку на Боскай любові і на ахвяры крыжа.
Глядзіце малюнак
Першая выява, якая маецца ў нашым распараджэнні, уяўляе Сэрца Збаўцы, перад якім былі зроблены першыя калектыўныя даніны 20 ліпеня 1685 г. па ініцыятыве Навічкоў у дзень імянін іх настаўніка. Дзяўчаты хацелі зладзіць невялікае зямное застолле, але Маргарыта сказала, што адзіным, хто сапраўды заслужыў гэта, было Святое Сэрца. Старэйшых манашак крыху непакоіла імправізаваная адданасць, якая здавалася крыху смелай. У любым выпадку выява захоўваецца: невялікі малюнак пяром на паперы, верагодна, прамаляваны самой святой "капіравальным алоўкам".
Ён уяўляе менавіта выяву Сэрца, увенчанае крыжам, з вяршыні якога полымя быццам бы спружыніць: тры цвікі атачаюць цэнтральную рану, якая дазваляе кроплям крыві і вады ўцячы; слова "Charitas" напісана пасярэдзіне раны. Вялікі цярновы вянок акружае Сэрца, а імёны Святой Сям'і напісаны вакол: зверху злева Езус, пасярэдзіне Марыя, справа Юзаф, унізе злева Ганна і справа Іаакім.
У цяперашні час арыгінал захоўваецца ў кляштары візітацый у Турыне, якому манастыр Парай саступіў яго 2 кастрычніка 1738 г. Ён некалькі разоў узнаўляўся і сёння з'яўляецца адным з самых распаўсюджаных.
11 студзеня 1686 г., прыблізна праз паўгода, маці Грэйфі, настаяцель візітацыі ў Семуры, адправіла Маргарыце Марыі (алейную карціну, напісаную мясцовым жывапісцам) ілюмінаваную карціну Найсвяцейшага Сэрца, якая ўшаноўваецца ў яе ўласным манастыры. ) у суправаджэнні дванаццаці маленькіх малюнкаў пяром: "... Я дасылаю гэтую нататку па пошце дарагой маці Шараля, каб вы не хваляваліся, чакаючы, пакуль я пазбаўлюся ад кучы дакументаў, якія мне трэба зрабіць на пачатку 'Год, пасля якога, дарагое маё дзіця, я напішу вам настолькі, наколькі я памятаю тэнар вашых лістоў. Тым часам вы ўбачыце з таго, што я пісаў Грамадзе ў навагоднюю ноч, як мы правялі свята ў араторыі, дзе ёсць выява Найсвяцейшага Сэрца нашага Боскага Збаўцы, з якога я дасылаю вам мініяцюрны малюнак. У мяне быў дзясятак здымкаў, зробленых толькі з чароўным Сэрцам, ранай, крыжам і трыма пазногцямі, акружаных цярновым вянком, каб зрабіць падарунак нашым дарагім сёстрам "ліст ад 11 студзеня 1686 г., узяты з" Жыцця і твораў ", Парыж, Пусіль, 1867, кн. THE
Маргарыта Марыя адкажа поўнай радасці:
"... калі я ўбачыў прадстаўленне адзінага аб'екта нашай любові, які вы мне паслалі, мне здалося, што я пачынаю новае жыццё [...] Я не магу сказаць суцяшэння, якое вы мне далі, так шмат, даслаўшы мне прадстаўленне гэтага сімпатычнага Сэрца, колькі дапамогі нам ушанаваць яго ўсёй вашай супольнасцю. Гэта прыносіць мне ў тысячу разоў вялікую радасць, чым калі б вы перадалі мне ва ўласнасць усе скарбы зямлі », - ліст XXXIV да маці Грэйфі Семурскай (студзень 1686 г.) у« Жыццё і творы », вып. II
Неўзабаве наступны другі ліст маці Грэйфі, датаваны 31 студзеня:
«Вось ліст, абяцаны праз нататку, дасланую вам дарагой маці Шараля, дзе я адкрыў вам, што я адчуваю да вас: сяброўства, саюз і вернасць з улікам яднання нашых сэрцаў з сэрцам нашага чароўнага Настаўніка. Я даслаў некалькі здымкаў для вашых пачаткоўцаў, і я ўяўляў, што вы не супраць мець адзін са сваіх, каб трымаць на сэрцы. Вы знойдзеце яго тут, з упэўненасцю, што я зраблю ўсё магчымае, каб з майго боку, як і з вашага боку, было прынята абавязацельства распаўсюджваць адданасць Найсвяцейшаму Сэрцу нашага Збаўцы, каб ён мог адчуваць сябе любімым і ўшанаваным нашымі сябрамі ... ”Ліст ад 31 студзеня 1686 г. да маці Семура Грэйфі ў" Жыццё і творы ", вып. THE.
Рэпрадукцыю мініяцюры, дасланай Маці Грэйфі, выставіла сястра Марыя Мадалена дэ Эскурэс 21 чэрвеня 1686 г. на невялікім імправізаваным алтары ў хоры, запрашаючы сясцёр пакланіцца Найсвяцейшаму Сэрцу. На гэты раз адчувальнасць да новай адданасці ўзрасла, і ўся супольнасць адгукнулася на заклік настолькі, што з канца гэтага года выява была размешчана ў невялікай нішы ў галерэі кляштара, на лесвіцы, якая вядзе да вежы Навіцыята. . Гэты невялікі араторый будзе ўпрыгожаны і ўпрыгожаны навічкамі праз некалькі месяцаў, але самым важным было яго адкрыццё для публікі, якое адбылося 7 верасня 1688 г. і было ўрачыста праведзена невялікай народнай працэсіяй, арганізаванай святарамі Пара-ле-Маніяла. На жаль, мініяцюра была страчана падчас Французскай рэвалюцыі.
