Мадонна з трох фантанаў: таямніца духаў Марыі

Існуе знешні элемент, які некалькі разоў выдзяляецца ў выпадку трэнінга, які ўспрымаецца не толькі празорцам, але і іншымі людзьмі: менавіта парфума пашырае і насычае наваколлі ад пячоры. Мы ўжо казалі, што гэта таксама знак таго, што Марыя пакідае пасля сябе сваю прысутнасць. Старажытныя людзі ўжо сустракалі Марыю з такім выразам: "Аве, духі (або водар) Хрыста Хрыста!" Калі хрысціяне, па словах Паўла, становяцца тымі, хто распаўсюджвае духі Хрыста, тым больш што яна, самая прасякнутая сваёй боскасцю, тая, хто насіў яго на каленях, абменьваючыся ўласнай крывёй з ім, яна любіла яго больш за ўсё і засвоіў Евангелле.

Біблія шмат разоў гаворыць пра "духі", таму што для многіх старажытных рэлігій духі былі сярод адчувальных прыкмет кантакту звышнатуральнага свету з зямным. Але і таму, што ў парфуме раскрываецца само быццё чалавека. Гэта практычна праява сябе, сваіх пачуццяў, яе тугі. Праз духі чалавек можа ўвайсці ў блізкасць з іншым, без неабходнасці ні слоў, ні жэстаў. "Гэта як маўклівая вібрацыя, з якой істота выдыхае сваю сутнасць і дазваляе практычна ўспрымаць далікатнае нараканне ўласнага ўнутранага жыцця, пульсацыю сваёй любові і радасці".

Таму нам нармальна падаецца, што самае прыгожае, самае мілае і самае святое з усіх істот выражае сябе сваім няўхільным водарам і пакідае гэта ў знак іх прысутнасці для радасці і суцяшэння сваіх дзяцей. Духі - гэта таксама спосаб зносін! Малітва, дакладней, запрашэнне, якое Бруна піша і прымацоўвае да пячоры пасля таго, як выявіла, што нават пасля яўлення гэта вярнулася да месца граху, рухалася і шчыра. З таго, хто калісьці быў грэшнікам, няма ніякіх пагроз і праклёнаў, але толькі горыч і малітва, каб не апаганіць гэтую пячору чыстым грахом, але перамагчы боль у нагах Панны Аб'яўлення, прызнаць свае грахі і выпіць да гэтай крыніцы міласэрнасці: "Марыя мілая Маці ўсіх грэшных". І ён адразу ж дадае іншую выдатную рэкамендацыю: «Любі Касцёл са сваімі дзецьмі! Яна - плашч, які ахоплівае нас у пекле, якое разбіваецца ў свеце.

Маліцеся шмат і выдаліце ​​заганы плоці. Маліцеся ». Бруна перагукваецца са словамі Панны: малітва і любоў да Касцёла. Па сутнасці, гэтае злучэнне аб'ядноўвае Марыю з Касцёлам, з якога яна будзе абвешчана маці, а таксама тып, вобраз і дачка. Але як з'явілася Маці Божая? Мы маем на ўвазе: эфірны? схільны? статуя? Ні ў якім разе. І менавіта тая ідэя дае нам самы малады, чатырохгадовы Джанфранка. На пытанне, адрасаванае вікарыяту Рыма: «Скажыце крыху, але якая была гэтая статуя?» Ён адказаў: «Не, не! Гэта было de ciccia! ». Гэты выраз сказаў усё: гэта была сапраўды плоць і кроў! Гэта значыць, з целам жывым. Мы ўжо ведаем, што Маці Божая ніколі не замяняе Касцёл і сваіх службоўцаў; ён проста адпраўляе іх.

Заява Бруна ў сувязі з гэтым цікавая, і азначэнне, якое дае святар-спаведнік, прыгожае: "Багародзіца паслала мяне не ад правадыра маёй партыі, ні ад кіраўніка пратэстанцкай секты, але ад міністра Божага, таму што ён з'яўляецца першай звяном у ланцуг, які звязвае зямлю з небам ». У цяперашні час, калі многія хочуць жыць верай "зрабі сам", магчыма, добра запомніць гэты факт і гэтыя словы.