У верасні 1686 г. быў створаны новы вобраз, які Маргарыта Марыя адправіла маці Судэль Муленскай: "Я вельмі рада", ён напісаў "О, дарагая Маці, каб зрабіць невялікую адмову ў вашу карысць, адправіўшы вас з адабрэннем нашага Самая шаноўная Маці, кніга рэкалекцый Айца Дэ Ла Каломб'ера і два выявы Найсвяцейшага Сэрца Пана нашага Ісуса Хрыста, якія яны нам падарылі. Самае вялікае павінна быць размешчана ля падножжа вашага Укрыжавання, найменшае, якое вы можаце трымаць на сабе ". Ліст No 47 ад 15 верасня 1686 года.
Захаваўся толькі самы вялікі з малюнкаў: намаляваны на папяровай паперы, ён утварае круглы дыяметр 13 см з выразанымі палямі, у цэнтры якога мы бачым Святое Сэрца, акружанае васьмю маленькімі полымемі, пранізанымі трыма цвікамі і пераадоленымі крыж, рана Боскага Сэрца пускае кроплі крыві і вады, якія ўтвараюць крывацечнае воблака злева. У сярэдзіне чумы залатымі літарамі напісана слова "дабрачыннасць". Вакол Сэрца невялікая карона з пераплеценымі вузламі, потым цярновы вянок. Перапляценне дзвюх каронаў утварае сэрца.
Глядзіце малюнак
Цяпер арыгінал знаходзіцца ў Неверскім манастыры. Па ініцыятыве айца Хамона ў 1864 г. была зроблена невялікая храмалітаграфія, якая суправаджалася факсіміле "малога асвячэння" пад рэдакцыяй выдаўца М. Буас Лебеля ў Парыжы. Разам з выявай, якая захавалася ў Турыне, гэта, бадай, самая вядомая.
З сакавіка 1686 года Маргарэт Марыя запрасіла сваю маці Саўмайз, якая была тады начальніцай манастыра Дыжон, каб у вялікай колькасці прайграць выявы Найсвяцейшага Сэрца: "... так как вы были первым, кому он хотел, чтобы я передал его пылкое желание 'каб яго ведалі, любілі і праслаўлялі яго стварэнні ... Я адчуваю сябе вымушаным сказаць вам з Яго боку, што Ён хоча, каб вы склалі табліцу выявы гэтага Найсвяцейшага Сэрца, каб усе, хто хоча аддаць яму даніну пашаны, мелі выявы гэтага ў сваіх дамах і малыя, якія трэба апрануць на ... », ліст XXXVI да М. Сомэйз, адпраўлены ў Дыжон 2 сакавіка 1686 года.
Усе. Маргарыта Марыя ўсведамляла той факт, што адданасць пакінула сферу кляштара і распаўсюдзілася па ўсім свеце ... нават калі яна, магчыма, і не ведала пра той аспект канкрэтнай, амаль магічнай абароны, які ён меў для звычайных людзей.
Пасля яе смерці, якая адбылася 16 кастрычніка 1690 г., у манастыр на Су амаль напалі натоўпы адданых, якія прасілі на памяць некаторыя яе асабістыя прадметы ... і ніхто не мог быць задаволены, бо яна жыла ў абсалютнай галечы, цалкам забыўшыся на зямныя патрэбы. Аднак усе яны ўдзельнічалі ў паходах і пахаваннях, плачучы, быццам бы перад публічнай бядой, і на працэсе 1715 г. было сказана шмат цудаў, якія святая дабілася для гэтых простых людзей сваім заступніцтвам.
Манахіня ордэна Візітандзінак з Парая, якая бачыла Найсвяцейшае Сэрца, стала цяпер вядомай асобай, і адданасць, якую яна прапанавала, была ў цэнтры ўвагі грамадскасці. 17 сакавіка 1744 г. настаяцель Візітацыі Парай, маці Марыя Элен Коінг, якая, аднак, ніколі не ведала святога асабіста, увайшоўшы ў манастыр у 1691 г., напісала біскупу Сенса: "... пра прадказанне нашай шаноўнай сястры Алакок, якая ён запэўніў перамогу, калі б Яго Вялікасць загадаў прадставіць боскае Сэрца Ісуса на іх сцягах ... », цалкам забыўшыся на волю папраўкі, якая замест гэтага з'яўляецца душой паведамлення.
Таму мы абавязаны нашчадкам, магчыма, самому біскупу Сенса, які, акрамя ўсяго іншага, быў разважлівым біёграфам Святога, за распаўсюджванне ў значнай ступені недакладнай версіі, якая спрыяе інтэрпрэтацыі ў нацыяналістычным ключы. З іншага боку, нават за межамі Францыі адданасць распаўсюджвалася з відавочным магічна-сентыментальным падтэкстам, таксама дзякуючы відавочнаму супрацьстаянню ў сферы адукаваных хрысціян.