Святар заўсёды застаецца першай і незаменнай дапамогай. Астатняе - чыстая ілюзія. У чэрвені 1947 года Бруна даверыў журналісту сумнеў. Тым часам ён, напэўна, пазнаёміўся з іншымі марыянскімі ўяўленнямі, дзе Панна прасіла капліцу не толькі як напамін пра яе прыход, але і як прывілеяванае месца для сустрэчы з ёй і Богам. «Хто ведае, ці захоча Маці Божая капліца ці царква ёсць? », - кажа ён журналісту. "Давайце пачакаем. Яна падумае пра гэта. Ён сказаў мне: "Будзьце ўважлівыя з усімі!" ». Сапраўды, гэты савет з асцярожнасцю Бруна заўсёды будзе ажыццяўляць яго на практыцы, нават цяпер. Гэта, натуральна, выступае за яго паказанні. На працягу многіх гадоў Маці Божая нават не згадвала гэтую тэму да 23 лютага 1982 г., таму трыццаць пяць гадоў пасля першага прышэсця. На самай справе, у той дзень, падчас прыйсця, Маці Божая кажа Бруну: «Тут я хачу дом-святыню з цалкам новай назвай« Багародзіца Аб’яўлення, Маці Касцёла »».

І працягвае: «Мой дом будзе адкрыты для ўсіх, каб кожны мог увайсці ў дом выратавання і навярнуцца. Тут смагу, страчаныя прыйдуць маліцца. Тут яны знойдуць каханне, разуменне, суцяшэнне: сапраўдны сэнс жыцця ». Дом-свяцілішча, па вольнай волі Багародзіцы, павінен як мага хутчэй паўстаць у тым месцы, дзе Маці Божая з'явілася Бруна. На самай справе ён працягвае: "Тут, у гэтым месцы пячоры, дзе я некалькі разоў з'яўляўся, гэта будзе прытулак адкуплення, як бы чысцец на зямлі". За непазбежныя пакуты і цяжкасці яна абяцае мацярынскую дапамогу: «Я прыйду вам на дапамогу. Я заўсёды з табой, ты ніколі не будзеш адзін. Я накіроўваю цябе ў ідэалах свабоды майго Сына і ў трынітарыяльнай любові ».

Мы выйшлі з доўгай і страшнай вайны, але яна ведала, што гэта не значыць, што мы ўступілі ў эпоху міру. Мір сэрца і ўвесь іншы мір пастаянна пагражалі, і, ведаючы сёння працяг гісторыі, можна сказаць, што войны будуць працягвацца тут і там. Некаторыя са зброяй, другія без шуму, але з аднолькавым эфектам пераследу і генацыду. Затым Каралева Міру робіць канкрэтны заклік, які становіцца запрашэннем і малітвай: "У санктуарый будуць дзверы са значнай назвай:" Дзверы міру ". Кожны павінен будзе ўвайсці для гэтага, і яны будуць віншаваць адзін аднаго прывітаннем міру і адзінства: «Дабраславі нас Бог, а Дзева абароніць нас» ». Перш за ўсё адзначым, што напярэдадні відаў у Трэ-Фантане не заканчваецца 1947 год, гэтак жа, як паломніцтва натоўпу не змяншаецца.

Але перш чым каментаваць просьбу Маці Божай, мы хочам цалкам паведаміць той самы запыт, які Маці Божая зрабіла ў Гвадалупе ў Мексіцы ў далёкім 1531 годзе. З'яўляючыся да індзейца, яна абвяшчае сябе «Дасканалай заўсёды Дзевай Марыяй, маці Самай сапраўднай і адзінай Бога ». Яго просьба вельмі падобная на заяву ў Трох фантанах: "Я горача жадаю, каб у гэтым месцы быў пабудаваны мой маленькі сакральны дом. У ім будзе ўзведзены храм, у якім я хачу паказаць Богу, зрабіць яго яўным, аддаць яго людзям праз любоў маё спачуванне, мая дапамога, мая абарона, бо, сапраўды, я твая міласэрная маці: твая і ўсе, хто жыве на гэтай зямлі, і ўсе, хто мяне кахае, заклікае мяне, шукае мяне і саджае мяне увесь іх давер. Тут я буду слухаць вашы слёзы і вашы скаргі. Я прыме да сэрца і вылечу ўсе вашы шматлікія болі, вашы пакуты, вашы болі, каб выправіць іх. І каб можна было ўсвядоміць, што мае міласэрнае каханне, пайсці ў палац біскупа ў Мехіка і сказаць яму, што я пасылаю цябе, каб раскрыць яму, як я хачу ... ».

Гэтая спасылка на прад'яўленне Багародзіцы ў Гвадалупе, з якой у Тра-Фантане ёсць спасылкі на колеры сукенкі, дапамагае нам зразумець, чаму Мадонна хоча свайго дома-святыні. На самай справе, яна прыносіць прыбытак сваёй любові і яе міласці, але ў абмен, аднак, яна просіць у дзяцей, нават маленькага, дзе яны могуць "жыць", дзе яны могуць чакаць і вітаць іх усіх, каб яны змаглі хоць крыху пабыць з ёй. Alle Tre Fontane выказваецца словамі "дом-сьвятыня", бо ў Гвадалупе ён папрасіў "маленькі дом". У Люрдзе, калі Бернадэт паведамляла пра парафіяльнага святара пра жаданне Акеры (так ён называў Маці Божую), ён паспрабаваў вытлумачыць сваю думку, сказаўшы: "Капліца, маленькая, непатрабавальная ...". Цяпер Маці Божая выкарыстоўвае нашу мову: святыню. На самай справе мы называем прысвечаныя ёй цэрквы, якія ўзніклі з-за асаблівай падзеі.

Але «святыня» - гэта вялікае, урачыстае слова, якое рызыкуе збіць з панталыку і запалохаць простых людзей - самых маленькіх. Вось чаму Багародзіца папярэднічае ёй іншым больш распаўсюджаным і прыдатным тэрмінам: дом. Таму што яго "сьвятыню" трэба бачыць і лічыць "домам", домам маці. І калі маці там, то гэта таксама дом Сына і дом дзяцей. Дом, дзе адбываецца сустрэча, пабыць крыху разам, знайсці тое, што было страчана альбо забыта, за тое, што шукалі іншыя «дамы» і іншыя «сустрэчы». Так, марыянскія святыні - гэта "дамы" ва ўсім значэнні хатняй блізкасці, якую захоўвае сямейны дом. Было праведзена шмат канферэнцый, напісана шмат старонак, каб зразумець і растлумачыць значэнне паломніцтваў, асабліва ў марыянскія святыні. Але, магчыма, у гэтым і не было патрэбы. Простыя душы, малыя, інстынктыўна ведаюць, што ісці ў пілігрымку азначае знайсці Маці Божую і іх, прама ў яе доме і адкрыць ёй сваё сэрца. Яны ведаюць, што ў гэтых месцах яна лепш успрымае яе прысутнасць і прысмакі яе ласкі, асабліва моц яе міласэрнай любові.

А астатняе адбываецца без шматлікіх тлумачэнняў, спецыфікацый і тэарэтычных удакладненняў. Таму што, калі вы будзеце з ёй, вы знойдзеце Сына, Святую Тройцу і ўсіх астатніх дзяцей, увесь Касцёл. Аднак калі тлумачэнні былі неабходныя, дыктуе іх сама. Тэолагам не трэба хвалявацца, рызыкуючы ўскладніць усё. Як і ў Гвадалупе, дзе яна проста і канкрэтна выяўляла сэнс сваіх "дамоў". Але вось што ён кажа на Трых фантанах: "Я хачу, каб дом-святыня з новай назвай" Дзева Аб'яўлення, Маці Касцёла ". Дзева Адкрыцця - гэта новая назва. Загаловак, які трэба растлумачыць, каб пазбегнуць непазбежных непаразуменняў: Марыя знаходзіцца ў Адкрыцці, гэта не вынаходніцтва Касцёла. І ў Адкрыцці ёсць усе яе, як асоба, так і як місія. І гэта зразумела, калі тэрмін Адкрыццё не абмяжоўваецца толькі Святым Пісаннем. Вядома, у гэтым ёсць усё, што да яе звяртаецца, але часта толькі ў зародку. І Царква, маці якой яна, якая, кіруючыся Духам праўды, прымушае гэтыя мікробы расці і развівацца, каб яны станавіліся зразумелымі і бяспечнымі ісцінамі, як і дагматы. І тут ёсць іншы аспект: яна "раскрывае". Не тое, што ён распавядае нам рэчы, якія мы не ведаем, і якія яшчэ не раскрылі Яго Сынам.