Таму асабліва важнай становіцца распрацоўка культу, распрацаванага ў Марсэлі вельмі маладой рэлігіяй ордэна Візітацыі, сястрой Ганнай Мадаленай Рэмузат (16961730), якая была задаволена нябеснымі бачаннямі і атрымала ад Ісуса заданне працягваць місію святой Маргарыты Марыя Алакок. У 1720 г. манашка, якой было 24 гады, прадбачыла, што згубная эпідэмія чумы абрынецца на Марсэль, і калі факт здзейсніўся, яна сказала свайму начальніку: «Маці, ты папрасіла мяне памаліцца нашаму Госпаду, каб ён паважыў паведаміць нам прычыны. Ён хоча, каб мы ўшанавалі Яго Найсвяцейшае Сэрца, каб спыніць пошасць, якая разбурыла горад. Перад Камуніяй я прасіў яго вывесці з яго чароўнага сэрца дабрадзейнасць, якая не толькі вылечыць грахі маёй душы, але і паведаміць мне пра просьбу, якую я прымусіў яго зрабіць. Ён паказаў мне, што хоча ачысціць касцёл Марсэля ад памылак янсенізму, якія заразілі яго. У ім адкрыецца яго чароўнае сэрца, крыніца ўсёй ісціны; ён просіць аб урачыстым свяце ў той дзень, які ён сам абраў для ўшанавання Найсвяцейшага Сэрца, і, пакуль ён чакае, пакуль гэты гонар будзе аддадзены яму, неабходна, каб кожны вернік аддаў малітву, каб ушанаваць Найсвяцейшае Сэрца Сына Божага. хто будзе адданы Найсвяцейшаму Сэрцу, ніколі не будзе адчуваць недахопу ў Боскай дапамозе, таму што ніколі не пракарміць нашыя сэрцы ўласнай любоўю "Настаяцель, перакананы, прыцягнуў увагу епіскапа Белзунса, які ў 1720 г. прысвяціў горад Найсвяцейшаму Сэрцу, заснаванне фестывалю 1 лістапада. Чума неадкладна спынілася, але праз два гады праблема вярнулася, і Рэмузат сказаў, што асвячэнне трэба распаўсюдзіць на ўсю дыяцэзію; прыкладу рушылі ўслед шматлікія іншыя біскупы, і пошасць спынілася, як і было абяцана.
З гэтай нагоды быў узноўлены і распаўсюджаны Шчыт Найсвяцейшага Сэрца, якім мы яго ведаем сёння:
наш вобраз
У 1726 г. у сувязі з гэтымі падзеямі была зроблена новая просьба аб зацвярджэнні культу Найсвяцейшага Сэрца. Біскупы Марсэля і Кракава, але таксама каралі Польшчы і Іспаніі, спансавалі гэта пры Апостальскай Сталіцы. Душой руху быў вучань іезуіта Джузэпэ дэ Галіфет (16631749) і пераемнік святога Клаўдзія дэ ла Каломб'ера, які заснаваў Братэрства Найсвяцейшага Сэрца.
На жаль, Апостальская Сталіца палічыў за лепшае адкласці любое рашэнне, баючыся пашкодзіць настроі адукаваных католікаў, добра прадстаўленых кардыналам Праспера Ламберціні, які бачыў у гэтай адданай форме вяртанне да той сентыментальнай ірацыянальнасці, якая саступіла месца такой вялікай крытыцы. Працэс кананізацыі святога, які пачаўся ў 1715 г. у прысутнасці сапраўднага натоўпу непасрэдных сведкаў, таксама быў прыпынены і адменены. Пазней кардынал быў абраны папам з імем Бенедыкт XIV і застаўся па сутнасці верным гэтай лініі, нягледзячы на тое, што і каралева Францыі, набожная Марыя Лечыньска (польскага паходжання), якую патрыярх Лісабона некалькі разоў заклікаў яго заснаваць партыя. Аднак праз паблажлівасць царыцы быў дадзены каштоўны вобраз Боскага Сэрца. Каралева Марыя Лечыньска пераканала дафіна (яе сына) паставіць у Версалі капліцу, прысвечаную Найсвяцейшаму Сэрцу, але спадчыннік памёр перад узыходжаннем на трон, і само пасвячэнне павінна было пачакаць да 1773 г. Пасля гэтага сансонская прынцэса Марыя Іосіфа адданасць свайму сыну, будучаму Людовіку XVI, але ён вагаўся, не прымаючы афіцыйнага рашэння. У 1789 г., роўна праз стагоддзе пасля знакамітага паслання Каралю Сонца, пачалася Французская рэвалюцыя. Толькі ў 1792 г., зняволены рэвалюцыянерамі, зрынуты Людовік XVI успомніў сваё знакамітае абяцанне і асабіста прысвяціў сябе Найсвяцейшаму Сэрцу, у лісце, які ўсё яшчэ захоўваецца, паабяцаўшы знакамітае асвячэнне каралеўства і пабудову базілікі, калі ён будзе выратаваны ... як Сам Ісус сказаў сястры Люцыі з Фацімы, што ўжо позна, Францыя была разбурана рэвалюцыяй, і ўсе рэлігійныя мусілі сысці ў прыватнае жыццё.
Тут пачынаецца пакутлівы разрыў паміж тым, што магло саспець стагоддзем раней, і рэальнасцю караля-зняволенага. Бог заўсёды і ў любым выпадку застаецца побач са сваімі адданымі і нікому не адмаўляе ў асабістай Мілаце, але цалкам відавочна, што публічнае пасвячэнне прадугледжвае абсалютны аўтарытэт, якога зараз няма. Таму культ распаўсюджваецца ўсё больш і больш, але як асабістая і прыватная адданасць яшчэ і таму, што пры адсутнасці афіцыйнага адзення набожнасць шматлікіх брацтваў Найсвяцейшага Сэрца, хоць і сфармулявана ў тэмах, прапанаваных Маргарытай Марыяй (адарацыя, цяпер святая ў чацвер вечарам і аднаўленчае прычасце ў першыя пятніцы месяца) фактычна сілкавалася сярэднявечнымі тэкстамі, хаця і паўторна прапанаванымі езуітамі, якія, задуманыя ў кляштары, не мелі сацыяльнага вымярэння, нават калі цяпер быў узмоцнены рэпаратыўны аспект. Слуга Божы П'ер Піко дэ Клорвьер (1736 1820) заснаваў Таварыства Ісуса і паклапаціўся пра духоўнае фарміраванне "ахвяр Найсвяцейшага Сэрца", прысвечанага выкупленню злачынстваў рэвалюцыі.
На самай справе, у гэтую эпоху, пасля жахаў Французскай рэвалюцыі, адданасць прапануецца як сінонім вяртання да хрысціянскіх каштоўнасцей, якія часта афарбоўваюцца кансерватыўнымі палітычнымі каштоўнасцямі. Само сабой зразумела, што гэтыя прэтэнзіі не маюць дактрынальнай асновы ... нягледзячы на тое, што яны, магчыма, з'яўляюцца часткай больш шырокага плана данесці хрысціянскія ідэалы да вуснаў усіх, нават тых, хто нічога не ведае пра рэлігію. Несумненна, што нарэшце з'яўляецца сацыяльнае вымярэнне, хаця і трохі папулісцкае, на што адразу ўкажуць нядобразычліўцы. Цяпер адданасць Найсвяцейшаму Сэрцу, безумоўна, характэрная рыса свецкіх, настолькі, што яна звязана з асвячэннем сем'яў і месцаў працы. У 1870 г., калі Францыя была сур'ёзна разгромлена Германіяй і Другая імперыя развалілася, двое свецкіх людзей: Легенціль і Рогаль дэ Флёры прапанавалі пабудаваць вялікую базыліку, прысвечаную культу Найсвяцейшага Сэрца, якая прадстаўляла "нацыянальны голас", праяўляючы жаданне французаў аддаць пашану, якую іх лідэры адмовіліся аддаць Адкупіцелю. У студзені 1872 г. архіепіскап Парыжа, мансеньёр Іпаліт Гібер, дазволіў збор сродкаў на будаўніцтва рэстаўрацыйнай базылікі, усталяваўшы месца будаўніцтва на ўзгорку Манматрэ, недалёка ад Парыжа, дзе былі забітыя французскія хрысціянскія пакутнікі ... але таксама месца кляштара бенедыктынак, які распаўсюджваў набажэнства Найсвяцейшага Сэрца ў сталіцы. Адгезія была хуткай і захопленай: у Нацыянальным сходзе яшчэ не дамінавала адкрыта антыхрысціянская большасць, якая сфармуецца неўзабаве, настолькі, што невялікая група дэпутатаў пасвяцілася ў Найсвяцейшае Сэрца на магіле Маргарыты Марыі Алакок (у той час гэта не было па-ранейшаму святы), які імкнецца садзейнічаць будаўніцтву базылікі 5 чэрвеня 1891 г. імпазантная базіліка Найсвяцейшага Сэрца Манматра была канчаткова ўрачыста адкрыта; у ім была ўстаноўлена вечная адарацыя Эўхарыстычнага Сэрца Езуса, на яго пярэдняй частцы быў выгравіраваны гэты важны надпіс: "Sacratissimo Cordi Christi Jesu, Gallia poenitens et devota" (Найсвяцейшаму Сэрцу Ісуса Хрыста, прысвечанае пакаяннай і набожнай Францыяй).
У дзевятнаццатым стагоддзі выспеў і новы вобраз: ужо не само сэрца, але Ісус уяўляў сабой паўметра, з сэрцам у руцэ ці бачным у цэнтры грудзей, а таксама статуі Хрыста, якія стаялі на свеце, канчаткова заваяваным Яго Любоўю.
На самай справе яго культ прапануецца перш за ўсё грэшнікам і ўяўляе сабой сапраўдны інструмент выратавання, нават для тых, хто не мае сродкаў і здароўя, каб зрабіць вялікія жэсты: Маці Марыя Ісуса ДэлюілМарціны мае вельмі важную ролю ў распаўсюджванні адданасці сярод свецкіх.
Яна нарадзілася 28 мая 1841 г. у пятніцу днём у тры гадзіны і з'яўляецца праўнучкай сястры Ганны Маддалены Рэмузат. Яна насіла іншае прозвішча, бо паходзіла ад ава маці і была першай дачкой вядомага адваката. На першае прычасце яе адвезлі ў манастыр свайго продка, дзе сэрца Пачэснай па-ранейшаму захоўвалася з адданасцю сярэднявечнага каларыту, здароўе не дазваляла ёй удзельнічаць у групавых рэкалекцыях са сваімі спадарожнікамі і 22 снежня 1853 г. канчаткова вылечылася , яна зрабіла сваё першае прычасце зусім адна.