Яго "адкрыцьцё" складаецца з успамінаў, званкоў, запрашэнняў, хадайніцтваў, маленняў нават са слязамі. Новы тытул можа стварыць уражанне, што і без таго шматлікіх назваў, з якімі звяртаецца ўсё хрысціянства, недастаткова. На самай справе ёй не трэба разбагацець іншымі назвамі. На самай справе, Богу дастаткова, каб праславіць яе, узвысіць і даць ёй ведаць шматгранную прыгажосць і святасць, якой яна была ўзнагароджана. Калі вы паведаміце нам пра некаторыя з гэтых аспектаў, якія складаюць вашу істоту і вашу працу, гэта толькі для нашай карысці. На самай справе, чым больш мы ведаем, хто наша маці, тым больш мы разумеем любоў Бога да нас. Менавіта таму, што наша Нябесная Маці пасля Адкупіцеля - гэта найвялікшы дар, які Бог мог бы падарыць нам, як гэта адна з таямніцай Адкуплення, якое адбылося праз Уцелаўленне.

Сапраўднае Уцелаўленне патрабавала сапраўднай маці і маці, якая справілася з гэтай задачай. Нельга глядзець на Марыю, не думаючы пра таго, хто яе стварыў і які даў нам яе. Гэта не была б сапраўдная адданасць Марыі, якая спынілася б на ёй, не працягваючы блізкасці да Бога, аднаго і трох. Спыненне на ёй толькі асуджае наш чалавечы аспект і, такім чынам, недастаткова. Замест гэтага Марыю трэба любіць і шанаваць з чалавечай-боскай прыхільнасцю, гэта значыць, наколькі гэта магчыма, з той любоўю, з якой яе Сын Ісус ведаў, любіў і шанаваў яе, які любіў яе з чалавечай-боскай любоўю. Мы, ахрышчаны, як прыналежнасць да містычнага цела Хрыста, у сілу і сілы Святога Духа валодаем здольнасцю, а значыць, і абавязкам любіць яго з той любоўю, якая выходзіць за рамкі чалавека.

Сама наша вера павінна дапамагчы нам размясціць Марыю ў боскім кругаглядзе. Затым да тытула Аб’яўлення Багародзіцы яна таксама дадала Маці Касцёла. Гэта не яна. Касцёл заўсёды прызнаваў яго і, акрамя таго, Папа Павел VI па выніках Другога Ватыканскага Сабору абвясціў пра гэта перад усім саборным сходам і таму адбіўся ва ўсім свеце. Такім чынам, Маці Божая паказвае, што вельмі вітае і пацвярджае гэта, калі патрабуецца пацверджанне. І гэта таксама не чыста акадэмічны тытул, але ёсць у Адкрыцці. Тая "Жанчына, вось ваш сын!" вымавіў Ісус, ён асвяціў яе як такую. І яна шчаслівая і гордая, маці містычнага цела Сына, яшчэ і таму, што мацярынства ёй не дадзена, але гэта каштавала ёй высокай цаны. Гэта мацярынства жыло з болем, нараджэнне са страшнымі пакутамі, у адрозненне ад нараджэння ў Віфлееме. Непрызнанне яе і не прыняцце яе як маці будзе не толькі абразай для яе Сына, але і будзе для яе знянацку і ​​адмова. Маці павінна быць страшным, каб маці была адкінутая і адхілена дзецьмі!