Наступнага 29 студзеня, на свята святога Францыска Сальскага, біскуп Мазенод, сябар сям'і, удзяліў ёй сакрамэнт пацверджання і з захапленнем прарочыў манашкам: вы ўбачыце, што ў хуткім часе мы будзем мець святую Марыю Марсэльскую!
Тым часам горад глыбока змяніўся: дзейнічаў самы гарачы антыклерыкалізм, езуіты ледзь цярпелі, а свята Найсвяцейшага Сэрца амаль больш не адзначалася. надзея біскупа аднавіць старажытную адданасць відавочная, але гэта быў не просты шлях! У семнаццаць гадоў маладую жанчыну прынялі разам са сваёй сястрой Амеліяй у школу Феррандзьер. Яна адступіла са знакамітым езуітам Бушо і пачала думаць пра тое, каб стаць рэлігійнай, ёй нават удалося сустрэцца са знакамітым куратам Арса ... але на сваё вялікае здзіўленне святая сказала ёй, што ёй усё ж давядзецца прачытаць шмат "Veni sancte", перш чым даведацца пра сваё пакліканне! Што адбывалася? Што бачыў святы?
Як толькі яе дочкі з'ехалі, мадам Дэлюіл Марціні быў ахоплены моцным нервовым зрывам; лекары сказалі, што апошняя цяжарнасць захінула яе, акрамя таго, бабуля па бацьку неўзабаве страціла зрок і пачала мець сур'ёзныя дэфекты слыху: Марыю выклікалі дадому, каб дапамагчы хворым. Гэта было пачаткам працяглых выпрабаванняў: калі маці побач з ёй аднаўляла здароўе, сваякі гінулі адна за адной. Першай была яго сястра Клеменціна, якая пакутавала ад невылечнай хваробы сэрца, потым абедзве бабулі і нечакана брат Джуліо настолькі сур'ёзна захварэлі, што ледзь мог скончыць вучобу; заставалася толькі адправіць маленькую Маргарыту ў манастыр, каб яна засталася далёкай ад столькіх смуткаў, а Марыя засталася адна кіраваць домам і клапаціцца пра сваіх апусцелых бацькоў.
Пра выхад ужо не было і размовы! Марыя скіравала сваю адданасць на больш свецкія мэты: яна стала рупліўцай Вартаўніка Святога Сэрца. Рэвалюцыйная для таго часу асацыяцыя нарадзілася з ідэі сястры Марыі дэль С. Куорэ (цяпер блаславёнай) манахіні ў Бургу: гаворка ішла пра стварэнне ланцуга пакланення душам, якія, выбраўшы гадзіну пакланення ў дзень, складалі своеасаблівая "пастаянная служба" вакол Алтара Найсвяцейшага. Чым больш людзей далучалася да групы, тым больш гарантавалася, што набажэнствы будуць сапраўды бесперапыннымі. Але як манастырская манашка магла сабраць прыналежнасці, неабходныя для ажыццяўлення такога прадпрыемства, ва ўсё больш свецкай і антыклерычнай Францыі? І вось прыходзіць Марыя, якая стала Першай Зелатрыцай. Марыя пастукала ў дзверы ўсіх рэлігійных дамоў, паразмаўляла з усімі парафіяльнымі святарамі Марсэля і адтуль іскра распаўсюдзілася паўсюдна. Ён даведаў пра працу біскупам і кардыналам, пакуль яна не дасягне афіцыйнага заснавання ў 1863 г. Праца ніколі не здолела б пераадолець перашкоды, якія пагражалі ёй, без яго актыўнай і разумнай дапамогі, а таксама дбайнай арганізацыі: у першыя тры гадоў жыцця яна налічвала 78 членаў біскупаў, больш за 98.000 25 вернікаў і кананічную эрэкцыю ў XNUMX дыяцэзіях.
Ён таксама арганізаваў паломніцтвы ў Пара-ле-Маніяль, Ла-Салет і Маці Божую Гвардзейскую, ледзь вышэй Марсэля, дзейнасць, якую ён мог лёгка весці са сваёй маці і, нарэшце, як мог, абараняў справу езуітаў, дапамагаючы бацьку адвакатам. Аднак калі бацькі арганізавалі для яе вяселле, яна патлумачыла, што праект яе не цікавіць: яе знаходжанне дома было часовым. У асноўным ён усё яшчэ марыў пра кляштар. Але якія? Ішлі гады, і просты праект адступлення сярод візітанданаў, якія шанавалі яе прабацьку, здаваўся ўсё менш і менш здзяйсняльным, яшчэ і таму, што гэта аддзяліла б яе ад, магчыма, яшчэ больш тэрміновай дзейнасці ў свеце, узброеным супраць Царквы!
Складаны выбар. У апошнюю пятніцу 1866 г. ён сустрэў айца Калеж, езуіта, які стаў яго духоўным кіраўніком. Каб скончыць навучанне, яна накіравала яе да твораў святога Ігнацыя Лаёлы і святога Францішка дэ Салеса, якія Марыя магла прачытаць у сваім доме, не пазбаўляючы сям'і падтрымкі ... і была неабходнасць! 31 сакавіка 1867 г. таксама памерла яго сястра Маргарыта.
Пасля паразы Напалеона III у 1870 г. Марсэль трапіў у рукі анархістаў. 25 верасня езуіты былі арыштаваны, а 10 кастрычніка пасля скарочанага судовага разбору ім забаронена знаходзіцца ў Францыі. Каб ператварыць забарону ў простае скасаванне распараджэння, спатрэбіўся ўвесь аўтарытэт і прафесійнае майстэрства адваката DeluilMartiny. Айцец Калеж знаходзіўся на працягу васьмі доўгіх месяцаў, часткова ў Марсэлі, часткова ў іх доме для адпачынку ў Сервяне. Гаварыць пра Найсвяцейшае Сэрца Езуса станавілася ўсё больш складана!
У верасні 1872 года Марыю і яе бацькоў запрасілі ў Брусэль, Бельгія, дзе мансеньёр Ван дэн Берге ўстанавіў ёй кантакт з такімі адданымі маладымі жанчынамі, як яна. Толькі з новым годам айцец Калеж ілюструе сапраўдны праект для сям'і: Марыя знойдзе новы ордэн манашак з правілам, натхнёным праведзенай дзейнасцю і завершанымі даследаваннямі; для гэтага ён павінен пасяліцца ў Берхем-Ле-Анвер, дзе няма апазіцыі да езуітаў, і новае правіла можна выпрацаваць у міры.
Натуральна, што ён будзе вяртацца дадому кожны год і будзе ўвесь час даступны пры любых надзвычайных сітуацыях ... узыходжанне добрага бацькі такое, што пасля першапачатковага супраціву бацькі даюць сваё дабраславеньне. На свята Найсвяцейшага Сэрца 20 чэрвеня 1873 г. сястра Марыя ды Гесо, якая атрымала заслону напярэдадні, ужо знаходзіцца ў сваім новым доме, у ёй чатыры постуланты і столькі ж рэлігійных, апранутая ў звычку, якую яна сама распрацавала: простая апрануты ў белую воўну, з вэлюмам, які падае ледзь-ледзь на плечы, і вялікім лапаткай, заўсёды белым, дзе вышыты два чырвоныя сэрца, акружаныя шыпамі Чаму два?
гэта першая буйная варыяцыя, уведзеная Марыяй.
Часы занадта цяжкія, і мы занадта слабыя, каб мець магчымасць пачаць сапраўдную адданасць Сэрцу Езуса незалежна ад дапамогі Марыі! Праз пяцьдзясят гадоў Фацімскія З'явы таксама пацвердзяць гэтую інтуіцыю. На самай справе мы павінны чакаць яшчэ два гады. Але гэта сапраўды невялікі шэдэўр: перш за ўсё паслухмянасць "ab cadaver" Папе і Царкве, як хацеў Ігнацы Лаёла. Адмова ад асабістай волі замяняе вялікую частку традыцыйных манаскіх аскепстваў, якія, паводле Марыі, занадта жорсткія для далікатнага здароўя сучаснікаў. Тады ўсе адкрыцці Санта-Маргарыты Марыі Алакок і яе праграма любові і папраўкі з'яўляюцца неад'емнай часткай правіла. Паказ і пакланенне вобразу Ісуса, святая гадзіна, аднаўленчае прычасце, вечная адарацыя, набажэнства ў першую пятніцу месяца, свята Найсвяцейшага Сэрца - звычайная дзейнасць, таму не толькі маладыя кансэкраваныя жанчыны могуць лёгка практыкаваць гэтае правіла, але і свецкія яны знаходзяць у сваіх кляштарах пэўную кропку падтрымкі для сваёй асабістай адданасці. Нарэшце, дбайная імітацыя жыцця Марыі, якая пастаянна асацыюецца з Ахвярай.
Кансенсус, які новае правіла знаходзіць не толькі сярод рэлігійных, але і сярод саміх свецкіх, якія далучаюцца да найбольш важных набажэнстваў, велізарны.
Нарэшце, біскуп Марсэль таксама зачытвае і зацвярджае правіла, і 25 лютага 1880 г. закладзены асновы новага дома, які будзе пабудаваны на зямлі, якая належыць DeluilMartiny: Servianne, райскі куток з выглядам на мора, з якога можна сузірайце знакаміты санктуарый Маці Божай Варты!
Невялікае, але значнае набажэнства таксама знаходзіць асаблівае месца ў новай рэлігійнай сям'і: выкарыстанне Шкаплера пакутлівага Сэрца Езуса і спагадлівага Сэрца Марыі, прапанаванае Ісусам у 1848 г. святой асобе, духоўнай дачцы Айца. Калаж, а потым і айца Рутана, генерала Таварыства Ісуса. Боскі Настаўнік адкрыў ёй, што ён упрыгожыць яго вартасцямі ўнутраных пакут Сэрцаў Ісуса і Марыі і Яго Каштоўнай Крыві, зрабіўшы яго надзейным проціяддзем супраць расколу і ерасі нядаўняга часу былі б абаронай ад пекла; гэта прыцягне вялікую ласку да тых, хто будзе несці яго з верай і пабожнасцю.
Як настаяцельніцы дачок Сэрца Ісуса, ёй было лёгка пагаварыць пра гэта з біскупам Марсэля мансеньёрам Робертам і разам яны адправілі яго кардыналу Мазэле SJ, абаронцу Таварыства, які атрымаў яго адабрэнне Указам ад 4 красавіка 1900 г.
Мы чытаем з таго ж дэкрэта: «... Шкаплер, як звычайна, утвараецца з дзвюх частак белай воўны, якія злучаюцца стужкай або шнуром. Адна з гэтых частак уяўляе сабой два Сэрца, Ісуса з уласным знакам адрознення і сэрца Марыі Беззаганнай, прабітай мячом. Пад двума Сэрцамі - прылады Мукі. На другой частцы Шкаплера - выява Святога Крыжа ў чырвонай тканіне ".
Сапраўды, трэба адзначыць, што, хаця было запытана адабрэнне дачок Сэрца Езуса і асоб, аб'яднаных у іх Інстытут, Папа хацеў распаўсюдзіць яго на ўсіх вернікаў Святой Кангрэгацыі Абрадаў.
Невялікі трыумф ... але сястра Марыя не павінна была гэтым карыстацца. У верасні 1883 г. ён пакінуў Берхем, каб вярнуцца ў Марсэль. У яго няма ілюзій. Ён ведае, што часовыя муніцыпалітэты перамяняюць адзін аднаго, не маючы магчымасці аднавіць мір. У лісце ад 10 студзеня яна даверыла сваім сёстрам, што ахвотна прапанавала сябе ахвярай, каб выратаваць свой горад. Яго шчодрая прапанова была неадкладна прынята. 27 лютага малады анархіст застрэліў яе, і калі праца магла працягвацца, гэта дзякуючы матчынай кампаніі, заснаванай у Бельгіі! У 1903 г. усе рэлігійныя сем'і былі высланы з Францыі, і Папа Леў XIII прызначыў ім месца каля Порта-Пія. Сёння дочкі Найсвяцейшага Сэрца дзейнічаюць па ўсёй Еўропе.
Амаль сучаснай Марыяй з'яўляецца самая вядомая святая Тэрэза ад Дзіцятка Езуса, якая нарадзілася 2 студзеня 1873 г., якая, мабыць, ідзе больш звычайным шляхам і паспявае атрымаць дазвол ад Папы Рымскага Льва XIII на ўступленне ў манастыр 9 красавіка 1888 г. пасля пятнаццаці! Ён памёр там 30 верасня 1897 г., праз два гады ўжо збіралі дакументацыю пра першыя цуды, настолькі, што ў 1925 г. яго кананізацыя ўжо ішла перад натоўпам у 500.000 XNUMX паломнікаў, якія прыйшлі ў яго гонар.
Яго творы прапануюць самы просты спосаб з усіх: поўны, поўны, абсалютны давер да Ісуса і, зразумела, мацярынская падтрымка Марыі. Ахвяраванне ўсяго жыцця павінна абнаўляцца з кожным днём і, на думку святога, не патрабуе нейкага асаблівага фарміравання. Наадварот, яна заяўляе, што культура, як бы мы ні стараліся, заўсёды з'яўляецца вялікай спакусай. Злы заўсёды напагатове і хаваецца нават у самых нявінных замілаваннях, у самых гуманітарных мерапрыемствах. Але мы не павінны ўпадаць у расчараванне альбо лішак сумленнасці ... нават прытворства быць добрым можа спакусіць.
Наадварот, выратаванне заключаецца менавіта ва ўсведамленні ўласнай абсалютнай няздольнасці рабіць дабро і, такім чынам, у адданні Езусу, менавіта ў адносінах да маленькага дзіцяці. Але менавіта таму, што мы настолькі маленькія і далікатныя, зусім неймаверна мець магчымасць наладзіць такі кантакт у адзіночку.
Таму той самы сціплы давер павінен быць аказаны зямным уладам, добра ведаючы, што Бог не можа не адказваць тым, хто кліча Яго, і што самы надзейны спосаб успрымаць Яго твар - бачыць, як ён адлюстроўваецца ў тых, хто вакол нас. Гэта стаўленне не варта блытаць з пустой сентыментальнасцю: Тэрэза, наадварот, добра ведае, што чалавечыя сімпатыі і прывабнасці з'яўляюцца перашкодай на шляху да дасканаласці. Вось чаму ён раіць нам заўсёды засяроджвацца на цяжкасцях: калі чалавек нам непрыемны, праца дрэнная, задача цяжкая, мы павінны быць упэўнены, што гэта наш крыж.
Але фактычныя мадальнасці паводзін трэба з пакорлівасцю ставіцца да зямной улады: бацька, спаведнік, маці-настаяцельніца ... сур'ёзным грахом гонару на самай справе быў бы выгляд, што "вырашыў" пытанне ў адзіночку, каб сутыкнуцца з цяжкасцю актыўны непадпарадкаванне. Знешніх складанасцей няма. Толькі наша аб'ектыўная адсутнасць адаптацыі. Таму мы павінны імкнуцца заўважыць у чалавеку, які нам непрыемны, у дрэнна выкананай справе, у цяжкай працы адлюстраванне нашых дэфектаў і паспрабаваць пераадолець іх маленькімі і радаснымі ахвярамі.
Што датычыцца стварэння, яго заўсёды вельмі мала ў параўнанні з сілай Божай.
Колькі б чалавек мог пацярпець, гэта нішто перад страсцю Хрыстовай.
Усведамленне нашай маласці павінна дапамагаць нам упэўнена прасоўвацца.
Ён шчыра прызнаецца, што хацеў усяго: нябесных бачанняў, місіянерскіх поспехаў, дару слова, слаўнага пакутніцтва ... і прызнаецца, што амаль нічога не можа зрабіць сваімі сіламі! Рашэнне? Толькі адно: давяраць Каханню!
Сэрца - гэта цэнтр усіх прыхільнасцей, рухавік усіх дзеянняў.
Любіць Ісуса ўжо, на самай справе, адпачываць на Яго Сэрцы.
Будзьце ў цэнтры дзеяння.
Публічны і экуменічны характар гэтых думак адразу зразумеў Касцёл, які прызначыў святую Тэрэзу Доктарам Касцёла і прызначыў ёй абарону місій. Але гэты каталіцызм дзевятнаццатага стагоддзя, які нарэшце супакоіўся з сабой пасля жорсткіх пратэстаў Асветніцтва, неўзабаве павінен быў прайсці новае цяжкае выпрабаванне: Вялікая вайна.
26 лістапада 1916 г. маладая францужанка Клер Фершо (18961972) бачыць разбітае Францыяй Сэрца Хрыста і чуе пасланне выратавання: «... Я загадваю вам пісаць ад майго імя тым, хто знаходзіцца ва ўрадзе. Вобраз майго сэрца павінен выратаваць Францыю. Вы адправіце ім гэта. Калі яны будуць яго паважаць, гэта будзе выратаваннем, калі яны заткнуць яго сабе пад ногі, праклёны Нябёсаў раздушаць людзей ... "Улады, што і казаць, вагаюцца, але шматлікія адданыя вырашаюць дапамагчы празорцу распаўсюдзіць сваё пасланне: трынаццаць мільёнаў малюнкаў Найсвяцейшага Сэрца і сто тысяч сцягоў даходзяць да фронту і распаўсюджваюцца сярод траншэй як своеасаблівая зараза.
26 сакавіка 1917 г. у Парае ле Маніяле адбылося ўрачыстае благаслаўленне нацыянальных сцягоў Францыі, Англіі, Бельгіі, Італіі, Расіі, Сербіі, Румыніі, усё са шчытом Найсвяцейшага Сэрца; цырымонія праходзіць у капліцы візітацый, над рэліквіямі Маргарыты Марыі. Кардынал Амет абвяшчае пасвячэнне каталіцкіх салдат.
З мая таго ж года распаўсюджванне навін аб Фацімскім аб’яўленні дало штуршок каталіцызму і нават у ЗША арганізуюцца дні малітвы.
Але да здзіўлення ўсіх, Францыя відавочна выступае супраць гэтай лініі: у Ліёне паліцыя правяла ператрус у каталіцкай кнігарні ўдовы Паке, рэквізавала ўсе знакі Найсвяцейшага Сэрца і забараніла закупляць іншыя. 1 чэрвеня прэфекты забараняюць нанясенне эмблемы Найсвяцейшага Сэрца на сцягі, 7-га ваенны міністр Пенлеве забараняе пасвячэнне салдат праз цыркуляр. Прычынай з'яўляецца рэлігійны нейтралітэт, дзякуючы якому магчыма супрацоўніцтва з краінамі розных канфесій.
Але каталікі не запалоханыя. На фронце створаны сапраўдныя лігі для незаконнага звароту вымпелаў у спецыяльных пакетах для бялізны і запаведнікаў, пра якія салдаты прагна патрабуюць, а сем'і асвячаюць сябе дома.
Базіліка Манмартр збірае ўсе сведчанні цудаў, якія адбываюцца на фронце. Пасля перамогі з 16 па 19 кастрычніка 1919 г. праводзіцца другое асвячэнне, у якім прысутнічаюць усе рэлігійныя ўлады, нават калі няма грамадзянскіх. 13 мая 1920 г. Папа Бэнэдыкт XV канчаткова кананізуе ў той жа дзень Маргарыту Марыю Алакок і Джаванну д'Арка. Яго наступнік, Пій XI, прысвячае энцыкліку "Miserentissimus Redemptor" адданасці Найсвяцейшаму Сэрцу, якое зараз распаўсюджвае свае веды па ўсім каталіцкім свеце.
Нарэшце, 22 лютага 1931 г. Езус зноў з'яўляецца сястры Фаўстыне Кавальскай у кляштары Плок, Польшча, выразна просячы намаляваць яе вобраз менавіта такім, якім ён выглядаў, і ўсталяваць свята Божай Міласэрнасці ў першую нядзелю пасля Вялікадня.
З гэтай адданасцю Уваскрослага Хрыста ў белым халаце мы як ніколі вяртаемся да каталіцызму сэрца, а не розуму; вобраз Хто палюбіў нас першым, у якога можна цалкам давяраць, размешчаны побач з ложкам хворых, у той час як капліца Міласэрнасці, вельмі паўтаральная і мнеманічная, прапаноўвае простую малітву, пазбаўленую інтэлектуальных амбіцый. Аднак новая дата непрыкметна мяркуе "вяртанне" да літургічных часоў, максімальна падкрэсліваючы каштоўнасць галоўнага хрысціянскага свята, і таму з'яўляецца прапановай дыялогу нават для тых, хто аддае перавагу грунтаваць сваю веру на тэкстах.